المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهد
... هل تم تدقيق هذه المعلومة جيدا ؟
لأن الأمير محمد العبدالله الرشيد يقول :
حنا الضياغم و اصلنا بقحطان () و انتم بني وايل صحيح بلا ظن
فالرشيد من الضياغم من قحطان
و السرحان ينسبون أنفسهم لطيء و هناك من ينسبهم لقضاعة
فسواء أكانوا لطيء أم لقضاعة فليس بينهم و بين الضياغم قرابة
شكرا لك ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
الاخوة الاعزاء
السلام عليكم جميعا ...
بودي ان اشارك برأيي في هاذه المسئلة على النحو التالي :
جاء في بحثي ( الركيزة في اصول شمر الجامعة ) المنشور في ( ديوانية شمر ) حول هاذا الموضوع ما نصه :
(( --- ومن جانب آخر مرتبط بمجمل الحالة : فقد أورد ( سعد الجنيدل ) في كتابه ( بلاد الجوف ) ص 104 – 106 تفاصيل معتبرة لقصة وصول الضياغم الى دومة الجوف ( دومة الجندل بمنطقة الجوف ) وورد فيها وقائع وأسماء مواقع جغرافية معروفة حتى الآن والمقتلة الكبيرة اللتي حصلت عند ( قويرات الصّريخ ) شمال دومة الجوف بحوالي 12 كغم بين جيش الضياغم ( الأحرار ) وجيش سلطان مارد وهو الحاكم التركي إبّان حكم العثمانيين وكيف ان الضياغم هدّموا مداخل سور دومة الجوف ، وقبر البطل ( حميدان الضيغمي ) اللذي قتل أمير دومة الجوف التركي لنذالته ومحاولته الجرأة على أعراض الضيغميات لا زال موجودا ومعروفا لأهل دومة الجوف ويقع على حافة جبل ( أجربة ) من الجنوب .
--- وكذالك أوردها ( احمد العريفي ) ص 102 في مجلة الحرس 1405 نقلا عن كتاب ( القشعم ... ) ص 129 – 136 ، وهو ص 133 يذكر الحرب الطاحنة اللتي وقعت في نفس الموقع اللذي ذكره ( الجنيدل ) بين ( عمير ابن راشد ) وعشيرته والحاكم التركي عند ( قويرات الصّريخ ) شمال دومة الجوف ...
--- قلت : ولا يستبعد أن تكون عشيرة أو أكثر من ( الضياغم ) هاؤلاء لم تواصل رحلة العودة الى منطقة حائل أو الى جنوب الجزيرة بل هاجرت غربا / شمالا الى الأردن --- [ ......... ] --- والشام والعراق ، أو هي استقرت بمنطقة الجوف ذاتها الغنية بالموارد الطبيعية ، وقد تكون الأصل التاريخي لعشائر باقية حتى اليوم ...
--- وهنا فإن المعروف أن قبيلة ( السرحان ) الكريمة ( الحالية ) اللتي تعود بالنسب قطعا الى بني أدد ابن زيد الكهلاني كانت من أول القبائل القحطانية في القرون المتأخرة اللتي استوطنت بكثافة ملحوظة منطقة الجوف وما حولها حتى سمي ( وادي السرحان ) المشهور لغلبتها عليه وارتباط كامل المنطقة حوله بها ...
--- ورد من قصيدة تنسب لأحد شعراء ( بني هلال ) عند مرورهم باحدى عشائر ( السرحان ) قوله : ( ... جينا حذى عذفا < وهي من قرى الجوف > ... ، جينا سراحين ن كفانا الله شروره – ضياغم ن قد حفــّرت جدّانهم من قبوره ) ...
