مهم و ضروري جدا للجميع

[منصور الـ ع ـطآوي]

السلام عليكم

صباح الخير


ابي شي واحد من الموضوع هذا

ابي حكم القذف بجميع انواعه

منها اقول فلان سواء و فعل وهو ما سواء شي

و منها فلان سواء و فعل و يقولون انه سواء و فعل


ياليت الي عنده شي من هذا

يعطني ضروري حيل

[ريال الفسحه]

نطلب شرهه تفتي لك

[منصور الـ ع ـطآوي]

نطلب شرهه تفتي لك

نبي من ناس فاهمين

[منصور الـ ع ـطآوي]

فتوى من موقع اسلام ويب


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فإنه لا يجوز إطلاق القول بأن فلاناً قد زنى، أو فلانة قد زنت بمجرد الظن، أو التخمين، ‏أو الإشاعة، أو القول بأنه عرف ذلك، وقد اشترط الشارع لثبوت هذه الجريمة شروطاً ‏مشددة. قال الإمام ابن رشد: ( وأجمع العلماء على أن الزنى يثبت بالإقرار وبالشهادة. ‏واختلفوا في ثبوته بظهور الحمل في النساء غير المزوجات إذا ادعين الاستكراه) بداية ‏المجتهد (4/1725) وقال أيضاً ( وأما ثبوت الزنا بالشهود: فإن العلماء اتفقوا على أنه ‏يثبت الزنا بالشهود، وأن العدد المشترط في الشهود أربعة، بخلاف سائر الحقوق، لقوله ‏تعالى: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا ‏تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) [النور:4]‏.
ومن صفتهم أن يكونوا عدولاً، وأن من شرط هذه الشهادة أن تكون بمعاينة فرجه في ‏فرجها، وأنها تكون بالتصريح لا بالكناية) ومن هنا وجب الحذر من اتهام الآخرين دون ‏بينة أو قرار، ويعظم الأمر أكثر إذا اتهم الابن أمه بذلك بمجرد الظن أو الشك، فضلاً عن ‏كونه قذفاً محرماً، وعلى أية حال، فالزنا من كبائر الذنوب، وعواقبه وخيمة في الدنيا ‏والآخرة، والواجب على من ابتلي بذلك أن يتوب إلى الله توبة صادقة، وأن لا يعود إليه ‏أبداً، وعلى افتراض أن هذه المرأة وقعت فيه فلعلها قد تابت من ذلك، فإن تابت فذلك ‏خير، وإن لم تتب فالواجب عليك هو نصحها، وأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر ‏بالحكمة والموعظة الحسنة، وعليك أن تعلم أن ما يصدر من الوالدين من مخالفات شرعية ‏لا يسقط حقهما في البر مهما كانت هذه المخالفات؛ ولو وصلت إلى حد الكفر بالله، ‏قال تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ ‏اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ* وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا ‏تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ ‏بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)‏ [لقمان:14،15 ]‏.
والله تعالى أعلم.‏

[ريال الفسحه]

يعني تبي ترفع قضيه على شرهه




شرهه


لعنبو حيتس هجي للعراق خخخخخخخخخ

[منصور الـ ع ـطآوي]

وانتظر اكثر من فتوى منكم

[شنقل]

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أرقام
المشايخ والدكاترة



وأتمنى من العلي القدير أن تنال إعجابكم وأرجو منكم الدعاء لي بظهر الغيب بالهدايه والثبات والصلاح والستر ..وحسن الخاتمة ...

أولا :
1-أرقام جوالات العلماء والدعاة والمصلحين

أخي المسلم\ أختي المسلمة :
إذا كان لديكم هماً أو مشكلة أو سؤال فلا تترددوا في الاتصال على المشايخ وطلبة العلم أو إرسال رسالة عبر الجوال للشيخ وتبينوا المشكلة وسوف يرد عليكم إن شاء الله.

