صفحة 16 من 18 الأولىالأولى ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 الأخيرةالأخيرة
النتائج 151 إلى 160 من 173

الموضوع: نقاشات تاريخية : مشيخة قبيلة شمر

  1. #151
    اعلامي سعودي الصورة الرمزية مطلق الثنيان


    تاريخ التسجيل
    05 2007
    الدولة
    Hail
    المشاركات
    688
    المشاركات
    688

    Hamm الله المستعان!



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد العطوني مشاهدة المشاركة


    إيضاحات وتعريف عن الماضي؟!

    انا ابن علي وابن علي محمد
    انا كمابرج فوق البلاد شهير
    ضاع طيبي بالوطيفي محمد
    كما يضيع بالصبخا بذار شعير
    حنا الذي جبنااك يوم حيل دونك
    يوم انت بالجهرا يقال قصير
    حنا لك الله مانخلي خوينا
    لوكان حمال وسوق حمي
    تحيف على زمل العصات الضيغم
    ضحى والايقود لهن نشير
    ضياغمِ محد يجينا بحيله
    من هـا زنا يـرجـع عصاه كسير

    والقصيدة اطول من ذالك



    أبو عبيد ..

    تحطه بحظك أن الوطيفى من الجربان ؟!

    صحيح أن الوطيفي من الهضبة من الخرصة ولكنه ليس من الجربان !!

    وبعدين بن علي ماجاب طاري للجربا في قصيدته يقول:

    ضاع طيبي بالوطيفي محمد

    ليش ماقال:

    ضاع طيبي بالجربا محمد ؟!.. ولن يعجزه الوزن أوالقافية في القصيدة !!

    المفترض أن الجربا أشهر من الوطيفي فلماذا يذكر الوطيفي ويترك الجربا ؟!

    وبعدين هل ذبحة الشمري لبن عمه الشمري فخر ؟!


    الجعفر وعبده لديهم من التاريخ والمجد الكثير وليسوا بحاجة لمثل هذه الأمور التي ذكرتها لنا وتفتخر فيها!!

    إيضاحات وتعريف عن الماضي ؟!

    الله المستعان .



    حنّا الطنايا لا طنينا.. طنينـا .. تشهد لنا حايل وأجا والرعيله
    اسم الطنايا تاج فوق الجبينـا .. تاج ينومس كل راس..يشيله
    تاريخنا وافي لـصرحـه بنينـا .. بافعال ربعي كاسبيـن النفيلـه
    نموت في عز وشرف ماشكينا .. لاماشكينا ولابتي ينشكـي لـه
    الشاعر/ خليف الجهيلي

  2. #152
    راعي محل


    تاريخ التسجيل
    10 2011
    العمر
    37
    المشاركات
    115
    المشاركات
    115


    [QUOTE=الحيمري;1153552]

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحثربي;1

    [SIZE=5
    3 - ليش هايس القعيط فزع من اخر الشمال وقتل العواجية
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحثربي;1

    [SIZE=5



    الفارس هايس القعيط والف نعم راعي الفزعه والحميه,

    لكن أنت تعرف من قتل اخوات نمشه يوم تلاقت الوجيه

    ثلاث الفريس العبدات وقالوها شمر حظ العبدات من شمر وحظ المعارك ما

    يجي ألا بفعل, وصحيح أن القعيط هو عقيد شمر في هذه المعركه.

