• اصطلاحات النسابينكنا قد ذكرنا في أكثر من موضع في كتابنا هذا فضل علم الانساب على الناس وكونه من أجل العلوم قدراً ، وهو من أجّل علوم الاجتماع وأرفعها ذكراً وقد ذكر النسابون فيه الغازاً لتصريف هوامشهم لا يهتدي اليها الا طالب دراسة الانساب.حيث وردت في كتبهم اصطلاحات خاصة قد يجهل معانيها من ليس له معرفة بهذا العلم ، لذا أصبح ايرادها من الضرورة الملحة لمن يراجع كتب الانساب وخصوصاً للأخوة الباحثين وطلاب هذا العلم.وهي تعبيرات وردت في الابحاث والدراسات النسبية تدخل في باب المصطلحات بات الباحثين جيلاً بعد جيل يتفقون عليها كاصطلاحات نسبية .وكل مصطلح يعرفنا على نوع من النسب الصحيح وغير الصحيح أو المتفق عليه من عدمه.وهذه الاصطلاحات تواترت في تاريخ الابحاث النسبية وأصبحت دلائل معرفية بل أصبحت رموزاً نسبية يعرفها النسابة والاخباريون والمؤرخون والرواة حينما يبتغون تحقيق نسب ما أو حينما يشيرون الى صحته أو نفيه أو تعويمه ... الخ.وهذه الرموز والمصطلحات أساساً لم تكن شائعة الا بعد أن صار الاشتغال بالنسب علماً من علوم العرب المتميزة لأن المصطلح جهد تراثي يختزل المادة الدراسية الى تعبير دلالي يشع بمعانيه العامة ، وذلك هو هدف العلم بأن اللفظ الموجز يثري المعنى ونورد هنا بعض هذه المصطلحات والرموز النسبية التي وردتنا عبر بحوث الانساب وتوارثناها كابر عن كابر من اسلافنا ومشايخنا العلماء للتعريف بها بقية الاستفادة منها لطلاب مدرسة علم الانساب.- صحيح النسب : وهو الذي ثبت عند النسابة نسبه وقوبل بنسخة الاصل ونص عليه بأجماع مشايخ النسابون والعلماء المشهورون بالامانة والعلم والصلاح وكمال العقل وطهارة المولد وكان ثابتاً بالاجماع.- مشهور النسب : وهو الذي أشتهر بالسيادة ولم يُعرف نسبه فحكمه عند النسابين مشهور وعند العامة مجهول.- عريق النسب : وهو الذي يشير الى عراقة نسب الرجل وهو من والدين علويين ولا شائبة فيه ، وقد يرد احياناً على الرجل ممن هو ليس من العلويين ، الا أنه في الغالب يدل على الاصل العلوي.- مقبول النسب : وهو الذي يثبت عند بعض النسابين ويعترض عليه غيرهم من أهل النسب وفي مثل هذه الحالة يبقى النسب بين أخذ ورد حتى تظهر ثبوتيته.- مردود النسب : المردود هو النسب الذي لم يؤيد من قبل فرعه أي أنه إذا أراد الرجل مناقشة نسبه وطلب منه تأييد فرعه الذي ينتمي اليه، فيرفض اعطاءه التأييد بذلك. فيعتبر نسبه مردود وفيه طعن.- منقطع النسب : ويطلق على نسب الرجل المنقطع عن الاتصال وهو مثلاً يعرف عشر وسائط ولا يعرف غيرها ويرمز اليه (في صح) وهو الشائع.- فيه نظر : وهو النسب الذي لم يجمع النسابة على أتصاله او يتفقوا على تسلسله النسبي حيث تكون فيه حلقة مفقودة او ضائعة وهذا يعتبر خللاً ينبغي فيه النظر قبل الحكم عليه.- مطعون النسب : وهو النسب المطعون فيه ولا يؤخذ بصحته والانساب المطعونة هي الدعي واللصيق والدخيل ولا يؤخذ بها كونها مقترنة بتصاريح الطعن.
رد مع اقتباس
المفضلات