متصفح عنصري :)

[الجازي]

أنس بن زنيم الطائي
توفي سنة 60 هـ / 680 م

هو أنس بن زنيم بن عمرو بن عبد الله، الكناني الدئلي شاعر، من الصحابة، نشأ في الجاهيلة، ولما ظهر الإسلام هجا النبي (صلى الله عليه وسلم) فأهدر دمه، فأسلم يوم الفتح ومدح رسول الله بقصيدة فعفا عنه

عاش إلى أيام عبيد الله بن زياد (أمير العراق) وكان عبيد الله يحرّش بينه وبين بعض الشعراء

من قصائده :



ألا لَيتَ شِعري هل يَرى الناسُ ما أرى ** من الأمر أو يبدُو لهم ما بَدَا ليا

بدا ليَ أنِّي عشتُ تسعين حِجَّة ** وعشراً وتسعاً بعدها وثمانيا

فلم أَلفَهَا لمَّا مَضت وعَدَدتُها ** بِحِسبَتِها في الدهر إلا لياليا

[راعي الوقيد]

زيد الخيل ؛ ونسبه :-
هو زيد بن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبد رضا - ورضا: صنم كان لطيىء - ابن محلس بن ثور بن عدي بن كنانة بن مالك بن نائل بن نبهان، - وهو أسود بن عمرو بن الغوث بن جلهمة - وهو طيىء؛ سمي بذلك لأنه كان يطوى المناهل في غزواته - ابن أدد بن مذحج بن زيد بن يشجب الأصفر بن عريب بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر، وهو هود النبي صلى الله عليه وسلم. كذا نسبه النسابون، والله أعلم.
سبب تسميته زيد الخيل
وإنما سمي زيد الخيل لكثرة خيله، وأنه لم يكن لأحد من قومه ولا لكثير من العرب إلا الفرس والفرسان، وكانت له خيل كثيرة، منها المسماة المعروفة التي ذكرها في شعره وهي ستة، وهي: الهطال، والكميت، والورد، وكامل، ودؤول ، ولاحق.
قال شعراً في خيله وفي الهطال يقول:
أقرب مربط الهطال إنـي * أرى حرباً ستلقح عن حيال

وفي الورد يقول:
أبت عادة للورد أن يكره القنـا * وحاجة نفسي في نمير وعامر

وفي دؤول يقول:
فاقسم لا يفارقـنـي دؤول * أجول به إذا كثر الضراب

هذا ما حضرني من تسمية خيله في شعره، وقد ذكرها.

وفد على النبي في جماعة من طيىء
أخبرني الحسين بن القاسم الكوكبي إجازة، قال: حدثني علي بن حرب، قال: أنبأني هشام بن الكلبي أبو المنذر، قال: حدثني عباد بن عبد الله النبهاني عن أبيه عن جده، وأضفت إلى ذلك ما رواه أبو عمرو الشيباني، قالا: وفد زيد الخيل بن مهلهل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعه وزر بن سدوس النبهاني، وقبيصة بن الأسود بن عامر بن جوين الجرمي ، ومالك بن جبير المغني، وقعين بن خليل الطريفي، في عدة من طيىء، فأناخوا ركابهم بباب المسجد، ودخلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس، فلما رآهم قال: إني خير لكم من العزى، ومما حازت مناع من كل ضار غير يفاع، ومن الجبل الأسود الذي تعبدونه من دون الله عز وجل.

قال أبو المنذر: يعني بمناع : جبل طيىء.
إسلامه
فقام زيد، وكان من أجمل الرجال وأتمهم، وكان يركب الفرس المشرف ورجلاه تخطان الأرض كأنه على حمار، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله. قال: ومن أنت؟ قال: أنا زيد الخيل بن مهلهل. فقال رسول الله: بل أنت زيد الخير، وقال: الحمد لله الذي جاء بك من سهلك وجبلك، ورقق قلبك على الإسلام، يا زيد، ما وصف لي رجل قط فرأيته إلا كان دون ما وصف به إلا أنت؛ فإنك فوق ما قيل فيك.
أصابته الحمى ومات بها
فلما ولى قام النبي صلى الله عليه وسلم: أي رجل إن سلم من آطام المدينة! فأخذته الحمى، فأنشأ يقول:
أنخت بـآطـام الـمـدينة أربـعـاً

وخمساً يغني فوقها الـلـيل طـائر

شددت عليها رحلهـا وشـلـيلـهـا

من الدرس والشعراء والبطن ضامر

ولمن يطلب المزيد من اشعار زيد الخير رضي الله عنه

http://www.archive.org/details/ZYEDK

ولكم التحية

[الجازي]