    والفريس الثلاث العبدات عند ما يتلاقا مع الفارس العنزي ينتخي أبا الثروات

    الصوت التالي ماهو الصوت التالي الشويهري يوم ينخى أخر ماقال سناعيس

    وأنت سمعت أو عندك معلومه أن العبدي أذا حضرت كلمه(سناعيس) أما يحسم الموضوع أو يموت

    لذلك أنت تقول كل واحد يحافظ على حظه فأنت حافظ عليه,


    الثانيه

    شمر قاطبه عجزو يدخلون الحثربي ماعداء عبده, رجال واحد ادخله

    أبا الميخ يوم يقول القصيده يمدح بها الصويط يوم وصلوه لفنيخ أبا الميخ


    سويطات مهم من اهزال الحمايل
    من ماكر يفرس من الصيد جله

    ويقول يمدح ابالميخ , ويذكر عصيل
    وعصيل هو سيف ابا الميخ

    أرعى بظل ( عصيل ) ماني مسايل
    عند المزيني مطلع شذرة له

    ولا سلت عن راس به الزوم طايل
    يا كود سعدون وأنا ميقن له



    (سعدون بن عريعر)

    لذلك تحيه لك
    [/SIZE]




    وقصيدة التبيناوي الثانيه :

    يا عقاب عقبان المنيصب لون لك = واستلحقن يا عقاب راسك معه راس
    لا تحسب ان الخيل قافٍ عطن لك = ارقابهن عوجٍ لكم عقب مرواس
    احذر من اللي بالقدح غذّين لك = شهب النواصي فوقهن كل مدباس
    هايس على صمّ الرّمك عابي لك = عيال زوبع مروية كل عباس
    بغربي زبار اوريك يوم اوجهن لك = راحت تدهدا جثتك ما بها راس

    وقصيدة الشاعر رشيد بن طوعان :

    حرًً شهر بس الزماميل والخيل = يدور صيداته بغراة الانجاب
    بأول شبابه عذب الكنس الحيل = وخبط بيمناه البحر عقب ما شاب
    راح النذير وصبّح النزل بالليل = وتكافخت فزعاتهم قبل الادّاب
    وتوافقوا بالعرق حد الغراميل= متكاظمين مثل ابازيد وذياب
    وغشا زبار اوريك مثل الهماليل =ونشبت رماح القوم باقطّي الاصحاب
    وترايعوا للهوش ربعٍ مشاكيل = حمّاية التالين والخيل هرّاب
    عيال الشيوخ معربين الاخاويل.= ردوا على ربعِ تدانوا بالانساب
    وان كان نوتٍ تزعج الصوت بالحيل= لعيون هيْفا نردع الشيح بحجاب
    اربع ليالٍ ما لقته المراسيل = علّيت وجهٍ كوح العصر بتراب
    حريمنا لجّن بزين الهلاهيل= متحرياتٍ شعلة الحرّ لـعقاب
    وحريمهم تصرخ صريخ المحاحيل = جاهن عليمٍ مع هل الخيل ماطاب
    يا ضبيْب لو ذبحت كل الزماميل =ذبحة دخيل البيت ما ترفع الباب
    دنياك هاذي يا العواجي غرابيل= من شق جيب الناس شقوا له اجياب

    وقصيدة فالح بن فدغم بن سرداح
    يـعقاب عقبان الجزيره طـون لـك =طوالك دوار الخسايـر والاربـاح
    صوت السويدي جابهن ثـم جنـك=عدابهن اليً يرعب الخيل ليا صاح
    عامين من ظيم القظا حيلـن لـك = أوي مـركـاض لأولاد ســراح
    هيفـا خلـوج وذابحينـن مظنـه = عينه لــهايس ترقبه ويـن مـاراح
    خيـال زوبـع والعـذارى نخنـه = مرخص بعمره يوم غلوات الارواح
    السويدي : هذلول الشويهري من السويد من سنجاره من زوبع من شمر


    قصيدة مبيريك التبيناوي في الفارس هايس :

