السلام عليكم
مطلق الثنيان أنت طلبت رايي وتحكيمي مما يدل على ثقتك برايي وبعدالتي ، واعتذرت منك لمعرفتي بصعوبة التحكيم بمثل هالأمور ..
ثم تداخلت بالنقاش مع الأخوة كطرف لي رأي وعندي حجج ولم أتقاطع معك بالحوار بل كان حوارك مع العطوني ونايف الصنيدح ولم أتدخل بمحاور نقاشكم لا تأييد ولا معارضة سواء لك أو لهم واكتفيت بالنقاط التي بيني وبين الحثربي ..
الحثربي احتج علي وغضب وهدد بترك المضايف هذا شأنه ولك أن تعذله من باب المناصحة ان أردت وليس لك مدخل على الاصمعي الا كطرف بالحوار ان أردت محاججته فالحوار مفتوح للجميع ..
لكن أن تجعل استرضاءك للحثربي على حسابي وتنقلب من تلك الثقة التي لم أطلبها منك الا هذا التشكيك بي والطعن بصدقيتي وتكرار لومي وتخطئتي لا يليق لأن ما بين توثيقك السابق وتشكيكك الحالي الا رد أو اثنين لا يعطنك هذه المعرفة لتنقلب بحكمك من النقيض للنقيض 
وأنا ولله الحمد لا أحابي في مجال رأيي ومنهجي ولا يمنعني مخالفة شخص أو موافقته من قول ما أؤمن به واعتقد صحته !!
موضوع نقاشي وخلافي مع الأخ الحثربي حول ما اعتبرته أنا تقديس للجربان "وهو اعترف بذلك ورأى أحقيته" وغمطه لبقية رموز شمر وهو أكد عليه بأقول لم تقف عندها ولو من باب ذر الرماد بالعيون ان لم يكن لطلب الانصاف من مثل قوله ان عنزه يربطون الشمري بعد الجربان وهي النقطة التي أثارها وتوقف عندها الأخ عبدالرحمن مشكوراً من باب عدم الانجرار الى ما يسيء القبيلة في سبيل نصرة من ترى نصرته!!
والأخ الحثربي ذكر جملة من الأسماء للجربان قبل مطلق وذكر عموم شيختهم لشمر وأنا طلبت منه وأطلب منك ومن كل من يرى عموم شيخة الأسماء المذكورة قبل مطلق بالإتيان بشواهد شعرية أو وقائع وأحداث تبرز شيختهم المدعاة!!
لا تجيبون سوالف من مطلق وجاي لأني شخصياً أعرف تاريخ مطلق وسبق أن ذكرت له قصص قبل اليوم تفيد زعامته وشجاعته ولكن سؤالي عن الحميدي وعن سالم وصلال وفلان وفلان ممن هم قبل مطلق ولا زلت أصر على عدم وجود أي دليل يفيد شيخة هؤلاء المذكورين!!
فأين رفضي للشواهد الشعرية أخي مطلق أما قصيدة الحسيني المعاصر فلا تعتبر شاهد لا عندي ولا عند أي مناقش بالتاريخ يا أخي مطلق الثنيان ، وقصيدة ابن صليبيخ سآتي لذكرها بعد قليل رغم ان ليس فيها أسماء كذلك فقط قوله "الشيوخ الي علينا قديمين"
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مطلق الثنيان
أعتقد كان من الأولى على الأصمعي توجيه نقده للشاعر المصيبيح صاحب القصيدة وليس للحثربي والشاعر المصيبيح هو بالفعل من أتباع الرشيد والعلي ومن شعراءهم ومحسوب عليهم !!
الشاعر فهد ابن صليبيخ من عبيد الرشيد هرب بعد سقوط حايل وراح لسوريا ومدح أظن ابن مهيد ووصله للسما ، وراح للعراق عند الشيخ عقيل الياور ومدحه بالقصيدة الي يستدلون به بعض الأخوة عند قوله:
نبي الشيوخ الي علينا قديمين**قبل السعود وقبل دور الرشيدي
فهو يمتدحهم بأنهم شيوخه القديمين قبل حكم السعود الحالي وقبل حكم الرشيد المنتهي الآن
ولا أدري وش وجه الحجة به من شاعر متشرد يطلب رضا ممدوحه ولم يقل به مع ذلك الا انهم الشيوخ القديمين قبل حكم السعود والرشيد وهو صادق فهم قبل السعود الحاليين وقبل الرشيد الي قبلهم ..
والشاعر ليس بمجال التنافس مع الجربا أو ابداء الولاء لأبن رشيد ليقال انه محسوب على ابن رشيد بل هو محسوب على ممدوحه الحالي لأنه ناصيه وطالب رضاه ومنفعته وعنده استعداد لقول أي شيء يرضيه ويوصله لمطلوبه ..
الشعر الذي يستدل به شعر الخصم من مثل قول راكان ابن حثلين عندما قال مخاطباً ابن رشيد "من باب نجران ليا باب عمان**مهو بنا يالضيغمي أنت أمييره"
فهذا اقرار من أمير يام وفارسها الشهير والمتهور بشجاعته والذي تتبعه قبيلة شجاعة تفتديه بكل ما تملك فقوله ميزان ومحل احتجاج وليس قول الشاعر المستعطي طال رضا ممدوحه وللشعراء عند الطلب أحوال عجيبة وغريبة حتى يصل الحال ببعضهم الى تأليه ممدوحه أو تثقديسه كما وصف الشاعر المارج ابن الذيب زايد النهيان بالنبوة وغيرهم ..