--- وهنا في الجوف أيضا ، قد تكون بعض العشائر الضيغمية المذحجية المتبقية قد دخلت مع أبناء عمومتها الطائيين المنتشرين في منطقة الجوف ووادي السرحان كما ورد في كتاب ( بلاد الجوف ) لـ ( سعد الجنيدل ) ص 98 حول ظهور عشائر طيء في الجوف وأنه كان قبل القرن السابع الهجري ونسبه لـ ( حمد الجاسر ) في كتابه ( في شمال غرب الجزيرة ) ص 122 ، ونصه فيه : ( ... وينقطع عنا خبر هاذه البلاد ... والدار لو كلّمتنا ذات أخبار . حتى يكون اول القرن الرابع الهجري حيث نجد ان هاذه الرمال العظيمة المعروفة الآن باسم النفود الكبير – وقد يكون الأصل : النهود جمع نهداء ، وهي الرملة المشرفة – الفاصل بين بلاد الجبلين وبين بلاد الجوف ، فنجدها بينما كانت تعرف قديما باسم ( عالج ) أصبحت تعرف في القرن الرابع الهجري بـ ( رمل بحتر ) ، < وحاليا : رمال شمر ، حيث يتواجد فيه فخذ ( الرمال ) من شمر سنجارة نسبة له > حيث قوي نفوذ هاؤلاء وهم من طيء . ثم ما زال نفوذ الطائيين يقوى حتى اصبح الجوف من منازلهم ، واصبح يعرف بـ ( جوف أل عمرو ) نسبة الى جذم كبير من قبيلة طيء ، وقد كان سكنى هاذا الجذم في الجوف قبل القرن السابع الهجري ، ذالك أننا نجد ابن فضل العمروي يذكر ان آل عمرو بالجوف ويضيفهم الى ابناء عمومتهم من آل فضل اللذين سيطروا على شمال الجزيرة وجنوب الشام ... وينقطع عنا ذكر هاذه البلاد ، الا حينما يتردد ذكر القبائل اللتي تسكن شمال الجزيرة ، فنرى ان لقبيلة طيء ومن فروعها آل فضل اللذين يمتد نفوذهم من الشام الى هاذه البلاد فيما بين القرن السابع الى التاسع الهجري لها السيطرة على هاذه البلاد ... ) . قلت : هاذه الفترة هي المرحلة الأولى لانبعاث الضياغم وتحركـّهم ... )) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
وفي موقع آخر من نفس البحث ما نصه :
(( --- ولاكن من الجانب الآخر لهاذه المسألة فان هناك فروعا من ( شمّر ) ، وغيرها قطعا من قبائل اخرى -- ولسبب او لآخر – تنــحــّــت قليلا او كثيرا عبر الامتداد التاريخي عن هيكل القبيلة الرئيسي ... ، وعند البحث في تاريخ ( شمّر ) مثلا فان كتب الأنساب غالبا لا تتطرق لمثل هاؤلاء اللذين استقلوا عن هيكل أرومتهم الحقيقية الكبيرة بكيان أصغر وأقل شأنا في ساحة التوازنات القبلية ، لأن الاعتبار القبلي الفعلي ( الاستراتيجي ) انما هو منصبّ فقط على مركز كينونة القبيلة الشاملة الفاعلة كنواة نابضة بالحياة المتجددة المؤثّرة بوتيرة الاحداث المحيطة بها اذ ذاك 000
--- جاء في كتاب ( القريات : قاعدة وادي السرحان ) لــ ( عبدالرحمان الشمدين ) من ( الجوف ) : ( 000 ولذالك فان ( السرحان ) وصف لحق بجميع القبائل المتبقية من قبيلة طيء ، وبما أن قبيلة شمّر هي في الاصل من قبيلة طيء المعروفة 000 وجميع فروع قبيلة شمّر يرجعون الى ( قحطان ) فان طيء من قحطان فصار الكل يدعى شمّر 000 ) ، قلت : فروع شمّر كلها سواء من طيء بكل افخاذها او من مذحج أو من مرّة انما تلتقي في ( أدد ابن زيد ) من دون ( قحطان ) بــ 10 أجداد ، كما هو موضح أعلاه . وقد شاع عند أكثر كتاب الأنساب أن ينسبوا كل شمّر الى طيء لأسباب كثيرة كما بيّنت سابقا وان كان بعضهم يعود الى مذحج أو مرّة أخويّ طيء .