إسم الشيخ ورقم الجوال

د\خالد المشقيح 0505148076
د\عمر العيد 0505457377
د\سعد البريك 0505441178
د\محمد العريفي 0505845140
الدكتور محمد العريفي اذا اتصلتو عليه يرد عليكم مسج بصوته واكتب رقم الفاكس 2440062/01 او ارسلو مسج وهو يرد عليكم لانه محوله الى موجود اكسترا

د\طارق الحواس 0505918631
معروف يطلع في قناة بداية يوم الجمعة فتاوى نسائية على الهاتف .

وارقام قناة بداية للاتصال عليهم هي : 0020238555836 ---------- 0020238555783 ------------ 0020238555837 ------------ 0020238555784 ------------

د\عبدالرحمن المخضوب 0555100281
د\إبراهيم التنم 0504857024
د\عائض القرني 0504222000
د\عبدالله المطلق 0505105085
د\عبدالعزيز الشاوي 0505130234
د\ابراهيم الدويش 0505136512
د\عبدالله الجعيثن 0505154240
د\سلمان العودة 0504250250
صاحب موقع الاسلام اليوم والمشرف العام

د\صالح الونيان 0506141113
د\خالد للحليبي 0505920206
د\يوسف الاحمد 0505920634
د\خالد المصلح 0505147004
الشيخ\عطا الله العتيبي 0506949860
الشيخ\مساعد الدخيل 0505499613
الشيخ\صالح المنصور 0505133163
عبد العزيز السويدان 0505804137
الشيخ\عبد العزيز السدحان0505469946
الشيخ\عبدالله المنيع 0505501731
الشيخ\بدر المشاري 0505409983
كل يوم ثلاثاء له محاضرة في جامع بن باز رحمه الله بالدوحة – اقصد الظهران


الشيخ\سعد الغامدي 0504832105
الشيخ\عبد الله القرعاوي 0505150497
الشيخ\محمد الهبدان 0505999336
الشيخ\خالد الراشد 0505934898
الشيخ\إبراهيم الزيات 0505852638
شيخ جليل وهو إمام وخطيب جامع قنبر الأنصاري بحي النخيل بالدمام وصاحب علم وبالإمكان مراسلته للفتاوى وله دروس كل يوم اثنين وجمعه بنفس الجامع بعد صلاة العشاء .

الشيخ\صالح المغامسي 0505319008
الشيخ\عبدالرحمن المحرج0504457410
الشيخ\علي ال ياسين 050770476
الشيخ\يحيى الجناع 0504835258
شيخ مميز في طبعه امام وخطيب جامع القدس بالدمام وله اشرطه في التسجيلات الاسلامية مميزه وروعه وسبحان الله له صوت جميل جدا

الشيخ\عبدالله المحيسن 0505924906
الشيخ\مشعل العتيبي 0504997709
الشيخ\حسين الثقفي 0505700628
الشيخ\عبدالعزيز العوده 0505177538
الشيخ\صلاح البدير 0505470866
الشيخ / إبراهيم الطلحه 0503118704
صاحب موقع زواج وله جلسات وحلقات في قناة بداية

الشيخ / أحمد الزومان 0505154265
الشيخ / أحمد العجمي 0506999963
بصراحة لم أرى شيخ متواضع مثل الشيخ الدكتور أحمد بن علي العجمي وللمعلومية الشيخ الدكتور أحمد بن علي العجمي بإذن الله اذا احيانا اله سيصلي بشهر رمضان القادم 1429هـ بمسجد مستشفى سعد الصانع بالخبر - المسجد فوق الدور الثاني - وللاسف المسجد صغير -

الشيخ / أحمد المنصوري المذيع بقناة بداية بمصر الشقيقة 0020162676487

الشيخ / خالد المصلح 0505147004
وهو صاحب علم افتاء ويرد على المسجات بدون اتصال ارسلو سؤالكم بمسج وهو يرد عليكم او اذا ودكم تتصلو براحتكم

الشيخ / خالد الجبير 0504444521
دكتور القلب بالمستشفى العسكري بالرياض وهو صاحب محاضرات

الشيخ / خالد القحطاني 0505800900
الشيخ قارئ القران الشهير جدا وهو يصلي بشهر رمضان بجامع قنبر الانصاري بحي النخيل بالدمام