هذا هو ابن صليبيخ وهذا حاله وهذا قوله وأنا ما أقول ذلك لنفي اقدمية الشيخة عن الأجواد الكرام الجربان الذي أعتز بهم اعتزازي برموز شمر البارزين ولكن أقوله تفنيد لمن يريد من تلك الكلمة العامة دليل مطلق على شيخة عامة قديمة ليس لها شواهد على الأرض ولا في صدولار الرواة والكتب!!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مطلق الثنيان
وأعتقد أيضاً أنه ومن باب الإنصاف مهاجمة وأنتقاد المتطرفين في كلا الطرفين هذا على إفتراض أن الحثربي منحاز أومتحيّز أوحتى متطرف؟!
طيب إذا كان الحثربي منحاز ومتحيّز لربعه وهذا الإحتمال وارد فماذا نقول عن نايف بن صنيدح وردوده ومشاركاته ..؟!
تطرفه وعنصريته ليست موجهه ضد زوبع والأسلم ولكن حتى داخل عبده هو عنصري ومتطرف والحر يفهم بالإشارة ؟!
كن منصفاً وأنتقد جميع الأطراف المنحازة والمتحيزة وذلك من أجل أن يلقى نقدك أوحتى هجومك قبولاً لدى القراء؟!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مطلق الثنيان
ومن باب الإنصاف ألا تطلب مني أن أتعرض لنايف الصنيدح ولا غيره وأنا لم أتداخل معه في نقاش ، أما حين أتداخل معه في نقاش فسأقول رأيي بصراحة سواء معه أو ضده وسبق لي أن ناقشت نايف الصنيدح واختلفت معه ونقاشاتي هنا بالمضايف وربما قرأتها وان لم تكن قرأتها فمن هم من رواد المضيف يعرفونها ..
لكن أنا أتناقش مع الشخص الذي أحاوره ولست بوارد أن أجمع ملاحظات على الجميع كلما هممت بابداء ملاحظة على محاوري!!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مطلق الثنيان
أنت من طلب من الأخوة من زوبع أن يأتوا بالشواهد والأدلة والقصائد التي تثبت شيخة الجربان وحينما أوردها الأخوان استبعدت تماماً مايتعلق بالكتب والمصادر أما القصائد فيكفينا ردك على الحثربي ؟!
هاجمت الحثربي وتركت أصحاب القصائد وهم الشعراء أصحاب الشأن كالشاعر الحسيني وقصيدته الخاصة بمجلا الحسينه .. وكذلك الشاعر المصيبيح وقصيدته التي يمدح فيها الجربان !!
مجلا الحسينة تكفينا شهادة الدغيرات والحسينة حيث هم يقرّون بهذا الأمر سواء شعرائهم أوشيوخهم ولاينكرونه فلماذا تحاول أنت التشكيك فيه..؟!
هم أصحاب الشأن وهم أعلم مني ومنك بمن وضعهم مجلا لشمّر فلماذا تحاول التشكيك في هذا الأمر المعروف عند كل شمّر؟!
لله في خلقه شؤون !!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مطلق الثنيان
ولا زلت أطلب الشواهد وأريد منك أو من الحثربي أو سواكم أي شاهد شعري أو معركة أو حدث بارز بخصوص الحميدي ولا صلال ولا مكشعل ولا أي من الأسماء التي ذكرها الحثربي ، ومن الآن لا أقبل أي شاهد عن الفترة ما بعد مطلق لأنها ليست موضع اعتراضي ولا أريد كلمات عمومية مرسلة ، أريد سوالف وقصايد من التراث ، وان كان من بطون الكتب فسياق واضح مفيد مثل ما يذكر عن صفوق الجربا ومن بعده بالعراق أو ما يذكر عن آل رشيد غزا فلان عام كذا وهاجم المكان الفلان عام كذا وقابل الشيخ فلان أو الأمير فلان في تاريخ كذا ..
كما فعلت أنا بموضوعي عن آل فضل وسيرتهم والتي حاول بعض الكتاب أن يخلط بين حوادثهم بالشام مع ما جرى بجبال شمر فأوردت سير أمراءهم بالتفصيل تأمر عام كذا وقتل أو مات عام كذا وقابل السلطان المملوكي عام كذا مع الديار التي ولدوا وماتوا وعاشوا فيها ، وهم على فكرة بتواريخ موازية للفترات التي يتوقع أن من نتناقش عنهم عاشوا فيها ..
أخي مطلق بخصوص وضع الحسين مجلا فالأمر يذكر بدون تفصيل ولا حدث معين وان كنت تعرف حدث معين ولا ذكر للشيخ الي حكهم بقصائد قديمة فأنا لا أعترض ولا أنفي بس أقول انها غير مؤكدة وتروى بكذا شكل وان كانوا الأخوة يستدلون بهذا الشاعر المعاصر فأنا في جيبي تلفون الأخ الدكتور عبدالعزيز الدوح وهو من شيوخ الحسين ومن المهتمين بالتاريخ والذي لم يؤكد على كيفية تكون المجلا ولا على شيخ معين وضعهم ..
وأنا أقول بشح المصادر والروايات أو انعدامها التي تفيد بشيخة الجربان العامة قبل مطلق ومن لديه دليل أو شاهد يأتينا به وليس عندي اعتراض ولا كره للجربان ولي معهم علاقات ورحم وأعرف منهم الكثيرين ولهم جل احترامي دون تقديس ولا مبالغة لأن التقديس لا يجوز للأب الذي أنت خارج من صلبه ولا للعالم الذي يعلمك دينك فكيف بغيرهم ، والتقديس لا يكون الا عند المجتمعات البدائية البسيطة الجاهلة الوضيعة ، اما الناس المتعلمة المحترمة فيحترمون ويجلون الناس لمواقفهم وأخلاقهم ولا يتكلمون عن قدسية على الاطلاق..
تحيتي واحترامي
المفضلات