مجلسنا الرمضاني ....

[منصور الغايب]

يابو خالد ... لو ما اكلنا رز ... المعدة تستغرب .. تقول عسى ماشر يالحبيب

[شموخ شمالية]

,,

فطور الهنا أخوي منصور..ماشاءالله يهبل وخاصة الرز يفتح النفس والسلطة البيضاء ..الضاهر انه سلطه


سؤالي ؟

شنوح تاكلون عيش ع الفطور ....! << ماتعرف العيش برمضان
طيب سحوركم وشو

[ابن حزمي]

شكرا منصور الله يجزاك بالخير
والله اني ابي استفيد من هالمواضيع والفتاوي

[منصور الغايب]

هلا أم عمر ...



سحورنا طال عمرك ... نفس الفطور يعني كلاكيت ثاني مرة ....


والعيش عندنا صالح لكل زمان ومكان

[منصور الغايب]

الغالي خوي المساعيد ...


مرورك يسعدنا ... وياليت تتبادل معنا المتعة والفائدة ...


لا نستغني عن مشاركاتكم ...

[منصور الغايب]

يتسابق على رسمها شيوخ وشبان وأطفال لا يرجون إلا الثواب

"مائدة الإفطار بالمسجد النبوي" لوحة بديعة تجمع كل الأجناس والألوان


سبق- المدينة المنورة: ما إن يفرغ رواد المسجد النبوي من صلاة العصر حتى يستعدوا للإفطار بترتيب الموائد الرمضانية التي تحفل بأنواع التمور والعصائر والماء واللبن والزبادي والفواكه.

ويتسابق المسنون والشيوخ والشبان والأطفال على خدمة الصائمين، ولاسيما القادمين من خارج المملكة، في مشهد يثير إعجابهم، وهم في سباقهم هذا لا يرجون إلا المثوبة من رب العالمين.


وتختلف الموائد داخل المسجد النبوي عن الموائد التي تقام في الساحات الخارجية للحرم النبوي؛ ففي داخل المسجد يُسمح فقط بالتمر والماء والشريك والدقة واللبن الزبادي والقهوة، أما في الساحات الخارجية للمسجد النبوي فيوجد ما لذّ وطاب من اللحم والدجاج والأرز والفواكه المختلفة والعصائر. وتتراوح تكلفة الموائد الرمضانية ما بين ألف وثلاثة آلاف ريال.


أما الصائمون وهم يتناولون الإفطار بجلوسهم جنباً إلى جنب على الموائد الرمضانية داخل وخارج المسجد النبوي الشريف فيرسمون لوحة بديعة بجميع جنسياتهم وألوانهم؛ فلا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى، جمعتهم الوحدة الإسلامية العظيمة؛ لتجسّد أروع صور التلاحم والانتماء إلى هذا الدين العظيم وهم يشاركون بعضهم الإفطار في المسجد النبوي في هذا الشهر الفضيل وأداء الصلاة بخشوع تحفهم السكينة والطمأنينة.


ويشعر الصائمون من الزوّار والمعتمرين القادمين من كل مكان في العالم الإسلامي بأن الصوم والإفطار له طعم خاص في المدينة المنورة، التي شرفها الله بأجواء روحانية يعجزون عن وصفها، لدرجة أنهم لا يحبذون مغادرة المسجد النبوي الشريف إلا وقت النوم فقط بعد أن يؤدوا الفروض الخمسة والتراويح، مشيدين بحُسْن التنظيم والنظافة في جميع أرجاء المسجد النبوي الشريف والساحات المحيطة به، وكذلك النهضة الشاملة التي حول المسجد النبوي من فنادق وأسواق تجارية وخدمات عظيمة.