--- وقال ( الشمدين ) : ( 000 لذالك فان جميع فروع قبيلة ( السرحان ) تعود في الأصل لقبيلة طيء العريقة واللتي يطلق على مجموع فروعها حاليا ( شمّر ) 000 ) . قلت : ( شمر ) اسم جامع لصفوة العشائر الأددية الكهلانية سواء من طيء أو مذحج – ضياغم شمر السناعيس -- أو مرة يلتقون كلهم -- على الفضائل المشتركة – بـجـدّهـم ( رأس عمود النسب – أدد ابن زيد الكهلاني كأرومة واحدة عرقيا ) . ولذالك فمقصود كلامه صحيح ويتفق مع خلاصة معلوماتي وقراءاتي وقناعتي في هاذا الشأن . واذا صح شرعا وعرفا وعقلا أن تتسمى كل قبائل ( شمر ) الكبرى باسم ( شمر ) كفخذ صغير من بطن ( طيء ) فان تسميتها كلها بـ ( طيء ) تكون أكثر صحة ... )) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
وجاء في موضوعي ( مع التحية للراوي حمد العطوني ) المنشور هنا في ( مضايف شمر ) ما نصه :
(( والامر نفسه يقال حول ضيغمية ( ال شلهوب ) الاكارم في سكاكا من ( الحمدان ) من ال راشد / الضياغم . وفي ذالك يقول احد الشعراء يمدح الشيخ ( روضان ابن شلهوب ) في قصيدة رائعة منها :
( سلام يا راعي العلوم البعيده _ انت اللذي من ماكر العز مجذوب
روضان يا زيزوم قوم ن حميده _ راعي البويضا يا مواريث شلهوب
المجد الاول له موارث تعيده _ ضياغم ن لهم علامات ودروب
اعلامهم باعلى صحاصيح ريده _ قبلي الشقيق فلوق جده لهم صوب
ولعمير ابن راشد فعول ن مجيده _ وما ضاع فعل ن بالتواريخ مكتوب ) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
وحيث ان منيف الضيغمي أبا كل من ضيغم وراشد ال منيف عاش في النصف الاول من القرن السادس الهجري ، فعليه يكون ما بينهما < الامير عبيد الرشيد والشاعر جحيش الهشال > على طريقة حساب النسب الخلدونية < 40 سنة للجيل > حوالي 18 جدا ، و على طريقة حساب النسب الشائعة < 33 سنة للجيل > حوالي 21 جدا ... والله سبحانه اعلم ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
أخيرا ممن اعرف بصورة مباشرة ممن يقول بضيغمية ال شلهوب الآن الاخ الدكتور مدالله العيشان وغيره كما ينسب للاخ الدكتور نايف الروضان ، وكلاهما من ال شلهوب الكرام ، بالاضافة الى آخرين غيرهما ...
وممن يقول بعبدية عموم السرحان الاستاذ سلطان طريخم المذهن السرحاني كما في كتابه ( من معالم جغرافية وتاريخ شبه الجزيرة العربية __ وادي السرحان ) ...
أما الشيخ ابراهيم ابن خليف السطّام __ من ال شلهوب ايضا ، وهو من اعيان منطقة الجوف ، وقد انتهى مؤخرا من اعداد كتاب شامل عن قبيلة السرحان بكل فروعها وتفصيلاتها مدعوما بالمرويات والوثائق والاستنتاجات __ فإنه يرجع عموم السرحان الى ال فضل من طيء وان كان يقر من جهة اخرى بتداخل بعض الفروع مع بعضها الآخر كما هو حاصل في كل قبائل العرب ... واكّد لي من جانب آخر على حقيقة ارتباط قبيلة السرحان بـــ ( شــمــّـــر ) الكبرى ...
قلت : ومن اكثر ( السرحان ) في سكاكا الآن ( ال شلهوب ) الأكارم ، وشيخهم هو ( صالح ابن احمد ال مظهور ) ...
وحول هاذا الموضوع فقد ورد في سلسلة النسب السرحانية اللتي ذكرها مؤسس وصاحب ومدير موقع " شبكة قبيلة السرحان الاليكترونية " الاخ عبدالكريم الأحمد كما هي موجودة في قسم ( نسب القبيلة / الصفحة الرئيسية ) اسم : راشد وضيغم ، وعبده وعبيده ، ومذحج وطيء ، ثم أدد وكهلان ويعرب وقحطان > ، وبعد ايراده لكثير من النصوص التاريخية والنسبية والبحثية المختلفة قال ( فكل هذه دلائل على ان السرحان لا يخرجون عن طي او الضياغم مباشرة ) . قلت : واضح منها ان هناك تداخلا في الاسماء المشهورة المذكورة ، ورغم ان الارومة القبلية الجامعة لكل هاذه الاسماء _ وغيرها مما ذكره _ واحدة تلتقي في أدد ابن زيد الكهلاني القحطاني فإن تحقيق اتساق السلسلة العام يكون وفق المعطيات النسبية التاريخية الموثقة المعروفة ...
اخيرا : اما عن استقلال قبيلة ( السرحان ) العزيزة في المرحلة السابقة عن شمر العظيمة فهو اشبه ما يكون باستقلال قبيلة ( الرولة ) العزيزة آنذاك عن عنزة العظيمة سواء بسواء وان كانت الجذور / الأرومة القبلية العامة الجامعة واحدة لكل من الحالتين ... وقد ذكرت هاذا في اكثر من مداخلة في مواقع مختلفة ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
وكتبه من الجوف / أبو مهنّد : عبدالواحدالصالح ال مفضل
في 8 / 1 / 1432
من القائل وماهي قصته المؤلمة ( هذه الحقيقه )
رد مع اقتباس
المفضلات