    ياراكب الي من عماق الوضيحات = حرن على قطع السهـل ناجبينـه
    حنا طلبتـن عنـد رب السمـوات = هو اللي يعدل مايل الناس عينـه
    أيات خمسيـن تعشيهـم الشـات= من زوبـع وضياغـم حاضرينـه
    للفيـن خيـال وخيـلً مريحـات =وقومن يعزل من وراهـا كمينـه
    ردوا عليهم زوبع عقب الاضحات= وغدوا بصيـاد الحبـاري بحينـه
    من هدة القعطان فرز اللغا مـات= عشوك ياذيب بألابـرق سمينـه
    شلوا عقاب شلة الذيـب للشـات =وخلـوه للـي يطلبونـه بديـنـه
    بحراب مجليات سفـرن للامـوات =ياكلـن حثـات البراثـن وثينـه
    وفوات قبل مدوريـن الجمـالات=ياليت عقيـل العـرب حاضرينـه
    يشدى مراغة محدي الزمل مرمات = تـروه بــدف وريـج يامدورينـه
    خلوه زينيـن المواحـا والآرات = ولاظنتي يرجـع علـى مرتجينـه
    عقاب غدى ياناس مابه مـراوات = وينام سعدونً على سهـر عينـه
    عليت يما قال بالبيت قـم هـات = أويلكـم ياعـزوتـن فاقديـنـه
    ان كان نوت لجت النزل باصـوات = الا وهيفا من العام لجـت قطينـه
    هـذه شـروط بيننـا يالقرابـات = وحلو رداد الجـزى قبـل حينـه
    على شجاع راح منـا للامـوات = منيع ابن نوبـان هـم خابرينـه
    ابن نوبان : كان هذلول منيعه ولكن سلمه لـــ عقاب فقتله

    وايضا :

    نوت ليا صاحت ولجت لها أصوات = هيفا تراها العام لجت شجينه
    على شجاع راح منا للأمـــــوات = منيع ابن نوبان هم خابريـنه

    قصيدة حسين الذنيب السويدي في الفارس هايس :

    حر تنهض من اثميل وبـا الكيـر = طالع طيـوًر بالعمايـر عدامـي
    طلع وصارت طلعته طلعه الخيـر. = يما هدم بيت الحريـب المقامـي
    عسى عجوز زهملت هايس خيـر =اللي على كبد المعـادي ضرامـي
    هام الوعر وادلى على منزل الطير =وطير مبايض القطـا والحمامـي
    وادلى كما غربً على جمه البيـر =وياما جمع جفل الظبـا والنعامـي
    واكفن بزوبع كنهن زومه الحيـر = وتجاذبوهن مثـل رول الهوامـي
    وتعاودوا من فوقهن كالمعاصيـر = مروين عيـدان القنـا الضوامـي
    تره بــدف وريـك عبـر المعابيـر =وصارت على العوجان مابه كلامي
    عجاجه صفـرا غدالـه حزاويـر = تجلي عن القلب الصدى والهيامي
    نهم عليهن هايـسًٍ كنـه الزيـر = تقامـزن قـب المهـار العدامـي
    هايس وكنعان صطـام المناعيـر = من فوق قـب كنهـن الخيامـي
    غدوبه القعطـان مثـل المداويـر = صريخ عقبـان بتالـي الجهامـي
    وطنه الي مثـل افـام الخنازيـر = حرد اليديـن مطيـرات الكتامـي
    شلعن عن الكبد الحذى والمسامير = وخلن خلـوج العـذارى تنامـي
    ارجح لزوبع والسناعيس يا طيـر = اذا انت شفقـان تـدور الطعامـي
    وزيد النعا يابـو نهـود مزابيـر = علـى شجـاع واقـع بانخدامـي
    يا نوت يا سيـد البنـي الغناديـر = انـا بشيـر بيوتكـم بالهـدامـي
    واهدم بيتك وين ريف الخطاطيـر = شيخً ليا جـوه المساييـر قامـي
    سود الشوارب بختلاف المشاهيـر =الي وقع بـضبيب والكبـو حاميـي
    يـعقاب سلف عند وجهك مداويـر = انت القظا يا ريف عجفا سنامـي
    وغنن لـسايـر يالبنـي المعاطيـر =سـداد غيبتنـا نهـار الزحامـي
    ضبيب بنا بيته على قلـه الخيـر =وسوالف بيـن القبايـل تسامـي
    ذبح الدخيل وقودهـم للخطاطيـر =من عقب ما يصبح بطنه طعامـي