[منصور الغايب]

إلى مستويات أفضل لسكر الدم والتخلص من السمنة
"الجمعية السعودية للسكر" تدعو إلى تبني أنماط سلوكية حياتية صحيّة خلال رمضان




سبق - الدمام: دعت لجنة التثقيف الصحي في الجمعية السعودية للسكر والغدد الصماء، إلى تبني أنماط سلوكية حياتية صحيّة خلال شهر الصوم وانتهاز هذه الفرصة لتحقيق الأهداف الصحيّة لهم من خلال الوصول إلى مستويات أفضل لسكر الدم والتخلص من السمنة.

وطالب رئيس مجلس إدارة الجمعية عبد العزيز التركي، المصابين بداء السكر في المملكة بضرورة التخطيط لصوم رمضان قبل بداية الشهر، وأخذ مشورة الفريق الطبي وذلك لمراجعة الخطة العلاجية وتعديل الأدوية من حيث الجرعات والأوقات ومراجعة الخطة الرياضية والغذائية ووضع برنامج لمراقبة مستوى سكر الدم خلال شهر الصوم.

وشددت لجنة التثقيف الصحي على لسان أخصائية التغذية والتثقيف الصحي علياء القحطاني، على الالتزام بالخطط العلاجية وعدم الإسراف في تناول الطعام خاصة الوجبات الدسمة والغنية بالنشويات، من أجل تجنب ارتفاعات مستويات سكر الدم بعد تناول وجبة الإفطار، وطلبت من مرضى السكري الذين يعانون الفشل الكلوي أو أمراض القلب أو اضطرابات في اعتدال مستويات السكر أو المرضى المعرضين لخطر الانخفاض المتكرر في مستويات سكر الدم وإصابتهم بالغيبوبة أن يراجعوا أطباءهم قبل شروعهم للصوم وأن يستفيدوا من الرخصة الشرعية بعدم الصوم وذلك لتجنبهم مشاكل صحيّة خطيرة.


من جانبها، نبهت أخصائية التغذية والتثقيف الصحي خلود الفقيه، المرضى الذين يعانون السمنة أن ينتهزوا فرصة شهر رمضان بإنقاص أوزانهم والالتزام بالبرامج الغذائية الصحيّة قليلة الدسم وممارسة رياضة المشي بشكل يومي.


وأشارت إلى أهمية مراقبة مستوى سكر الدم والاتصال بالفريق الطبي في حالة ملاحظة أي ارتفاعات أو انخفاضات في مستوى سكر الدم وعدم إكمال الصوم وذلك لخطر الانخفاض الشديد على الصحّة العامّة.


وأهابت بالمرضى إلى شرب كميات كافية من الماء وتجنب التعرض لحرارة الشمس المباشرة.


وطلبت من مرضى الفشل الكلوي واحتقان عضلة القلب إلى مراجعة أطبائهم بشأن كمية السوائل التي يجب أن يتناولوها، وأخذ الاحتياطات لتجنب التسمم الغذائي، وشددت على أهمية حفظ الأغذية ضمن الحرارة المناسبة للطعام الساخن والبارد.


جدير بالذكر أن لجنة التثقيف الصحي، أضافت عدة صفحات تثقيفية في الموقع الإلكتروني للجمعية www.sdea.org.sa بالإضافة إلى توزيع أكثر من (50) ألف كتيب إرشادي عن الصوم لمرضى السكر على المستشفيات ومراكز السكر قبل شهر رمضان لهذا العام.

[منصور الغايب]

موقع جميل ... تستمع من خلاله لقارئك المفضل ...


حتما ... ستحتاجه في رمضان ...


حياك ....

هنا ......