مازن بن الغضوبة الطائي

مازن بن الغضوبة بن غراب بن بشر الخطامي النبهاني الطائي جدُّ من الصحابة، من أهل عمان. قيل: كان سادنا لصنم اسمه باجر في قرية سمايل بعُمان، فسمع هاتفا من الصنم يذكر ظهور نبي جديد، فكسر الصنم ووفد إِلى الرسول فأسلم، وأنشده بيتين أولهما:
إليك رسول الله خبَّت مطيتي ** تجوب الفيافي من عمان إلى العرْج
وروى عنه حديثاً استغرب ابن منده إسناده، وهو (عليك بالصدق، فإنه يهدي إلى الجنة)
من نسله علي بن حرب الطائي الخطامي الموصلي المحدث (265هـ 879م)

من قصائده :



إِلَيكَ رَسولَ اللَهِ خَبَّت مَطيَتي ** تَجوبُ الفيافي من عمانَ إِلى العَرجِ

لتشفعَ لي يا خَيرَ من وَطئَ الحصا ** فيغفرَ لي ربي فأَرجعَ بالفَلجِ

إِلى مَعشَرٍ خالفتُ في اللَهِ دينَهم ** فَلا رأَيُهم رأَيي ولا شَرجُهم شَرجي

وَكنتُ امرءاً بالعُهر والخَمرِ مُولَعا ** شَبابيَ حتىّ آذَنَ الجِسمُ بالنَهجِ

فبدلَني بالخَمرِ خَوفاً وَخَشيةً ** وَبالعُهرِ إِحصانا فحصَّنَ لي فَرجي

فأَصبَتُ همىّ في الجِهادِ وَنيَّتي ** فَلِلَّه ما صومي وَلِلَّه ماحجي

[الجازي]

لم يبق أحد ممن أعرف من الشعراء المخضرمين الطائيين لم نذكر اسمه ,,

لذا سننتقل إلى الشعراء الطائيين في العصر الإسلامي (( والذي يبدأ من البعثة وحتى سقوط خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ))

[الاصمعي]

بارك الله بجهودك أختي الجازي ولا يهون أخي راعي الوقيد فقد بذلتم جهداً مشكوراً وان شاء الله سنحاول المشاركة ان وجدنا ما يفيد في اثراء هذا الموضوع

[الجازي]

وفيك بارك أخي الاصمعي

شاكرة لك متابعتك

وتسعدني مشاركتك

[لوليتا]

*
*


متصفح غارق بالقيم
بذخ الكلمة والقافية والمعلومة
عنصري ولكنه فاره وجداا

المتابعة هنا لم تكن ابدا بالمملة

الجازي

راعي الوقيد

سلمتما على هكذا نبض اشعل الشعر بعد ان خبا

تقدير العميق لكما

*
*

[الجازي]

أهلاً غاليتي لوليتا

متابعتك تسعدني

شكراً لك من الأعماق

[الجازي]

العصر الإسلامي


العيزار الطائي

هو العيزار بن الأخنس الطائي شاعر من شعراء الخوارج، وكان من أشد فرسان الخوارج وممن شهد يوم صفين وقاتل فيه، وقتل يوم النهروان له شعر في كتاب شعر الخوراج

من قصائده :



أَلا حَيِّ رَسمَ الدارِ أَصبَحَ بِاليا ** وِحَيِّ وَإِن شابَ القَذالُ الغَوانِيا

تَحَمَّلنَ مِن سَلمى فَوَجَّهنَ بِالضُحى ** إِلى أَجإٍ يَقطَعنَ بِيداً مُهاوِيا

[الجازي]

أنيف الطائي

هو أنيف بن حكيم الطائي النبهاني شاعر إسلامي، من الشعراء المغمورين، اختلف في اسم أبيه كثيراً، فهو حكم مرة، وحكيم أخرى عند المرزوقي، وهو زيان عند ابن جني

له شعر مطبوع في قصائد نادرة من كتاب منتهى الطلب من أشعار العرب

من قصائده لم أقع له إلا على واحدة فقط يقول فيها :





تَذَكَّرتَ حُبّي وَاِعتَراكَ خبالُها ** وَهَيهاتَ حُبّي لَيسَ يُرجى وِصالُها

وَهَيهاتَ مِن رُمّانَ مَن حَلَّ بِاللِّوى ** أُصولُ الغَضا مِن دونِها وَسَيالُها

كَأَن لَم تَكُن حُبّى صَديقاً وَلَم تَكُن** أُوالِفَ أَخلاطاً جِمالي جِمالُها

غَداةَ الشَرى إِذا هَيَّجَ الشَوقُ وَالبُكا ** لِعَينَيكَ مِن حُبّى القُلوبِ اِحتِمالُها

فَأَتبَعتُهُم طَرفِي وَقَد حالَ دونَهُم ** غَوارِبُ قاراتِ المَلا فَتِلالُها

أُشَبِّهُهُنَّ النَخلَ حيناً وَتارَةً ** أَقولُ سَفينانٌ تَعومُ ثِقالُها

فَلا وَصَلَ إِلّا أَن يُقَرِّبَ بَينَنا ** زِوِرَّةُ أَسفارٍ أَمينٍ مَحالُها

أَلا هَل أَتى أَهلَ المَدينَةِ عَرضُنا ** حلالاً مِنَ المَعروفِ يُعرَفُ حالُها

عَلى عامِلينا وَالسُيوفُ مَصونَةٌ ** بِأَغمادِها ما زايَلَتها نِصالُها

عَرَضنا كِتابَ اللَهِ وَالحَقُّ سُنَّةٌ ** هِيَ النِصفُ ما يَخفى عَلَينا اِعتِدالُها