    قصيدة فالح بن فضل :
    عقـاب عقبـان المنيصـر طونلـك = السربه الحرشى عليهـا بنـي يـاس
    هايس علـى صـم الرمـك عابيلـك =بعيال زوبـع مرويـه كـل يبـاس
    يمـا حـلا يـوم حرفوهـن وجنـك = على الطريـح مضريـات وغـلاس
    مثـل النجـوم الهافيـات اعجلـنـك =شهب النواصي فوقهن كـل مدبـاس
    لا تحسبـن الخيـل قافـي عطنـك = ارقابهن عوجاً لكـم عقـب الارواس
    بحذيهـن يـعقـاب كـن طوحـنـك =وتعاركن فوقك كريهـات الاجنـاس
    واحذر مـن الـي بالقـدح غاذيلـك =قبا قحـوم وقمزتـه تسعـه اقيـاس
    واحزب مـن كنعـان بشلفـا يشلـك =من ضرب الاصغى يوم الارياق يباس
    غربي زباروريـك يـوم حصلـك = راحـت تهـدى جثتـك مابهـا راس
    وفاتن عليكم مسمـلات غـدن لـك=واستلحقن يـعقاب راسـك معـه راس
    ياوريك عـذي جانبـك فـاح بنـك = عذي جناب الـي ينفظـن الاجـراس
    عيـون البنـات مـلـزم يرتعـنـك = بوجيـه ربـع قطبوهـن بالالبـاس
    يابدهـن مـن سـاعـةً يذكـرنـك =يم العراق ومن ورى زمل الاطعـاس




  3. #153
    راعي محل


    تاريخ التسجيل
    10 2011
    العمر
    37
    المشاركات
    115
    المشاركات
    115


    [QUOTE=الاصمعي;1153774]

    أخي الحثربي الجربا يعتز به كل شمري وأنت بمنتدى شمر فلا تجعل المسئلة اما تسليم لك بكل مبالغاتك والا اعتبرت ذلك انتقاص من قيمة الجربا!!

    الأمم صارت تتناقش وتتجادل حتى بالمقدسات وأنت تتعامل مع الحديث حول شيخة الجربا بتقديس وتبدي استعداد حتى لنفي شمر من الشمرية في سبيل قضيتك التي جعلتها مقدسة لا تقبل المساس!!

    راجع ردودك ومبالغاتك بتقديس الجربا من جهة مقابل حطك من شأن بقية شمر ورموزها من جهة أخرى!

    ويبقى الجربا مثله مثل بقية رموز شمر أخذوا من المجد ما يستحقون وفيهم الصالح والطالح كغيرهم من البشر

    تحياتي
    [/QUOTE]



    الاصمعي


    1- كلامك مردود عليك يا الاصمعي

    2- انا كل شمر تعرفن اني راعي تاريخ ومن عائلة معروفة بتاريخ في شمر مهو نسخ منتديات

    3- الجربان يستهلون الذي يقدسهم بدليل قاطع الذي جعل الحسينة مجلا للشمريات خوفن عليهن هذا ابو وليس شمري

    4- انا لم اذكر شي عنهم الا ضمن مراجع تاريخية موثقة بس انت وغيرك يبون ينكرونهم والذي مالة اول مالة تالي

    5- انت الذي تضلم نفسك رموز شمر الذي تذكرة كلمن علي ربعة الا الجربا شيخ شمر




    6- مبروك عليك الموقع وغير عنوانة من موقع شمر الى موقع الاصمعي والسناعيس فقط فقط وهذاة اخر مشاركة لي في موقع الاصمعي


