نعم للمظاهرة ..

[عبدالواحد]

اساسا هي محرمة (سياسيا) وشاءت الاقدار ان
تجعلها متوافقة مع البعض ( شرعا) وعندما تتراكم الصدف
لتعمي بصر الابصار وتقفل قلوب الانصار ويساندهم عامل من
اشد العوامل حساسية في هذا الزمن الا وهو العامل (المذهبي) ..

السؤال الذي يطرحه الانسان البسيط ..
اين يذهب (المحرومين) اذا كان صوتهم محرم وفعلهم منكر ؟!

وقبل ان نقول ( نعم ) او نقول ( لا )

هل فقد الانسان انسانيته وابصر لنصرة السياسيين..
وفقد باقي عوامل ثقافته واصله ورحمتة وشجاعته ..
ويعجزعن قول كلمه وليحتسبها امام الله ويوم الحساب :
نعم
لا .. للمظاهرة المخله للامن ....لكن مع حقوق المضطهد ..
يجب ان ننصره ونتقي شر الكبائر ويوما كان حسابه بخمسين الف سنه
امام الله ..

هناك همس اسمع صداه في قلوب الافلاطونين ..
انه ليس بيننا (مضطهد) او (مظلوم)
اذا فليتبؤ مقعده في (××)


*رأيي يخص الفئة المحرومة (إنسانيا) والتي تطالب بحقوقها المشروعة (فقط)
لا شأن لها للاجندات الحزبية او الطائفية او الاقليمية ..

[الشبث]

مرحبا اخونا عبدالواحد المؤيد للمظاهره

اين يذهب (المحرومين) اذا كان صوتهم محرم وفعلهم منكر ؟!

دعني ارد على سؤالك بسؤال



هل المظاهرات هي الطريقه الوحيده لهذا المحروم ؟



انا مع ان تكون المظاهرات للمحرومين فقط


وليس لمن يطالب بأسقاط النظام ككلاب السفيه سعد وغيرهم





حتى اضمن لك اني اول الخارجين في المظاهرات اضمن لي انت انه لا يحرك هذه المظاهرات من يريد الصيد في الماء العكر



ثم اين هذا المحرم لم يخرج قبل هذه الفتره ؟


تعلم ويعلم الجميع سيدي ان هذا الوقت مشحون بالفتن وجميع البلدان على صفيح ساخن

هل فقد الانسان انسانيته وابصر لنصرة السياسية..

بالعكس


حكم عقله


وعرف ان وضعه الحالي افضل من اتباع الداعين للمظاهرات وانهم لا يظاهرون لمصلحته بل لمصالحهم الشخصيه

لنأخذ سعد السفيه مثال لمن يطالبون بالمظاهرات


هو اضاع نفسه واهله ودينه



ويريد ان يضيع المغفلين معه

وفقد باقي عوامل ثقافته واصله ورحمتة وشجاعته ..

لانه لم يظاهر فقد اصله وشجاعته


الشجاعه ان اخرب وطني وان اهدم حياتي وديني ؟




اما ان اطيع الخونه والجبناء


او اكون جبان

لا .. للمظاهرة ؟ لكن مع حقوق المضطهد ..

نعم


انا معك في هذا



لا للمظاهرات ونعم للمطالبه بحقوق المحرومين والمضطهدين









وتقلد تحيتي

[عبدالواحد]

منور يالشبث >> مستعجل وبطلع الحين

ما حبيت امشي قبل لا اسلم عليك


تحيتي ودعواتي

[الشبث]

^
^


ههههههههههههه


حياك



وتقلد تحيتي

[عبدالرحمن]

اعتقد ان الامر فيه تفصيل!
فمثل بعض الفئات الموعودة بحل قضيتها المعلقة منذ عشرات السنوات
ولم تحل بعد كل هذه العقود الطويلة اقول ما الحل اذا كان صاحب القرار لا يسمع لهم!
واعني بالفئة اخواننا البدون! واعتقد انها هي المعنية بموضوع الاخ عبدالواحد!.
لك تقديري اخي الكريم عبدالواحد.

[ابو فارس]

المشكلة التعميم بهذه المقال
فلو وضح الكاتب عن ماهية المحرومين بنظره
وقتها يمكن النقاش
والا فان كل بلد له ظروفه ووضعه الخاص
وكل محرومين ايضا وضعهم الذي يراعى فيه ظروفهم

واعني بالفئة اخواننا البدون! واعتقد انها هي المعنية بموضوع الاخ عبدالواحد!.

مع احترامي لما فهمته يا ابا يوسف
فنحن نحتاج من ابي يوسف ان يوضح لنا اكثر
وان يسع حلمه جهلنا


بانتظاركم

دمتم بخير

[الاصمعي]

ومع احترامي للجميع فقد قرأنا لبعضنا عشرات المواضيع ومئات المداخلات ويعرف كل واحد مرامي صاحبه مهما غلفها بجمل فضفاضة وأهداف عامة

ولكننا نبقى أسرى أهواءنا وتوجيهات الكاتب لنا حتى ونحن نعرف أنه ما وضعها الا لتغطية أهدافه الحقيقية

من المحرومين من وجهة نظر كاتب شيعي؟

وأين هي محرمة سياسياً؟ أليست هنا بالمملكة!!

وأين هو العامل المذهبي؟ أليس هو الاختلاف المذهبي بين مجمل الشعب السني في السعودية والشيعة في القطيف!



أما الأجندات الطائفية والإقليمية فقد رأيناها بأم أعيننا في مظاهرات البحرين عندما رفعت صور الخميني وخامنئي ورفعت بمظاهرات سابقة في القطيف وسترفع لو سمح للمظاهرات بالتواصل يومين أو ثلاثة يا عبدالواحد!!

سلام

[ريم شمر]

مظاهرات القطيف بالذات لها شأن كبير بالطائفيه والتدخل الخارجي والانتماء خارج الحدود

واهدافها واضحه حتى لااصغر طفل

[أبو فهد]

أخوي هذا نظام دولة



بعدين أنا واثق أن اللي بوه شغلة ما تعجبه بهالدولة بيلقى دول ثانية تجوز لوه و يجوز لهم





------------------
أبو فهد الهمزاني

[عبدالرحمن]

الكاتب عبدالواحد

*رأيي يخص الفئة المحرومة (إنسانيا) والتي تطالب بحقوقها المشروعة (فقط)

الكاتب ابوفارس
فنحن نحتاج من ابي يوسف ان يوضح لنا اكثر

اهلا فيك اخي العزيز ابو فارس ونعم لو ان الكاتب وضح لكان افضل
ونعم لكل بلد ظروفه ولا يمكن لعاقل ان يقفل عن هذا الجانب المهم

واعتقد ان الاخ عبدالواحد يعني مظاهرات الامس التي قامت بها فئة الاخوه البدون!
لكن كعادته يحب ان يثير الغبار حول ما يكتب والسبب قد يكون معلوم !.