وَجِئنا إِلى فِرتاجَ سَمعاً وَطاعَةً ** نُؤَدّي زَكاةً حينَ حانَ عِقالُها

وَفي فَيدَ صَدَّقنا وَجاءَت وُفودُنا ** إِلى فَيدَ حَتّى ما تُعَدُّ رِجالُها

وَسارَت إِلى جَرْمٍ مِنَ القَومِ عُصبَةٌ ** فَأَدَّت بَنو جَرمٍ وَجاءَت رِجالُها

فَلَم نَدرِ حَتّى راعَنا بِكَتيبَةٍ ** تَروعُ ذَوي الأَلبابِ وَالدّينِ خالُها

دَعا كُلُّ ذي تَبلٍ وَصاحِبِ دِمنَةٍ ** قَبائِلَ مِن شَتّى غِضابا سِبالُها

فَقالوا أَغِر بِالناسِ تُعطِكَ طِيءٌ ** إِذا وَطِئتَها مِن شَتّى غِضاباً سِبالُها

وَمِن دونِ ما مَنّى أُمَيَّةُ غَمرَةٌ ** مِنَ المَوتِ ما يَخفى لِحينٍ خِلالُها

جَمَعنا لَهُم مِن عَمرِ وَغَوثٍ وَمالِكٍ ** كَتائِبَ تُردي المُقرِفينَ نَكالُها

فَلَمّا رَأَيناهُم يُريدونَ سُنَّةً ** سِوى النِصفِ ما يَخفى عَلَينا اِنفِتالُها

لَها عَجُزٌ بِالرَملِ فَالحُزنُ فَاللِّوى ** وَقَد جاوَزَت حَيَّيَيْ جديسٍ رِعالُها

عَلى شاخِصاتِ الطَرفِ تُمرى كَأَنَّها ** أَجادِلُ دَجنٍ لِثَّقَتْها طِلالُها

فَلَمّا تَلاقَينا إِلى دَيرِ عاقِدٍ ** إِلى حَيثُ أَفضى طَلحُها وَسَيالُها

دَعَوا لِنِزارٍ وَاِنتَمَينا لِطَيِّءٍ ** كَأُسدِ الشَرى إِقدامُها وَنِزالُها

وَتَحتَ نُحورِ الخَيلِ حَرشفُ رِجلَةٍ ** تُتاحُ لَغَزّاتِ القُلوبِ نِبالُها

فَلَمّا اِرتَمَينا بَيَّنَ الرَمْيُ بَينَنا ** لِسائِلَةٍ عَنّا حَفِيٍّ سُؤالُها

فَلَمّا فَزِعنا لِلرِمالِ تَضَلَّعَت ** طِوالُ القَنا مِنها وَعُلَّت نِهالُها

فَلَمّا عَصَينا بِالسُيوفِ تَقَطَّعَت ** وَسائِلُ كانَت قَبلُ سِلماً حِيالُها

بِما ثَورَةٍ مِن عِندِ داوودَ يُختَلى ** بِها الهامُ وَالأَيدي حَديثٍ قِلالُها

تُغَشّى بِهِنَّ الهامُ حَتّى كَأَنَّها ** خَذاريفُ أَو بيضٌ يُجَرُّ قِلالُها

صَبَرنا لَها حَتّى اِتَّقَت بِظُهورِها ** نِزارٌ وَزَلَّت مِن نِزارٍ نِعالُها

فَوَلّوا وَأَطرافُ الرِماحِ عَلَيهِمُ ** قَوادِرُ مَربوعاتُها وَطِوالُها

لَهَوا عَن أَميرَيهِم وَعَن مُستَكِنَّةٍ ** عَزيزَةِ دُنيا أَسلَمتُها رِجالُها

لَها ذَفَراتٌ مِن بَوادِرِ عِثْيَرٍ ** يَشُقُّ اِنهِمالَ المَعدَنِيِّ اِنسِحالُها

يُنادي أُمَيَّ الكَرَّ وَالخَيلُ عُبَّسٌ ** تجاذبُ أَيدي القَومِ مَيلٍ جَلالُها

أَلَم تَكُ قَد أَخبَرتَ أَنَّكَ مانِعي ** وَإِنَّ جِهاداً طِيِّءٌ وَقِتالُها

فَقالوا عَلَيكَ الفَجَّ آثارَ مَن مَضى ** مِنَ الفَلِّ لَم تُسلَب عَلَيكَ حِلالُها

بَناها ذَوو الأَحسابِ وَالدينِ وَالتُقى ** وَأَحسَنُ أَخلاقِ الرِجالِ جِمالُها