    7- الف شكر لبو فهد الهمزاني والف نعم منة




  4. #154


    وجدت نص للعفنان

    كتاب حائل وعبقرية المكان تأليف الاستاذ سعد بن خلف العفنان ص221

    في موضوع أمراء حائل على مدى أربعة قرون ويتحدث على أول حكم بعد بهيج حيث يقول


    (في حي آل جعفر المعروف الآن بالخنقة والصفيح بقايا سور قديم يقول الرواة أنه يرجع ألى زمن على الكبير جد أسرة آل علي الذي كان حاكما للبلدة قبل أربعمائة سنة )

    .............
    ووجدت نص للسويداء

    كتاب أهل المناخ في منطقة حائل تأليف عبدالرحمن بن زيد السويداء صفحة 331 ط 2

    والكلام عن عقدة في حائل

    ( وقد كانت عقدة قاعدة بهيج الزبيدي الطائي الذي أخرجته عبده من شمر,

    من عقدة)


    .........
    أما هذا النص فلا مانع من ذكره كمرجع ولايلزمك الأخذ به

    يقول اللواء الركن محمد بن مهنا آل علي في كتابه إمارة آل علي في منطقة حائل ص128
    ( إن إمارة آل علي هي أقدم إمارة في المنطقة إذ آلت إليهم الإمارة في القريّة المركز الحضاري للمنطقة منذ بداية القرن التاسع الهجري) ويقول ايضا ( إن مشيخة فخذ آل جعفر من بطن عبده أكبر قبيلة شمر كانت في آل علي منذ القرن التاسع الهجري )
    ......
    .



    ومالحياة الدنيا إلا متاع الغرور


    .

  5. #155


    الاخ الاصمعي





    اقتباس من مشاركة مطلق الثنيان

    أتمنى من الأخوين الكريمين ابوخالد الأصمعي وكذلك ابويوسف عبدالرحمن أن يحكما في هذا الأمر بحسب الوقائع التي أمامهم (بحسب قرائتهم) بعيداً عن الأهواء والأهم بعيداً عن قناعاتكم ورأيكم الشخصي


    تعليق
    هذا هو الواجب. وهو ان الحاكم يقضي بحسب الادلة التي امامه اما هواه ورايه الشخصي فغير مؤثر في الحكم.
    لكن اللي حصل من الاخ الاصمعي انه حكم رايه الشخصي واستبعد الادلة.

    فالننظر قول القاضي الاصمعي "جميع الشواهد من الكتب لا يعتد بها"

    وقال ايضا " بل ما وصلنا شفاهاً يفيد أن الحميدي (أبو مطلق) كان واحد من عرض الخرصة"

    وقال ايضا " فللحاضرة شئونها وشجونها وأمراءها الذين كانوا العلي وهم من قبل مطلق ومعاصرين له ومن بعده الى أنتهاء امارتهم بقيام دولة شمر الكبرى وعصرهم الذهبي بقيادة أخوان نورة "الرشيد""

    اقول: ان الاصمعي جعل نفسه شاهد وخصم وقاضي وبحكم كونه القاضي استبعد جميع الشواهد التي اتينا بها واورد شهادته ان الحميدي كان واحد من عرض الخرصة ونسي القاضي او تناسا ان شيخ شمر الحميدي الجربا هو من وضع الحسين مجلا لجميع شمر

    حطهم شيخ يكف الشمريه --- شيخ شمر بالسنين الماضياتي

    الحميدي صاحب اليمنى الصخية --- راعي الحرشا زبون الوانياتي


    فالقاضي الاصمعي اخطا بتركه للادلة والشواهد التي امامة واخذ براية وقناعته لانه يجهل القضاء


    مع التقدير



    التعديل الأخير تم بواسطة ابو عبد الله نواف ; 13-06-2012 الساعة 22:34

  6. #156


    الاخ نايف الصنيدح

    اقتباس

    كتاب نشأة إمارة آل رشيد
    تأليف الدكتور عبدالله الصالح العثيمين
    ص 30
    ومهما كان الأمر فإن عشيرة عبده مالبثت أن انتزعت سيادة أجزاء من منطقة جبل شمر من زعمائها الأولين , وأجبرت بعضهم على مغادرتها وكان من بين أولئك الزعماء الذين اضطروا الى مغادرة أمكنتهم زعيم يقال له بهيج ,والى ذلك يشير شاعر من شعراء شمر بقوله
    قبلك بهيج حدوره السناعيس .... من عقدة اللي مايزحزح قناها


