عذرا ايها الرافضون ...!

[سالم السالم]

[COLOR="rgb(255, 140, 0)"]لي عودهـ ومطووووووووووووووله يااستاذي وأخي عبدالرحمن .. [/COLOR]

[متعجب]

وسالفة المشيب هذه قصة جديدة! يعني لو كان ابو طلال وانا ومتعجب
شرعنا في امر التعدد ونحن في سن الثلاثين

لححوووووووووول


وبعدين يعني ؟؟


ابعد عني يا اخي جبت لي الشبهه

يا شين مرافق الشيبان

[لوليتا]

*
*

أكد الدكتور على جمعة مفتي مصر أن الاسلام جاء بالحد من تعدد الزوجات الذي كان في الجاهلية‏,‏ ولم يأت بتعدد الزوجات كما يظن بعضهم كأصل في التشريع أو الرواية‏.
وقال د. جمعة فى مقاله " تعدد الزوجات وحقيقته " انه تصحيحا للمفاهيم وإرساء للحقائق لم يرد أمر لمن تزوج واحدة بأن يتزوج أخري‏ ,‏ وذلك لأن تعدد الزوجات ليس مقصودا لذاته وإنما لأسباب‏.‏

واضاف : " لم يرد تعدد الزوجات في القرآن الكريم بمعزل عن أسبابه‏,‏ فالله ـ عز وجل ـ قال‏ : (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم‏)‏ النساء‏3,‏
فالذين فسروا الآية الكريمة أو درسوها كنظام إنساني اجتماعي فسروها بمعزل عن السبب الرئيسي الذي أنزلت لأجله‏,‏
وهو وجود اليتامي والأرامل‏,‏ إذ إن التعدد ورد مقرونا باليتامي‏,‏ حيث قاموا بانتزاع قوله تعالي‏ : (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع‏)‏ دون القول السابق‏,‏ والذي صيغ بأسلوب الشرط‏(‏ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامي‏)‏
وكذلك دون القول اللاحق‏,‏ والذي يقيد تلك الإباحة بالعدل‏,‏ حيث قال‏ فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة‏)‏
فمن ذهب إلي القرآن الكريم لا يجد دعوة مفتوحة صريحة للتعدد دون تلك القيود التي أشرنا إليها‏,‏
وقد سلكت السنة النبوية السلوك نفسه قولا وعملا‏,‏ ففي الرؤية أخبر أنه خلق آدم وله زوجة واحدة ولم يعدد‏,‏
فأصل الخلقة الواحدة وفي التشريع أباح ولم يأمر وشتان بين أن يكون الاسلام أمر بالتعدد وأن يكون قد أباحه فحسب‏,‏
فضلا عن أن تكون تلك الاباحة مرتبطة بأسبابها ومقيدة بأكثر من قيد في قوله‏ : (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة‏)‏
وقوله في آخر الآية‏ ذلك أدني ألا تعولوا‏)‏ أي‏ : ( ذلك‏)‏ وهو الاكتفاء بواحدة‏,‏ أقرب ألا تجوروا وتميلوا عن حقوق النساء‏,‏
إذ التعدد يعرض الرجل إلي الجور وإن بذل جهده في العدل‏:‏ فللنفس رغبات وغفلات‏,‏
وهذا ما يتفق وظاهر قوله سبحانه‏ : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم‏)‏النساء‏:129" .‏

اذا توافرت الشروط فقط يكون مباح التعدد
ولا اراها متوافرة فى اى من المعددين
من يعدد مخصوص ليتيمة او ارملة او عانس؟؟

يا عبد الرحمن ان تنادي بواد والناس بواد
وما يوافق على التعدد الا هوى النفس والرغبات
وليس حل مشكلة الارامل والعوانس والمطلقات

انا ضد التعدد والاولى تيسير الامور لمن لم يتزوج

جيت مرة ثانية للتاكيد على اننا لا نحب اللطم والعويل والنحيب على جنس الرجال
ولكن كل ما هنالك اننا لا نجد لديكم المصداقية فى اسباب طلب التعدد
فاذا صدقتم .. عذرنا


الله يعطيك العافية ويقويك على الاربعة اللى فى رقبتك


*
*

[ريم شمر]

^
^
لولو .....المشكله يالغاليه انهم متوقعين ان مثل هالكلام يمشي علينا

قال ارمله ومطلقه وعانس قال .....

متعجب //

أيّن كانت مواصفات المطلقه أو الأرملة ؟؟

أشك في ذلك,,

ستعودين وتضعين مواصفاتك الخاصه ..وكأن المطلقة والأرملة يجب أن تكون شمطاء أو أخاديد الزمن قد مثّلت وجهها لوحه بائسه

/

صدقني مهما قلت ماراح تاخذ كلامي بشكل جدي
لكني أملك من الثقه بنفسي مايجعل كل هذا بنظري لايهم
ولايشكل فارق كبير مطلقاً

بعدين انت مادمت موحد ....فدع الكلام للمعدد ...
فلن يكون كلامك لصالح المؤيدين
بل هو وبال عليهم ....

تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى *** كيما يصح به وأنت سقيم

.
.
عبدالرحمن //

علماا باني لم اؤمن على دعاء متعجب

الحمدلله ان التعدد وغرابيله لم يؤثر على حكمه وحصافة رأي تملكهما

وسالفة المشيب هذه قصة جديدة! يعني لو كان ابو طلال وانا ومتعجب
شرعنا في امر التعدد ونحن في سن الثلاثين
لكان العذر باننا شباب وزوجاتنا في مقتبل العمر فلم التعدد!

اول شي لاتشمل ابو طلال معكم يالشيبان

بعلي مازال شاباً ....يخزي العين

وإن كنت انت شاب الروح فمتعجب حتى روحه تتوكأ على عصا

ثاني شئ

انت من تحدثت عن التغيير بعد سن معينه ولست انا
وانت من اعترف بعظمة لسانه أن السبب لاعلاقة له لابعوانس ولاغيروه


حان وقت الصراحه والوضوح يابو يوسف


قولوا بكل بساطه انكم ترغبون بالزواج حتى تكملوا النصاب

وبلاش من سوالف العوانس والارامل

[عبدالرحمن]

رزقك الله ضرّة أرملة عشرينيّة وَشَخْطَه هيفاء دعجاء بيضاء

استاذ متعجب: هل الدعاء اعلاه لأختك ام طلال ام عليها!

[عبدالرحمن]

اهلا بالاخ الفاضل سالم السالم وسعيد بحضورك وبأنتظار عودتك.

[عبدالرحمن]

ابعد عني يا اخي جبت لي الشبهه

( حين تملك المرأة يكون الشرير رئيس الوزراء )
ما رأيك بهذا المثل الالماني؟
وما علاقة سؤالي بالمقتبس من قولك؟.
لك تقديري.

[عبدالرحمن]

نعم كان رجال العرب قبل الاسلام يتزوجون العشرات من النساء!
فأتي الاسلام وقنن وحدد التعدد بأربعة بدل هذه العشرات!
وعندما تأثر المسلمين بنصارى العرب وبقية الاقوام الاخرى
نكص التعدد واصبح من يحق له بالزواج من اربعة
مملوك الى واحدة لا تقبل معها شريك!
وما هذه الشروط إلا جزء من هذا التشويه المتعمد
الذي يحاول واضعوه الصاقه بالاسلام حتى يحصل على شرعية المجتمع الاسلامي
وقد حصل على الشي الكثير وما هذه المدافعة والمنافحة من قبل حزب المعرضة!
إلا من جراء هذه الحملات والسفن التي ساقها الغرب والشرق وركبها وسوق لها ابناء قومي!

الله يعطيك العافية ويقويك على الاربعة اللى فى رقبتك

من هن في ضميري وليس في رقبتي عددهن يفوق عشرات الملايين وليست اربعة!
لكن انتي وحزبك المعارض هم من ستتعلق برقابهم هؤلاء النسوة يوم القيامة!.

لك تقديري القديرة لؤلؤة مضايفنا الفاضلة.

[متعجب]

ابعد عني يا اخي جبت لي الشبهه

( حين تملك المرأة يكون الشرير رئيس الوزراء )
ما رأيك بهذا المثل الالماني؟
وما علاقة سؤالي بالمقتبس من قولك؟.

العلاقه انك ربطتني بمصيرك وكهولتك وشيباتك...يا اخي بيني وبينك جيل ونص...

وسالفة المشيب هذه قصة جديدة! يعني لو كان ابو طلال وانا ومتعجب
شرعنا في امر التعدد ونحن في سن الثلاثين

[عبدالرحمن]

انت من تحدثت عن التغيير بعد سن معينه ولست انا
وانت من اعترف بعظمة لسانه أن السبب لاعلاقة له لابعوانس ولاغيروه

التغيير الذي اعنيه هو ان ام طلال ستتغير وجهة نظرها التي تدافع عنها اليوم بقوة!
نعم ستتغير بعد سنوات قلائل ولنكن صرحاء اكثر ونقول انتي اليوم مضى من عمرك اربعين عام-الله يمد فيه-
فباقي اقل من خمس سنوات وستتغير وجهة نظرك وهذه الامور تحدث بدون ان يعلم عنها الانسان!
وبعد خمسة اخرى ستقفين بصفي مصفقة لوجهة نظري وبقوة! لذلك لا تضعي كل البيض بسلة واحدة!

حان وقت الصراحه والوضوح يابو يوسف

قولوا بكل بساطه انكم ترغبون بالزواج حتى تكملوا النصاب

وبلاش من سوالف العوانس والارامل

نعم حان وقت الوضوح والصراحة بالنسبة لك
اما انا فالوضوح والصراحة والشفافية هي عدتي
منذ البدء وهي بالنسبة لي كالماء والهواء
وعدالة قضية التعدد
ورداً على سؤالك اقول
وان كانت اجابتي بنعم
فهل الامر حرام؟!.

لك تقديري اختي القديرة سيدة الحرف.