[منصور الغايب]

من أخطاء الصائمين والقائمين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد:
فإن شهر رمضان المبارك موسم عبادات متنوعة من صيام وقيام وتلاوة قرآن وصدقة وإحسان وذكر ودعاء واستغفار - وسؤال الجنة والنجاة من النار . فالموفق من حفظ أوقاته في ليله ونهاره وشغلها فيما يسعده ويقربه إلى ربه على الوجه المشروع بلا زيادة ولا نقصان ومن المعلوم لدى كل مسلم أنه يشترط لقبول العمل الإخلاص لله المعبود والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم.
لذا يتعين على المسلم أن يتعلم أحكام الصيام على من يجب , وشروط وجوبه وشروط صحته ومن يباح له الفطر في رمضان ومن لا يباح له وما هي آداب الصائم وما الذي يستحب له . وما هي الأشياء التي تفسد الصيام ويفطر بها الصائم وما هي أحكام القيام!!!
وكثير من الناس مقصر في معرفة هذه الأحكام لذا تراهم يقعون في أخطاء كثيرة منها:-
1 - عدم معرفة أحكام الصيام وعدم السؤال عنها وقد قال الله تعالى فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ وقال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق عليه.
2 - استقبال هذا الشهر الكريم باللهو واللعب بدلا من ذكر الله وشكره أن بلغهم هذا الشهر العظيم وبدلا من أن يستقبلوه بالتوبة الصادقة والإنابة إلى الله ومحاسبة النفس في كل صغيره وكبيرة قبل أن تحاسب وتجزى على ما عملت من خير وشر.
3 - يلاحظ أن بعض الناس إذا جاء رمضان تابوا وصلوا وصاموا فإذا انقضى عادوا إلى ترك الصلاة وفعل المعاصي . فهؤلاء بئس القوم . لأنهم لا يعرفون الله إلا في رمضان . ألم يعلموا أن رب الشهور واحد وأن المعاصي حرام في كل وقت وأن الله مطلع عليهم في كل زمان ومكان فليتوبوا إلى الله تعالى توبة نصوحا بترك المعاصي والندم على ما كان منها والعزم على عدم العودة إليها في المستقبل حتى تقبل توبتهم وتغفر ذنوبهم وتمحى سيئاتهم.
4 - اعتقاد البعض من الناس أن شهر رمضان فرصة للنوم والكسل في النهار والسهر في الليل وفي الغالب يكون هذا السهر على ما يغضب الله عز وجل من اللهو واللعب والغفلة والقيل والقال والغيبة والنميمة وهذا فيه خطر عظيم وخسارة جسيمة عليهم . وهذه الأيام المعدودات شاهدة للطائعين بطاعاتهم وشاهدة على العاصين والغافلين بمعاصيهم وغفلاتهم.
5 - يلاحظ أن بعض الناس يستاء من دخول شهر رمضان ويفرح بخروجه لأنهم يرون فيه حرمانا لهم من ممارسة شهواتهم فيصومون مجاراة للناس وتقليدا وتبعية لهم ويفضلون عليه غيره من الشهور مع أنه شهر بركة ومغفرة ورحمة وعتق من النار للمسلم الذي يؤدي الواجبات ويترك المحرمات ويمتثل الأوامر ويترك النواهي.
6 - أن بعض الناس يسهرون في ليالي رمضان غالبا فيما لا تحمد عقباه من الملاهي والملاعب والتجول في الشوارع والجلوس على الأرصفة ثم يتسحرون بعد نصف الليل وينامون عن أداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة وفي ذلك عدة مخالفات:
أ) السهر فيما لا يجدي وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها إلا في خير وفي الحديث الذي رواه أحمد لا سمر إلا لمصل أو مسافر ورمز السيوطي لحسنه.
ب) ضياع أوقاتهم الثمينة في رمضان بدون أن يستفيدوا منها شيئا وسوف يتحرز الإنسان على كل وقت يمر به لا يذكر الله فيه.
جـ) تقديم السحور قبل وقته المشروع آخر الليل قبيل طلوع الفجر.
د) والمصيبة العظمى النوم عن أداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة التي تعدل قيام الليل أو نصفه كما في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله وبذلك يتصفون بصفات المنافقين الذين لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ويؤخرونها عن أوقاتها ويتخلفون عن جماعتها ويحرمون أنفسهم الفضل العظيم والثواب الجسيم المرتب عليها.