    انتهى:
    تعليق
    قال اجزاء من منطقة جبل شمر وهو نفس قولنا وليس سيادة الجبل





    اقتباس
    قال: الأستاذ أحمد الفهد العريفي
    ( فإن بهيجاً الذي كان أول المتصدين في الجبلين لعبدة )
    تعليق
    بهيج امير قبيلة زبيد وتصديه لعبدة ليس فيه دلالة على حكم الجبل

    وبقية المصادر اجبنا عنها سابقا


    ومشاركتك رقم 154 نصوصها تتكلم عن حكم بلدة معينه وليس عموم الجبل فنحن لا ننفي حكم ابن علي على بلدة حائل او السويفلة او الخنقة انما ننفي حكمه للجبل بادية وحاضرة ففرق بارك الله فيك.


    مع التقدير




  7. #157


    الاخ الحيمري

    اقتباس

    الثانيه
    اذا أبا الميخ لم يدخل الحثربي عن الجربا اصبح العب بتاريخ شمر واذا كلامي صحيح تصبح أنت اللي تلعب,
    وكل الموجودين أنا اقبل قولهم عبدي اسلمي زوبعي
    تعليق
    ماجد الحثربي طلبته ليست مع الجربا انما مع التجاغفه من العامود

    والجرمه دون القتل فمن حق أي شمري او غير شمري ان يدخله

    اما الممنوعين من الدخل مؤقتا فهم النازلين على فيضة الاديان فقط وعند رحيلهم من الفيضة يعود اليهم حقهم في اجارة المستجير

    واكرر الذين لم ينزلوا الفيضة من شمر او غيرهم لا تشملهم المعاهدة



    مع التقدير




  8. #158


    الاخ حمد العطوني

    اولا:- ذكرت لنا قصة قديمة لم نسمع بها من قبل. عن الوطيفي وابن علي ولا اعلم ما شانها بموضوعنا وذكرت ان الوطيفي من الجربان وهذا غير صحيح البته والوطيفي لما يملك من حسن الراي وعراقة النسب كان المستشار الاقرب للجربان وكان صفوق الجربا لا يتجاوز رايه وقبله فارس وحتى مطلق واخر الوطافا توفي في عهد العاصي ولم يعقب ولد وتنازع الصديد والعجرش في ارثه فارسل اليهما العاصي وقال لهما اما ان تتركان الارث للنساء او اجمع ال عثمان واقسمه عليهم جميعا ولا تحصلون على شيء يذكر . فتركا الارث لبنات الوطيفي.


    ثانيا:- قولك انه استنجد بابن علي: اقول والنعم من ابن علي لكن هل كانت لديه القوة لاغاثة المستنجد. ونحن نعرف قصته عندما قتله نوفل المجيحيم وجلا لابن عريعر ثم ان فخذ الجري من اليحيا منع ابن علي من شب النار حتى استنجد ابن علي بالعفاريت بعد تنازله عن دم القتيل

    ثالثا:- لو كان امارة الجبل تتحقق بقتل الوطيفي لاستحقها ضيدان التمياط لانه هو من قتل الوطيفي وكلنا نعلم ذلك

    رابعا:- قصيدة الشاعر محسن رشيد الحمادي من العطون من الجعفر التي اوردتها

    حنا الضياغم صـــفـــوة البلاد والعرب = حنا كما شمسٍ على البلاد شارقـة

    يذكر الاخ الكاتب نايف الصنيدح ابيات منها وينسبها لفارس العبيدي والله اعلم


    مع التقدير




  9. #159


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحثربي مشاهدة المشاركة

    كلامك مردود عليك يا الاصمعي
    انا كل شمر تعرفن اني راعي تاريخ ومن عائلة معروفة بتاريخ في شمر مهو نسخ منتديات