الشيخ / سعد عريفي 0505487524 = صاحب افتاء
الشيخ / سلطان العويد 0506810366
الشيخ / عادل المقبل 0505455946
وهو معروف مدير الهيئة الفرقان بالرياض المسؤول عن فك السحر وخلافه

الشيخ / عبد العزيز السويدان 0505888280
الشيخ / عبد العزيز الفوزان 0503248832
وهو الشيخ المعروف اللي يطلع بقناة المجد يوم الجمعه للافتاء وهو عضو بهيئة حقوق الانسان

الشيخ / عبد المحسن الاحمد 0505244744
وهو الدكتور المعروف يطلع كثير بقناة بداية

الشيخ / علي أبا الخيل 0504463608
الشيخ / علي سحيباني 0505457076
الشيخ / محمد مشيط 0505252809
الشيخ / منصور سماري 0506243590
[/align]

[ريال الفسحه]

8



الا عزالله راحت به شرهه

[منصور الـ ع ـطآوي]

ياليت الي عنده اضافه للموضوع يرد

و الي ما عنده شي يشوف موضوع ثاني

[لوليتا]

*
*

حد القذف

ما هو حد القذف ؟

الحمد لله
المراد بـ "القذف" في الحدود : هو الرمي بالزنى أو اللواط ، وهذا مناسب لأصل معنى "القذف" في اللغة ، فإن معناه : الرمي بقوة ، فمن اتهم إنساناً بالزنى أو شتمه به فقد قذفه ، ورماه بشيء شنيع .
والقذف محرم ، بل من كبائر الذنوب إذا كان المقذوف محصناً وعفيفاً عن الزنى .
قال الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) النور/23 .
قال السعدي رحمه الله :
"ذكر الله تعالى الوعيد الشديد على رمي المحصنات فقال: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ) أي: العفائف عن الفجور (الْغَافِلاتِ) التي لم يخطر ذلك بقلوبهن (الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) واللعنة لا تكون إلا على ذنب كبير.
وأكد اللعنة بأنها متواصلة عليهم في الدارين (وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) وهذا زيادة على اللعنة، أبعدهم عن رحمته، وأحل بهم شدة نقمته" انتهى .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ [أي : المهلكات] . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا هُنَّ ؟ قَالَ : الشِّرْكُ بِاللَّهِ ، وَالسِّحْرُ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ، وَأَكْلُ الرِّبَا ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ) رواه البخاري (2767) ومسلم (89) .
قال الحافظ ابن حجر : "والمراد بالموبقات هنا : الكبائر" انتهى .
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (22/76) : "قذف المسلم لأخيه لا يجوز ، وهو كبيرة من الكبائر ، يجب التوبة من ذلك ، وطلب العفو من المقذوف ، ومن حقه إذا لم يعف أن يطالبه شرعا بحقه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن غديان .
وأجمع العلماء على وجوب الحد على من قذف محصناً ، وهو أن يجلد ثمانين جلدةً ، لقول الله تعالى : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ) النور/4 .
الحكمة من مشروعية حد القذف 1- منع الترامي بالفاحشة .
2- صيانة أعراض الناس عن الانتهاك ، وحماية سمعتهم من التدنيس .
3- لئلا تحصل عداءات وبغضاء ، وربما تحصل حروب بسبب الاعتداء على العرض وتدنيسه .
4- تنزيه الرأي العام من أن يسري فيه هذا القول ، ويسمعه الناس بآذانهم .
5- منع إشاعة الفاحشة في المؤمنين ، فإن كثرة الترامي بها ، وكثرة سماعها ، وسهولة قولها ، يجرئ السفهاء على ارتكابها .
فكان من الحكمة تشريع حد القذف حتى ينكف الناس عن الترامي بالفاحشة .
والله أعلم .
انظر : "المغني" (12/383) ، "المحلى" (11/268، 269) ، "المجموع" (22/94، 98) ، "حاشية ابن قاسم" (7/330) ، "الشرح الممتع" (14/278) .

الإسلام سؤال وجواب

*
*