7 - التحرز من المفطرات الحسية كالأكل والشرب والجماع وعدم التحرز من المفطرات المعنوية كالغيبة والنميمة والكذب واللعن والسباب وإطلاق النظر إلى النساء في الشوارع والمحلات التجارية , فيجب على كل مسلم أن يهتم بصيامه وأن يبتعد عن هذه المحرمات والمفطرات فرب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر والتعب قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري.
8 - ترك صلاة التراويح التي وعد من قامها إيمانا واحتسابا بمغفرة ما مضى من ذنوبه وفي تركها استهانة بهذا الثواب العظيم والأجر الجسيم فالكثير من المسلمين لا يؤديها وربما صلى قليلا منها ثم انصرف وحجته في ذلك أنها سنة.
ونقول نعم هي سنة مؤكدة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون والتابعون لهم بإحسان وهي تقرب العبد إلى ربه . ومن أسباب مغفرة الله لعبده ومحبته له . وتركها يعتبر من الحرمان العظيم نعوذ بالله من ذلك وربما وافق المصلي ليلة القدر ففاز بعظيم المغفرة والأجر والسنن شرعت لجبر نقص الفرائض وهي من أسباب محبة الله لعبده وإجابة دعائه ومن أسباب تكفير السيئات ومضاعفة الحسنات ورفع الدرجات.
ولا ينبغي للرجل أن يتخلف عن صلاة التراويح لينال ثوابها وأجرها ولا ينصرف منها حتى ينتهي الإمام منها ومن الوتر ليحصل له أجر قيام الليل كله لقوله صلى الله عليه وسلم من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة رواه أهل السنن بسند صحيح.
9 - يلاحظ أن بعض الناس قد يصوم ولا يصلي أو يصلي في رمضان فقط . فمثل هذا لا يفيده صوم ولا صدقة لأن الصلاة عماد الدين الإسلامي الذي يقوم عليه.
10 - اللجوء إلى السفر إلى الخارج في رمضان بدون حاجة وضرورة بل من أجل التحيل على الفطر . بحجة أنه مسافر ومثل هذا السفر لا يجور ولا يحل له أن يفطر فيه والله لا تخفى عليه حيل المحتالين وغالب من يفعل ذلك متعاطي المسكرات والمخدرات عافانا الله والمسلمين منها.
11 - الفطر على بعض المحرمات لوصفها كالمسكرات والمخدرات ومنها شرب الدخان والشيشة " النارجيلة " أو لكسبها كالمال المكتسب من حرام كالرشوة وشهادة الزور والكذب والأيمان الكاذبة والمعاملات الربوية والذي يأكل الحرام أو يشربه لا يقبل منه عمل ولا يستجاب له دعاء . إن تصدق منه لم تقبل صدقته وإن حج منه لم يقبل حجه.
12 - يلاحظ على بعض الأئمة في صلاة التراويح أنهم يسرعون فيها سرعة تخل بالمقصود من الصلاة يسرعون في التلاوة للقرآن الكريم والمطلوب فيها الترتيل ولا يطمئنون في ركوعها ولا سجودها . ولا يطمئنون في القيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين وهذا أمر لا يجوز ولا تتم به الصلاة . والواجب الطمأنينة في القيام والقعود والركوع والسجود وفي القيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي لم يطمئن في صلاته ارجع فصل فإنك لم تصل متفق عليه. وأسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته فلا يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها . والصلاة مكيال فمن وفى وفي له ومن طفف فويل للمطففين
13 - تطويل دعاء القنوت والإتيان فيه بأدعية غير مأثورة مما يسبب السآمة والملل لدى المأمومين والوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء قنوت الوتر كلمات يسيرة وهي عن الحسن بن علي رصي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت . وتولني فيمن توليت . وبارك لي فيما أعطيت . وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت . تباركت ربنا وتعاليت قال الترمذي: حديث حسن ولا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت شيء أحسن من هذا.
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك رواه أحمد وأهل السنن. والناس يقولون هدا الدعاء في أثناء قنوت الوتر ثم يأتون بأدعية طويلة ومملة . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك.
كما في الحديث الذي رواه أبو داود والحاكم وصححه . فينبغي الاقتصار في دعاء القنوت على الأدعية المأثورة الجامعة لخير الدنيا والآخرة وهي موجودة في كتب الأذكار . اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولئلا يشق على المأمومين.
14 - السنة أن يقال بعد السلام من الوتر (سبحان الملك القدوس) ثلاث مرات للحديث الذي رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح والناس لا يقولونها وعلى أئمة المساجد تذكير الناس بها.
15 - يلاحظ على كثير من المأمومين في صلاة التراويح وغيرها من الصلوات مسابقة الإمام في الركوع والسجود والقيام والقعود والخفض والرفع خداعا من الشيطان واستخفافا منهم بالصلاة . وحالات المأموم مع إمامه في صلاة الجماعة أربع حالات واحدة منها مشروعة وثلاث ممنوعة وهي المسابقة والمخالفة والموافقة .
والمشروع في حق المأموم هو المتابعة بأن يأتي بأفعال الصلاة بعد إمامه مباشرة فلا يسبقه بها ولا يوافقه ولا يتخلف عنه والمسابقة مبطلة للصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار متفق عليه. وذلك لإساءته في صلاته لأنه لا صلاة له . ولو كانت له صلاة لرجاله الثواب ولم يخف عليه العقاب أن يحول الله رأسه رأس حمار.
16 - يلاحظ على بعض المأمومين أنهم يحملون المصاحف في قيام رمضان ويتابعون بها قراءة الإمام وهذا العمل غير مشروع ولا مأثور عن السلف ولا ينبغي إلا لمن يرد على الإمام إذا غلط والمأموم مأمور بالاستماع والإنصات لقراءة الإمام لقول الله تعالى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ سورة الأعراف، آية: 204 .
قال الإمام أحمد: أجمع الناس على أن هذه الآية في الصلاة . وقد نبه على هذه المسألة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في التنبيهات على المخالفات في الصلاة وقال أن هذا العمل يشغل المصلي عن الخشوع والتدبر ويعتبر عبثا.
17 - أن بعض أئمة المساجد يرفع صوته بدعاء القنوت أكثر من اللازم ولا ينبغي رفع الصوت إلا بقدر ما يسمع المأموم وقد قال تعالى: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ولما رفع الصحابة رضي الله عنهم أصواتهم بالتكبير نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال أربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصما ولا غائبا رواه البخاري ومسلم.
18 - يلاحظ على كثير من الأئمة في الصلوات التي يشرع تطويل القراءة فيها كقيام رمضان وصلاة الكسوف أنهم يخففون الركوع والسجود والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين والمشروع أن تكون الصلاة متناسبة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد كان مقدار ركوعه وسجوده قريبا من قيامه وكان إذ ارفع رأسه من الركوع مكث قائما حتى يقول القائل قد نسي وإذا رفع رأسه من السجود مكث جالسا حتى يقول القائل قد نسي.
وقال البراء بن عازب رضي الله عنه: رمقت الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فقيامه بعد الركوع فسجدته فجلوسه بين السجدتين قريبا من السواء وفي رواية ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء والمراد أنه إذا أطال القيام أطال الركوع والسجود وما بينهما وإذا خفف القيام خفف الركوع والسجود وما بينهما.
وينصح أئمة المساجد أن يقرءوا صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في زاد المعاد وفي كتاب الصلاة لابن القيم رحمه الله فقد أجاد في وصفها وأفاد رحمه الله وغفر لنا وله ولوالدينا ولجميع المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

عبد الله بن جار الله الجار الله

[منصور الغايب]

الجو العائلي يجعل الطقوس الرمضانية أكثر حميمية

العُمانيون يفضلون الإفطار العائلي وإن طال السفر


سبق- الوكالات: يعتقد الكثير من العمانيين أن تناول وجبة الإفطار وسط العائلة يعطي رمضان طقوساً أكثر حميمية، ما يسهم في التقريب أكثر بين أفراد الأسرة الواحدة، وحتى القبيلة، ولهذا يعاني الموظفون الذين يقيمون في المساكن المخصصة للعزاب في مسقط بعيداً عن أهاليهم، الكثير من المصاعب خلال رمضان، الأمر الذي يكبّدهم الكثير من المشاق لقطع مسافات طويلة بشكل يومي.

وقالت وكالة الأنباء الألمانية "د ب أ": إن الطقوس الرمضانية التي تميز الشهر في عُمان، تبدأ بعد صلاة العصر، حينما يخرج المئات لشراء احتياجات الإفطار من فواكه وخضراوات.


ويحرص العمانيون على شراء أغنام من السلالة العُمانية أو الصومالية، والأخيرة سعرها أقل بكثير من الأولى، فاللحم شرط أساسي لإعداد طبقين مهمين على المائدة الرمضانية العمانية هما الثريد، والهريس، بالإضافة إلى ما تحفل به أيضاً من أطباق عُمانية وشامية ومصرية أخرى.


وقد اندثرت عادة أطلاق مدفع الإفطار في جميع الولايات العمانية، ليكون أذان المغرب هو الميقات الرسمي والشعبي لانتهاء أحد أيام الشهر وبدء ليلة ملأى بالفعاليات الرمضانية والطقوس الدينية.


وبعد صلاة التراويح، تبدأ الأسر في تبادل الزيارات من بيت إلى آخر، بحيث يحرص الجميع على الالتقاء في أحد البيوت ثم ينتقلون إلى بيت آخر، إلا أن هذه العادة أيضاً تختلف من منطقة إلى أخرى، كما تنظم العائلات حفلات إفطار جماعي تدعو إليه المقربين والجيران، وربما يقطع البعض مسافات طويلة لحضور مثل هذه الدعوات.


وتنظم وزارة الأوقاف والشؤون الدينية المئات من المحاضرات والندوات الدينية والثقافية طوال أيام الشهر، ورغم أن السلطات العمانية قررت منع تنظيم أي فعاليات رياضية في الأندية الرسمية واستبدال فعاليات ثقافية بها، لكن آلاف الملاعب تنشأ في الحارات والقرى لممارسة كرة القدم والكرة الطائرة، بعيداً عن سلطة وزارة الشؤون الرياضية.


وعلى طول الطرق العامة في سلطنة عمان يستطيع عابر الطريق أن يختار إحدى "خيام الرحمن" ليوقف سيارته ويتناول وجبة الإفطار، والمساجد أيضاً تقدم ما لذ وطاب من أنواع الأكل للإفطار.


وفي صورة من صور التكافل الاجتماعي يحرص العُمانيون على شراء كميات كبيرة من مستلزمات رمضان، لتوزيعها على الأسر الفقيرة والمحتاجة، وكما انقرضت ظاهرة مدفع الإفطار، أوشكت ظاهرة المسحّر على الانقراض من الكثير من المناطق العُمانية أيضاً.


من جانبهم يتندر كبار السن في جلساتهم المسائية بالكثير من الذكريات عن مدفع الإفطار، والمسحّر ورؤية هلال رمضان وهلال العيد، في ظل غياب وسائل الإعلام في ذلك الوقت.


يقول ناصر بن سليمان الوهيبي لوكالة الأنباء الألمانية (د ب أ) "في ستينات القرن الماضي لم تكن هناك وسائل إعلام مثل الآن، ولم نكن نتحرى الهلال ولا نراه، لكن قد يصلنا من القرى المجاورة لنا أنهم رأوه في عصر اليوم التالي، فنمسك حينها عن الأكل والشرب، وكذلك كان الحال بالنسبة إلى عيد الفطر".