    الجربان يستهلون الذي يقدسهم بدليل قاطع الذي جعل الحسينة مجلا للشمريات خوفن عليهن هذا ابو وليس شمري

    - انا لم اذكر شي عنهم الا ضمن مراجع تاريخية موثقة بس انت وغيرك يبون ينكرونهم والذي مالة اول مالة تالي

    انت الذي تضلم نفسك رموز شمر الذي تذكرة كلمن علي ربعة الا الجربا شيخ شمر
    مبروك عليك الموقع وغير عنوانة من موقع شمر الى موقع الاصمعي والسناعيس فقط فقط وهذاة اخر مشاركة لي في موقع الاصمعي

    الف شكر لبو فهد الهمزاني والف نعم منة
    أخي الحثربي ونعم فيك وكونك راعي تاريخ فهذا حجة عليك بأن تكون منصف ولا تبالغ أو تهضم حق أحد..

    وجعلك الجربان بمنزلة بعيدة عن بقية رموز شمر وقولك باستحقاقهم التقديس خطأ لا يجوز لا عرفاً ولا شرعاً
    فشرعاً لا يجوز تقديس أحد الا الرسل والأنبياء والملائكة .

    وعرفاً الجربان أجاويد وكرام ولكنهم كباقي البشر فيهم الحسن والسيء مثلهم مثل بقية العوائل الشمرية سواء شيوخ أو حكام أو من سائر الناس يحترم المحترم منهم وتذكر مكارمه وينتقد السيء ويبين خطأه ولسنا بوارد التفصيل في هذا الأمر..

    أبو عبدالله نواف:
    قولي بأن الشواهد من الكتب لا يعتد بها حين يستدل بزمن على زمن مختلف أو مكان على مكان مختلف أو كلام عمومي يأتي في سياق المدح والإطراء ..

    فعندما تأتي بكلمة عامة مثل قول العريفي وقبل العلي كان الجربا وقبله ابن بقار دون أن يفصل ، ثم تجد أنه لا يملك ولا دليل أو حدث يدلل على كلامه المرسل فكيف تريد أن تجعله حجة ..

    وقس على ذلك البقية ..

    بينما أنا كشمري أعرف من موروثي ومن القصص والأشعار المتداولة بمجالس شمر أن مطلق الجربا من أكبر شيوخ شمر وأعرف غزواته وحروبه ومعاهداته فلا أحتاج لدليل من الكتب عن شيختخ ، بينما عند الحديث عن ما قبله لا الموروث يفيدني بشي ولا الكتب التي تقول عنها فكلها تذكر مطلق ولا تتحدث عن أحد من آباءه بل بعضها ممن يمتدحه ويمجده يذكرون أن والده اسمه محمد بينما المتعارف عندنا انه الحميدي ولكن لم نسمع له ولا حادثة تبين شيخته على شمر ولا حتى على الخرصة ..

    والمجلى تكرر أنت والأخ الحثربي ان من وضعهم هو الحميدي أبو مطلق وعند الاستدلال تستدلون بشاعر معاصر وهذا يعني أن لا دليل عندكم لأن المعاصر مثله مثلكم لا يكون كلامه حجه ، وحتى سالفة المجلى لم يوردها أحد منكم لأنكم لا تعرفونها بل تقولون هكذا الجربا وضع الحسين مجلى ، من الجرب ومتى لا شواهد ولا دليل ..

    رغم أن سالفة المجلى عليها خلاف هناك من يقول الجربا وهناك من يقول هم وضعوا أنفسهم لمنعتهم وقوتهم وهناك من يقول غير ذلك ولكن لا يمكن استدلال بشيخة عامة بحادثة واحدة وغير متفق عليها!!!

