نقاشات تاريخية : مشيخة قبيلة شمر

[مطلق الثنيان]

الاخ مطلق
الرد الذي علقت عليه محذوف
وعليه فاننا لم نتمكن من فهم محور نقاشقكم

هلا ابوفيصل ..
أنا أقتبست بعض النقاط من مداخلته أعلاه وعلقت عليها وهي في مجملها تتحدث عن تكوين شمر وبداية ظهور مصطلح قبيلة شمّر على السطح وقد تحدث عنها بشكل مفصّل وهذا المحور كان أول محاور الموضوع وقد أنتهينا منه مُسبقاً بحيث تمت تغطية الموضوع بشكل كامل بمحاوره الثلاث وهذا لايعني عدم أهميتها وبإمكانه فتح موضوع مستقل وإعادة كتابتها مرة أخرى والمجال مفتوح له على ما أعتقد .

بالفعل هذا المحور كان أول محاور الموضوع وقد أنتهينا منه مُسبقاً كما تعلم ويعلم الجميع .

[الاصمعي]

الاخ مطلق

الرد الذي علقت عليه محذوف

شيء مؤسف أن نفقد رد كامل للأخ الكبير عبدالواحد الصالح لما لمكتاباته من عمق ولما فيها من بعد نظر وحسن استدلال ودائماً ما أستفيد شخصياً مما أقرأ له لأني أراه يتعب على جمع المعلومات وتحليلها وينظر لها بحيادية فيستنبط منها آراء واستنتاجات تحظى بتقدير خاص وقبول قوي من القارئ المنصف

[الحيمري]

خساره يحذف مقال ( العزيز/ أبو مهند الصالح العبدي)
ولو توقعت أنه يحذف كان اقتبسته وخزنته,

مثل ردود هذا الرجل مفيده لتاريخ قد يكون فيها بعض الملاحظات ولكن مفيده,

[عبدالواحدالصالح]

اشكر الاخوان الاعزاء : مطلق الثنيان ، وراعي الوقيد ، والاصمعي ، والحيمري ، وغيرهم على مداخلاتهم ومراسلاتهم الطيّبة ...

ولملاحظة الاخ ابو فهد الهمزاني – صاحب الموضوع الاصلي من جهة ومشرف المضيف من اخرى – على تداخل محاور النقاش في موضوعي لا كما رتّبها في موضوعه فقد آثرت نشره بصورة مستقلة بعنوانه اللذي يركّز على ما يرتبط بالمصطلح " شمّر " نفسه اكثر من غيره ...

مع احترامي لجميع الاخوان ...

[الحثربي]

[QUOTE=الحيمري;1153552][CENTER]

3 - ليش هايس القعيط فزع من اخر الشمال وقتل العواجية

الفارس هايس القعيط والف نعم راعي الفزعه والحميه,

لكن أنت تعرف من قتل اخوات نمشه يوم تلاقت الوجيه

ثلاث الفريس العبدات وقالوها شمر حظ العبدات من شمر وحظ المعارك ما

يجي ألا بفعل, وصحيح أن القعيط هو عقيد شمر في هذه المعركه.

والفريس الثلاث العبدات عند ما يتلاقا مع الفارس العنزي ينتخي أبا الثروات

الصوت التالي ماهو الصوت التالي الشويهري يوم ينخى أخر ماقال سناعيس

وأنت سمعت أو عندك معلومه أن العبدي أذا حضرت كلمه(سناعيس) أما يحسم الموضوع أو يموت

لذلك أنت تقول كل واحد يحافظ على حظه فأنت حافظ عليه,

الثانيه

شمر قاطبه عجزو يدخلون الحثربي ماعداء عبده, رجال واحد ادخله

أبا الميخ يوم يقول القصيده يمدح بها الصويط يوم وصلوه لفنيخ أبا الميخ

سويطات مهم من اهزال الحمايل
من ماكر يفرس من الصيد جله

ويقول يمدح ابالميخ , ويذكر عصيل
وعصيل هو سيف ابا الميخ

أرعى بظل ( عصيل ) ماني مسايل
عند المزيني مطلع شذرة له

ولا سلت عن راس به الزوم طايل
يا كود سعدون وأنا ميقن له

(سعدون بن عريعر)

لذلك تحيه لك

الحيمري

ليش دئمأ دور الهزيلة مادور الجزلة

1- هايس القعيط غزا من اقصاء الشمل لقتل العواجية شمر والمعمر تعرف كل شعرا نجد قالو فية من اتبيناوي لبن طوعان للجهيلي للقول سعدون نفسة ليش غنيم قتل هايس ليش ابن رشيد تثارا لة
وقتل غنيم ياشيخ اتق اللة في نفسك تقلب الحقائق وتصور الامور علي كيفك

2- ماجد الحثربي بعد الحدث رحل مع الضفير خارج نجد ومن الضفير ذهب الى ابو الميخ حيث ابو الميخ كان خارج نطاق نجد وعليك ان تعرف وين كان نازل ياالحيمري ؟؟؟؟؟؟؟

3- من انت ياالحيمري الذي تلعب في تاريخ شمر علي كيفك اتق اللة في نفسك وعائلتك وهلك فوقك رقيب

[الحثربي]

نبتدأ الموضوع بــ أبيات للشاعر / فهد الصليبيخ رحمه الله .
( أحد أتباع آل رشيد وآل جعفر )
قال هذه القصيدة بالامير الشيخ : عجيل الياور الجربا .. رحمه الله
قبل أكثر من 90 عام :






قوة الـذي تـدراه قـوم بعيديـن

الضاري اللي صيت علمه بعيـدي

سلام ياللي له هـل الحـق مقفيـن

كيف انت يا علة خطـاة العنيـدي

قـو الـذي تـدراه قـوم بعيديـن

سلام يامن له اهل الحـق مجنيـن

قلت اقهروا ولا تخسرون لي شين

نبي الشيوخ اللي على العسر واللين

نبي الشيوخ اللي علينـا قديميـن

قبل آل سعود و قبل حكم الرشيـدي

الشيوخ
الشيوخ
الشيوخ
القديمين
القديمين
القديمين
إلى آخر القصيدة ......

[الاصمعي]

أخي الحثربي الجربا يعتز به كل شمري وأنت بمنتدى شمر فلا تجعل المسئلة اما تسليم لك بكل مبالغاتك والا اعتبرت ذلك انتقاص من قيمة الجربا!!

الأمم صارت تتناقش وتتجادل حتى بالمقدسات وأنت تتعامل مع الحديث حول شيخة الجربا بتقديس وتبدي استعداد حتى لنفي شمر من الشمرية في سبيل قضيتك التي جعلتها مقدسة لا تقبل المساس!!

راجع ردودك ومبالغاتك بتقديس الجربا من جهة مقابل حطك من شأن بقية شمر ورموزها من جهة أخرى!

ويبقى الجربا مثله مثل بقية رموز شمر أخذوا من المجد ما يستحقون وفيهم الصالح والطالح كغيرهم من البشر

تحياتي

[الحيمري]

[CENTER]

[QUOTE=الحثربي;1153770]

الحيمري

ليش دئمأ دور الهزيلة مادور الجزلة

1- هايس القعيط غزا من اقصاء الشمل لقتل العواجية شمر والمعمر تعرف كل شعرا نجد قالو فية من اتبيناوي لبن طوعان للجهيلي للقول سعدون نفسة ليش غنيم قتل هايس ليش ابن رشيد تثارا لة
وقتل غنيم ياشيخ اتق اللة في نفسك تقلب الحقائق وتصور الامور علي كيفك

2- ماجد الحثربي بعد الحدث رحل مع الضفير خارج نجد ومن الضفير ذهب الى ابو الميخ حيث ابو الميخ كان خارج نطاق نجد وعليك ان تعرف وين كان نازل ياالحيمري ؟؟؟؟؟؟؟

3- من انت ياالحيمري الذي تلعب في تاريخ شمر علي كيفك اتق اللة في نفسك وعائلتك وهلك فوقك رقيب

أنا قلت هايس القعيط والف نعم راعي الفزعه والحميه و انا هذا قولي ماهي هزله بحق رمز من رموز شمر واذا قوله نعم بحق هايس تعتبرها هزله فــ أنت

على الله الخلف,

وحسب قولك اذا أنا العب بتاريخ شمر غيرك من يقول لي وقف عند حدك,

الاولى
قدام شمر اذا ثلاثه الفريس العبدات ما ذبحو العواجيه أصبح العب بتارخ شمر
واذا كلامي صحيح تصبح أنت اللي تلعب وتتبع مزاجك,

الثانيه
اذا أبا الميخ لم يدخل الحثربي عن الجربا اصبح العب بتاريخ شمر واذا كلامي صحيح تصبح أنت اللي تلعب,


وكل الموجودين أنا اقبل قولهم عبدي اسلمي زوبعي


وأن شالله ماجبت شي زور أو هوى بنفسي


وأتحداك أن واحد عنده حظ يقول كلامي غير صحيح بقولي لهايس والف نعم

وبقولي اللي ذبح العواجيه هم ثلاث الفريس العبدات, ودخاله الحثربي على أبا الميخ,


وأنت اتق اللة في نفسك, أنت من أنت وتجاهل افعال السناعيس.

[أبو فهد]

الإخوة المحترمين



جوابا على تساؤلكم حول حذف مشاركة الأخ الأكبر قدرا و علما أبو مهند (عبدالواحد الصالح)


حيث ذكرنا عدم تقيده بمحاور الحديث


فالأمر تنظيمي فقط و إداري بحت


و حيث أننا نبهنا على عدم إقحام جانب النسب في الموضوع


و لمن أراد فعليه فتح موضوع مستقل و كتابة ما شاء مع ضرورة تقيده بشروط الكتابة فيما يختص بالأنساب



شكرا لتفهمكم



الأخ عبدالواحد


قد نكلف عليك عندما نطلب منك فصل محاور الحديث و استبعاد جانب النسب (حيث أن الجميع قد تجنبه من بداية النقاش)

و لكن ثق بأن ذلك في صالح القارئ الكريم


و لا زلنا نتعشم فيكم الاستجابة لمطالب الإخوة الكرام بإعادة ترتيب مشاركتكم و طرحها من جديد



شكرا لكم



----------------
أبو فهد الهمزاني

[حمد العطوني]

اخواني الأعزاء أرد عليكم في هذا الموضوع من موضوع لي سابق

وهو إيضاحات وتعريف عن الماضي



ال جعفر من قبيلة عبده من شمر

وبلدتهم حائل عاصمة جبل شمر وعلى عهد الامير محمد بن عيسى بن علي ال علي الملقب بالاشمل والسمن

العرابي واخو خنساء 0 من أمراء الجبل في أخر القرن العاشرللهجرة , وكان هوه حاكم جبل شمر وعلى عهده

وكان الكثير من قبيلة عبدة حاضره وبالاخص ال جعفر وعلماً بان الحاضره بالقديم يملكون مايكفيهم من الابل

والخيل التي يحتاجونها في وقتهم القديم التي يستخد مونها في اعمالهم كالمغازي والزراعه التي هي مصدر

رزقهم وفي ذلك الوقت كان محمد الوطيفي الجربا يمشي مع بني لآم القبيلة المعروفه من طيء ونشب الحرب بين


الجربا وبين بني لام وحاصره بني لام واستنجدالجربا بحاكم الجبل محمد ابن عيسى بن علي ال علي وهب له

بالنجده وترئس شمرالامير محمد بن علي وغزاء على بني لام وهاجمهم في الجهراء وانتهت المعركة بانتصار

شمر وبعد هذا الحادثة انضم الوطيفي الى جبل شمر, وكان ابن عديان من الجعفربدوي(1)

وً يمشي مع الخرصه التي من رؤساهم محمد الوطيفي ال جرباء ومن عادات الباديه في ذلك الوقت ينزلون على

الابار في وقت الصيف ويسمونه المقطان مدة تسعين ليلة وفي هذي المده ابلهم تعزب والمعنى تسرح بالبراري

لمدة ليلتين او ثلاث ليالي وبعد ماتسرح الابل يرافقها مجموعه من الفرسان يطلق عليهم اسم الجنب وهم حماية للابل
من الاعداء ومتفقين على ان كل راعي ابل يقوم بالتكلفه عندما يلحقه السرى وتكون التكلفة ذبيحة من الضان وان
كان مايوجد لديك ذبيحه من الضان يذبح حاشي من الابل , وعندما وصل السرى لابن عديان قال انا عندي لكم
لبن الوطيفوات )يقصد نياقه وتمر بقعاء ورفض الوطيفي وقال لازم يمشي عليك مثل مايمشى على الخرصه


فارحل ابن عديان متجه الى جماعته في حائل وقصة محمد الوطيفي الجربا مع بن عديان الجعفري هي

سبب مقتل الوطيفي الجربا على يد بن علي (2) وبعد هذا امر ابن علي على الجعفر ان ينقسمون الى قسمين قسم

منهم يخرج من حائل الى البادية وتمت باديتهم مع بقية بادية عبدة, بقيادة حسين بن على وحسين هو جد

الكثيرمن بادية ال علي من الجعفرالى وقتنا الحالي وتربطهم بالحاضره صلة القرابة وفي ذاك الوقت تم توزيع

الذبايح من ابن علي على شيوخ عبدة, كما ذكره الاخ الصريح الاول نهاربن هيشان الوبير في موضوعه الذي

عنوانه وضع شمرفي نجد قبل ظهورحكم الرشيد..., و كل ماذكرنا قبل ان يذيع صيت الشيخ مطلق الجربا

بعشرات السنين: , امامحمد الوطيفي الجربا صاحب القصة لم يوجد له اي ذريه مع الجربان في وقتناالحالي

و قصة بن عديان الجعفر مثل ماوضحته لكم في هذا السياق والشاهد قصيدة محمد بن علي التي عا تب فيها

محمد الوطيفي الجربا وهويقول:

انا ابن علي وابن علي محمد
انا كمابرج فوق البلاد شهير
ضاع طيبي بالوطيفي محمد
كما يضيع بالصبخا بذار شعير
حنا الذي جبنااك يوم حيل دونك
يوم انت بالجهرا يقال قصير
حنا لك الله مانخلي خوينا
لوكان حمال وسوق حمي
تحيف على زمل العصات الضيغم
ضحى والايقود لهن نشير
ضياغمِ محد يجينا بحيله
من هـا زنا يـرجـع عصاه كسير

والقصيدة اطول من ذالك

ومن الشواهد التاريخية عن عبدة من شمر يقول/ محسن بن رشيد الحمادي من العطون من الجعفر
عندما صاربينه مقلوط هومنيس بن سعدي من الخرصة قبل

60عام في الجزيرة بالعراق, يقول الحمادي:
لاتــحسب انــك يــالخـريصي محنتــنا= كـــل الــقبائـــل عـارفينن طرايقه
حنا الضياغم صـــفـــوت البلاد والعرب= حنا كما شمسٍ على البلاد شارقـه
حـــنـــاالي ذبــحـــنا سلــطـــان مارد= راجــة عــليه الـخيل واقفت بيارقه
وحــنــاالــي حــدرنـابهيج من الجبل= يـــوم كــربــة حقـب العيون معارقه
وحنا الــي شكـة الارض رزخــيلــنا = رزت بـــوابـــير ٍ بـــه الـــنارعــالقه
وحــنــاالــي ليـابقى الفـراق حريبنا=يبي الفـــراق ولايـــتـهــيا نــفـارقـــه
وحــنـــا الـي والـي بغــداد والعجم = وشف سفــنــنا بــالابــحـارغـــارقــه

وعبدة من شمريطلق عليهم ثلاث القاب

1-الجعفريلقبون بالمرد المعنى هم مرد عبدة من شمرمن كانوا بالجنوب ,
2- النقوف لقب يطلق على الربيعية من عبدة من شمر وهذا القب يحمل عدة
معاني المعنى الاول انهم مايتحملون الخطا,
3-الكظوم لقب يطلق على اليحيا من عبدة والمعني انهم قليلين كلام ليس ثرثرية
4-واكبود الزمل لقب يشمل عبدة عامه والمعنى انهم مثل الزمل يتحملون الشدايد
اما المرد الذي هم رقم واحد الجعفرالذي منهم ال علي وال رشيد الذي تعاقبوعلى حكم بالجبلين حتى انتهى بهم الوقت
والشهاد هذا البيت من ضمن قصيدة لفلاح عايد من المفضل من عبدة من شمروهويقول
:
ضيا غم ٍ شادولنا قصربرزان= هم روس عبدة من مشومن عبيده.

ويقول محسن بن رشيد الحمادي الجعفري هذه القصيدة بواقعة الخنيسي بين شمر
والبومتيوت بالجزيرة بالعراق وصف عبدة واشارالى نسبهم وعن افعالهم بنفس القصيدة وهويقول :
يالله انــــي طــــالبــــك وانـــت الرقيبه
نستعينـــك بالفــرج للمقبلاتي
الخــــنيسي قـبلـــنا كــــل ٍ يـــهــيــــبه
مايطبه واحد ٍ يـــرجي الحياتي
طــبــه الــــي كـــــل ابـوهم من صليبه
فعل اهلهم بالسنين الماضياتي
طــبـــوالصفـــران مــع مجـنب شعيبه
واليــمن يـــبرالهم ظرب ٍ ثباتي
والــــخـــليــبص زبن من قصرهليبه
وردوهــن فوق حيل ٍ مكرماتي
والـــهـــــيافــــا مــأيـحـملون القليبه
مـــاتــثاثودون جموع ٍ موقفاتي
وكـــم صبـــين راكضن مقويه طيبه
مـــأيـــحسب للمـــناي والحياتي ٍ
وذ يــب يــلي بـــالخلانوحي طنيبه
الـــعــشا بخنيس واقصورالبناتي
وليتكن يل بيض في راس الجذيبه
تنضرن بعيونكن هوش العصاتي
والـــفـــخـــرلعــقاب قواد الحريبه
يـــعــتفـــــركـــدامـنا مثل الزناتي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ ـــــــــ
(1)المرجع كداش بن حموان من الحيامرة من الجعفر
المتوفي قبل عشرين سنة وتوفي عن عمريناهزمائة عام
(2)المصدرالازهارالنادية من الشعارالبادية محمد سعيد حسبن كمال