هيئة الدفاع عن عمرو خالد : ترد على شبهة ( مشكلتنا مع اليهود ) .

**فهد الجنيدي** · 16-06-2009 02:38

الله يكفينا الشر

صرنا نحن المسلمين

شرنا على أنفسنا

الله يكفينا شر بعضنا البعض

**فتى البيداء** · 16-06-2009 04:50

أنا سأرد من ناحية جزئية بسيطة لن أدخل في صلب الموضوع .. وهذا على عجاله ..

أولاً : لا يعني أني تعاملت معك وتبادلنا المصالح أن ذلك بطلت العداوة .. وهذه نقطة معروفة على

مر التاريخ ..

ثانياً : ليس بعد كلام الله كلام .. قال تعالى (( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ))

يقول (( لن )) ولن أداة جزم أي أمراً مجزوم بنفيه .. ((ترضى عنك اليهود )) أي إلى الأبد هذا حكم ..

وضد الرضى هو ((السخط والغضب )) .. فما بعد ذلك عداوة ..

الأستاذ عمرو خالد .. نحبه في الله ونود له كل خير .. لكن لا يعني ذلك أننا نسلم له بكل شيء ..

قنحن لسنا برافضة ..نتبع ملالينا بكل مايقولون دون تحقق من منهج (كتاب الله وسنة مطهرة )) ..

فكلنا يأخذ من كلامه ويرد ألا صاحب ذاك القبر ..

ولولا الأختلاف لما نشئت المذاهب المختلفه مثل ((مذهب أحمد بن حنبل .. والشافعي .. وابوحنيفه ..

ومالك وغيرهم )) .. فكل هؤلاء المشايخ أختلفوا فيما بينهم بل البعض وصل به أن حرم شيء

وقد حلاله الأخر .. لكن لم نضيف لهم القدسية يعدم خطاهم ..

أخي شكراً لك ..

**أبو رغد** · 16-06-2009 11:10

طبعاً لا زلنا على الكلام المعمم ولم يتقدم أحد من الأخوة المشنعين على الداعية عمرو خالد بما يدينه من أقوله هو وليس بما يقوله عنه مجزئي الأقوال ومتتبعي عثرات الرجال..

وكنت آمل من الأخ ابو فارس ان يذكر تلك المحاضرة بالأسم ويأتي بالعبارة في سياقها ، خاصة وقد تبرعت الأخت شام وجاءت ببعض محاضراته وذكرت استعدادها لتوصيل الملاحظات اليه ونحن أخوة بالأسلام متناصحون ويهمنا ان يصحح خطأه ان كان مخطئ وليس ادانته فقط دون ايصال ملاحظاتنا اليه لأن ذلك من اعانة الشيطان عليه والرسول عليه الصلاة والسلام حتى في حال المسلم الزاني منع الصحابه عن التشنيع عليه وأمرهم بالدعاء له وهذا هو الخلق المحمدي والشريعة السمحة التي تجمع ولا تفرق المسلمين وتجعل العاملين في سبيل الله مكملين لبعضهم وليسوا خصوم اذا برز واحد وكان له قبول بين الناس راحوا يبحثون عن مثالبه وأخطاءه!!

وعلى كل حال تقول يا أخي المحترم ابو فارس أن عمرو خالد يقول في تلك المحاضرة التي سمعتها:

وان الجهاد مالوش لزمه في عصر التقنية
التي توصل الدعوة لكل مكان بطرقها واساليبها

وأنت تقول:

الجهاد : ايصال دعوة الخير للناس
هذه بعض مفاهيم الجهاد الاسلامية الحقة

فهل ترى كبير فرق بين قولك وقوله ؟؟

خاصة وأنت ذاتك قلت
((عتبي عليك كيف ذهب فكرك حين قلت انا عن الجهاد

ذهب فكرك الى التفجير والارهاب والدمار))

رداً على الفاضلة شام عندما قالت ((وليس من المعقول ان يدعو مجموعة شباب تفكر ببناء نهضة بالذهاب للجهاد في فلسطين أو العراق بشكل عشوائي ))

انظر كيف وصفت ذهاب الشباب للجهاد في العراق وفلسطين فهل تريدنا أن نحمل كلامك ما لا يحتمل ونقول ابو فارس ينكر الجهاد!!!

والبنسبة للجهاد فقد مال الكثيرين للقول بأن الجهاد المتاح بالوقت الحالي هو جهاد الدعوة والتربية وو .... الخ

وقبل ذلك فإن الشيخ الألباني رحمه الله من أواءل الذين يقولون بأن الوقت وقت تصفية وتربية فقط

يا أخي هو يتكلم بمحاضرات مفتوحه ومن ذهنه بدون أن يقرأ من أوراق معده ومنقحة وليس الكلام كالكتابة فلا بد أن تجد لأي متكلم بعض ما يمكن أن تواخذه به ولكن تعرف وجهة نظر المتحدث من مجمل كلامه فهل من المعقول أن يعد سلسلة من المحاضرات في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم مثلاً وهو يرى أن الرسول فشل كما اجتزء تلك العبارة وصبغوها بسواد قلوبهم متتبعي الزلات من فروخ الجامية عليهم من الله ما يستحقون!!

تقول يا أخي ابو فارس بأن كثرة الأتباع ليس دليل على الحق وهذه مقولة حق يراد بها باطل عندما يتعلق الأمر بتتبع زلات الدعاة المشهورين كالقرني وخالد عمرو أو سلمان العوده أو طارق السويدان أو العوضي فهي نقطة يدندن حولها كثيراً مدعوا السلفية ممن امتلئت قلوبهم حسداً وغيضاً على جميع الدعاة المشهورين ونذروا أنفسهم لخدمات الشيطان وتشويه صور هؤلاء الدعاة

فالناس شهود الله في أرضه وبما ان هذا الداعية اشتهر واهتدى على يديه الكثيرين فلما نحجب عنه هذا الفضل من الله الذي وضع له القبول بين الناس ..

تقول سلمك الله:

والرجال يعرضون على ميزان الحق
وليس الحق يعرض على الرجال

وأنا معك ولكن الحق يأمر بالسماح للمتهم بالدفاع عن نفسه وبمحاورته ، ثم ألا يوجد مجال لتراجع المُتهم والطاعن ان اكتشف أن الحق مع المطعون وهنا هل عندك استعداد وغيرك للتراجع ان تبين أن الحق مع عمرو خالد وأن ما أعتبر خطأ وجناية ليس كذلك أم هي أحكام أصدرت وقضي الأمر

أخي كنت أتحدث عن أدعياء السلفية وكيف يغررون ببعض العلماء ليأخذوا منهم ذمهم لفلان من الدعاة اعتبرتني أطعن بالعلماء ولا أدري علام حكمت علي بذلك وكأنهم معصومون لا يجري عليهم ما يجري على بقية البشر!

ولكن بما أنك يبدو لي مطلع فهل تذكر العلامة البارز المرحوم الألباني وكيف أن كادوا أن يوقعوه مدعوا السلفية بالطعن بالشيخين الجليلين سفر الحوالي وسلمان العودة والذي برئهم رحمه الله مما رماهم به مدعوا السلفية عنده!!

وغير ذلك عندك كتب الحديث كم وكم من رجل يمدحون ديانته (يعني عالم) ومع ذلك لا يأخذون منه لأنه ممكن أن يغرر به ويمرر حديث مكذوب أو موضوع بحسن نية.

وأخيراً تقول المآخذ على عمرو خالد كثيرة ، وأقول لك بأن المآخذ عليك كثيرة وعلي كثيرة ونحن لم نقدم ما قدم عمرو خالد فهل ننشغل بتتبع المآخذ على عمرو خالد ونسد آذاننا ونغمض أعيننا عن كل تبرير وحجة تفند تلك المآخذ !!

غفر الله لك ولك ولخالد عمرو وكل الأخوة وجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه وممن لا ينشغل بتتبع عيوب المنشغلين بالإصلاح أمثال عمرو خالد وأخوته الدعاة

تحياتي

**أبو رغد** · 16-06-2009 15:09

أهلا يا عبدالرحمن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن

طحالب السلفية! قنواتهم الشيطانية! الحكومة! اصحاب السلطة!
كل هذا ضد عمرو!
حقيقة لا اتفق معك اخي ابو رغد على هذه الاوصاف
التي سطرها دفاعا عن الشيخ
ضد الشيوخ الاخرين!
كذلك اتمنى منك لو افدتنا عن اسم واحد
من هؤلاء الذين وصفتهم- بالطحالب-
حتى نتبين من حقيقة حكمت الذي اصدرته!.
بأنتظارك اخينا ابو رغد.

طحالب السلفية! قنواتهم الشيطانية! الحكومة! اصحاب السلطة!
أولاً احذف النص لزوم المصداقية لأن الحكومة وأصحاب السلطة تعاريف وليست أوصاف

بقي اثنين:
أحذف نصفهم أي واحدة وهي وصف قنواتهم وكما هو معلوم القناة الموصلة للشر تكون شيطانية لأنها من اتباع خطوات الشيطان ووساوسة!

تبقى معنا وحده وهي وصفهم بالطحالب وهذا الوصف ينطبق عليهم تماماً لأنهم ملتصقين بالسلفية وهم ليسوا على منهج السلف ولا أخلاق السلف فنعرف اختلاف السلف وحتى خصوماتهم بعضهم البعض ولم يكن ديدنهم استجزاء أقوال غيرهم عن مساقاتها ومن ثم رميهم بها وأكل لحومهم ليل نهار كما يفعل هؤلاء الأدعياء المغتابين..

الطحالب التي عنيتها لها مواقع ولها كتب ولها تجمعات مدار منهجها هو البحث عن المثالب وعدم إقالة المخطئ ولو تبين بوضوح العبارة عكس ما قيل عنه وتصنيفهم للتوجهات الاسلامية وذمها جميعاً ورميهم لكل خادم للأسلام مشهور بكل نقيصة ..

وبعدين سؤال لك يا عبدالرحمن هل أنت مع تتبع العثرات واشاعتها أم لا؟؟؟

لأن الموضوع يدافع به كاتبه عن داعية معروف وذو قبول بين الناس ، وقد بين حجته ورده على بعض التهم الموجهة لذلك الداعية فكان الأولى أن نعرض تلك المآخذ على الحجج الموردة ونبرئ ساحة الداعية من تلك التهم وندعوا له أو نرد الحجج ونقول لا حججك لا تفند الاتهامات الموثقة بالأدلة التالية ونورد الدليل لإتهاماتنا من أقوال الداعية نفسه ، وان لم يتبين لنا لا هذا ولا هذا نركن الى ما يأمرننا به ديننا وهو احسان الظن والتبين!

حياك أخي الكريم

**أبو رغد** · 16-06-2009 16:53