    وأنا لم أنفي شيخة الجربا لتقول اني صرت خصم وحكم رغم اني لم أقبل بالتحكيم لأن الجميع يملك مثل معرفتي وبنفس الوقت قل أن يتنازل أحد عن رايه والدليل الأخ الحثربي قلت له لا تقدس الجربان فلم يقل لم أقدسهم بل رد باستحقاقهم للتقديس وكأن المسئلة محاماة وفزعة وتحدي ليمسك كل واحد أقصى الطرف !!

    ولعل الأخ عبدالواحد الصالح ببحثه الموثق والموفق قرب لنا مسئلة الشيخة العامة واستحالة وجودها في تلك الأزمنة القديمة "قبل مطلق" لإبتعاد أفخاذ شمر عن بعض وقلة المشتركات بلينهم..

    تحياتي



    عائدون عائدون
    سيعود الجميع ان شاء الله


  10. #160
    شبكة شمّر الصورة الرمزية الحيمري


    تاريخ التسجيل
    12 2007
    المشاركات
    4,786
    المشاركات
    4,786


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الله نواف مشاهدة المشاركة
    الاخ الحيمري
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الله نواف مشاهدة المشاركة



    اقتباس



    تعليق
    ماجد الحثربي طلبته ليست مع الجربا انما مع التجاغفه من العامود

    والجرمه دون القتل فمن حق أي شمري او غير شمري ان يدخله

    اما الممنوعين من الدخل مؤقتا فهم النازلين على فيضة الاديان فقط وعند رحيلهم من الفيضة يعود اليهم حقهم في اجارة المستجير

    واكرر الذين لم ينزلوا الفيضة من شمر او غيرهم لا تشملهم المعاهدة




    مع التقدير









    اخي أبو عبدالله نواف


    اعرف أن قصه الحثربي مع التجغيف

    شــفي مفوز شــمعه الغوش منقوف//خيالهن وأن جن عثعث ورضام
    اقدم عليه والناس طوفن وراء طوف//ونعاش مايمش على كل الاقدام

    ولكن بعد اخذ الحثربي للثار على فيضه أم الاديان ودخل على دغيم بن سويط

    بالعون --------------------//وجيه التيوس مرضعين الاسله
    ماضل لي غير السويطات طايل//دغيم ثنا بالسيف دوني وسله

    وطلبه الجربا من بن سويط حسب المعاهده ورفض بن سويط قال دخيل البويت
    والبويت ماحضر المعاده ويقصد بويت(أمه) وصر الجربا على أخذ الحثربي قال بن سويط مردود عليك النقاء الحثربي شاف أن الوضع خطير
    قال بيض الله وجهك يادغيم بن سويط أبي توصلوني فنيخ أبا الميخ ومعروف
    هذا الرجل يدخل بالعق فقط ليش لأن هذا الرجل شجاع ولا يضرب حساب احد و ربعه عبده قويه,والدليل ادخاله بالعق ليسئ بالحق.





    دمت أخي



    التعديل الأخير تم بواسطة الحيمري ; 14-06-2012 الساعة 12:48

صفحة 16 من 18 الأولىالأولى ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 20 (0 من الأعضاء و 20 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. نقاشات حول قصيدة الأمير عبيد الرشيد
    بواسطة الحيمري في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 48
    آخر مشاركة: 25-04-2012, 10:56
  2. نقاشات .. لكن وين ؟!
    بواسطة منصور الغايب في المنتدى المضيف العام
    مشاركات: 20
    آخر مشاركة: 09-08-2009, 14:11
  3. نبذه تاريخية عن قبيلة دليم بالعراق
    بواسطة جاسم العلي في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 05-10-2007, 07:50
  4. دعوة لاقامة مشيخة لشمر موحدة وقيادة ومرجعية
    بواسطة السيف العربي في المنتدى المضيف العام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 21-06-2005, 13:45

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته