.•:*¨`*:•. ][واحــة الذاكرين][ .•:*¨`*:•.

[شام]

[شام]

[ابو ضاري]

لا حول ولا قوه الا بالله

[ابو ضاري]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


دعوة للتأمل :

تأمل أخي صورتك.... قف مع نفسك لحظة...

يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك

فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك :

من الذي خلقك على هذه الصورة ومن الذي عدلك هذا

التعديل :{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ }(التين:4)

العينان في الوجه والأنف بينهما واليدان في الجانبين

والرجلان من أسفل،،، كيف لو أن عيناً نبتت لإنسان في

ركبته ؟!

أو يداً ظهرت في رأسة ؟!

أو أنفاً في ظهرة ؟!

فسبحان من خلق فسوى وقدر فهدي.....

{هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ

الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }(لقمان :11 ).


أنظر إلى صورتك وأنت من الناس فتقول سبحان الله ...

ثم تعال معي واقرأ قوله تعالى: {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }(غافر:

57 ) فتجدها تحلق بك في السماء الدنيا التي فيها

الشمس والقمر والكواكب والنجوم وهذا كله في مجرة

واحدة من العديد من المجرات.........

وكل هذا الفضاء في سماء واحدة فكيف بسبع سماوات

طباقا ؟!

فتقول يا الله! ما أعظمك!

فمن أنت حتى تعصى الجبار جل جلاله ؟!

ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك ، وأطعمك من رزقه

وسقاك ، وإذا سألته ، أعطاك وحين عصيته ما جفاك ، بل

تاب عليك وهداك ، وكنت ضعيفا فقواك ، وكنت مريضاً

فشفاك... فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا

الضلال...........أإله مع الله ..

وكأني أسمعك تقول بالطبع لا.

ولكن أخي لسان حالك يقول غير ذلك. انظر إلى عملك؟

أأنت عبد لله أم عبد للدرهم أم للخميصة أو عبد للهوى.

أفرأيت من اتخذ إلهه هواه .......

أرأيت بالإنسان يدعى للصلاة يقـول تبـاً للـذي نـاداه.

أسمعت بالإنسان يفطر عامداً شهر الصيام! أما يرى عقبـاه؟

أو ما ترى الإنسان يكفر جاحدا بالله ؟ عجبا ما الذي أغراه؟..
"ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس

لرب العالمين؟"

كلما تأملت عظمة الخالق كلما تبين لك ضعفك فكيف تتجرأ

عليه؟!

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[ابو ضاري]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
(يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك

فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك )
[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[εïз خزامى εïз]

سبحــــــــآن الله

سبحــــآن الله

سبحـآن الله






متآبعه والله يعطيكم العافيهـ ويجزآكم خير

[شام]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[align=right]

عن أبي قِلابة رحمه الله أنه قال :
لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة
أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم .

وعن أيوب السختياني قال : قال لي أبوقلابة :
يا أيوب ، احفظ عني أربعا :
لا تقولون في القرآن رأيك ،
وإياك والقدر ،
وإذا ذكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأمسك ،
ولا تمكن أصحاب الأهواء من سمعك .

وعن الفضيل بن عياض قال : لا تجادلوا أهل الخصومات فإنهم يخوضون في آيات الله .
----

وعن حنبل بن إسحاق قال : كتب رجل إلى أبي عبد الله ( يعني الإمام أحمد ) كتابا يستأذنه فيه أن يضع كتابا يشرح فيه الرد على أهل البدع وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم ، ويحتج عليهم ، فكتب إليه أبو عبد الله : بسم الله الرحمن الرحيم أحسن الله عاقبتك ، ودفع عنك كل مكروه ومحذور ، الذي كنا نسمع وأدركنا عليه من أدركنا من أهل العلم : أنهم كانوا يكرهون الكلام ، والجلوس مع أهل الزيغ ، وإنما الأمور في التسليم ، والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم ، فإنهم يلبسون عليك ولا هم يرجعون فالسلامة إن شاء الله في ترك مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم .

=====

وهذا كلام نفيس للإمام اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1/19) نحتاجه في هذه الأزمان يقول :فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة ، ولم يكن قهر ولا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجملة ، يموتون من الغيظ كمدا ودردا ولا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلا ، حتى جاء المغرورون ففتحوا لهم إليها طريقا ، وصاروا إلى هلاك الإسلام دليلا ، حتى كثرت بينهم المشاجرات ، وظهرت دعوتهم بالمناظرة ، وطرقت أسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة حتى تقابلت الشبه في الحجج ، وبلغوا من التدقيق في اللجج فصاروا أقرانا وأخدانا ، وعلى المداهنة خلانا وإخوانا ، بعد أن كانوا في الله أعداء وأضدادا وفي الهجرة في الله أعوانا يكفرونهم في وجوههم عيانا ، ويلعنونهم جهارا ، وشتان ما بين المنزلتين وهيهات ما بين المقامين .ا.هـ

وهو جهد جمع الشيخ حفظهُ الله
عَـبْـد الـلَّـه زُقَـيْـل

[/align]

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[شام]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[align=center]



لا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه وتعالى برحمته عليه الملائكة تؤزه إليها أزا ، وتحرضه عليها ، وتزعجه عن فراشه ومجلسه إليها ، ولا يزال يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله عليه الشياطين فتؤزه إليها أزا ، فلأول قوي جند الطاعة بالمدد ، فصاروا من أكبر أعوانه . وهذا قوي جند المعصية بالمدد فكانوا أعوانا عليه "
ابن قيم رحمهُ الله

====
خاصم رجل الأحنف ، وقال : لئن قلت واحده ، لتسمعن عشرا ، فقال : لكنك إن قلت : عشرا لم تسمع واحده

سير أعلام النبلاء (4/353) .

====

قال أحد الحكماء ( اطلب قلبك في ثلاث مواطن عند تلاوة القرآن وفي مجالس الذكر وعند الخلوة فإن لم تجده فاسأل الله أن يمنّ عليك بقلب فإنّه لا قلب لك ) الفوائد لابن القيّم رحمهُ الله

====
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ولما كان أتباع الأنبياء هم أهل العلم والعدل ، كان كلام أهل الإسلام والسنة مع الكفار وأهل البدع ، بالعلم والعدل ، لا بالظن وما تهوى الأنفس . ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( القضاة ثلاثة : قاضيان في النار ، وقاض في الجنة ؛ رجل علم الحق وقضى به ، فهو في الجنة ، ورجل علم الحق وقضى بخلافه ، فهو في النار ، ورجل قضى للناس على جهل ، فهو في النار ) رواه أبو داود وغيره ، [ صححه الألباني في صحيح الجامع ] ؛ فإذا كان من يقضي بين الناس في الأموال والدماء والأعراض ، إذا لم يكن عالما عادلا ، كان في النار ، فكيف بمن يحكم في الملل والأديان ، وأصول الإيمان والمعارف الإلهية والمعالم الكلية ، بلا علم ولا عدل كحال أهل البدع والأهواء .. "

[ الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح 1/107-108] .



وأسأل الله أن يوفقنا واياكِ اسيرة الخطايا الغاليه لما فيه رضاه ، وأن ييسر لنا ولك العلم النافع والعمل الصالح

[/align]



[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]

قال الثوري: من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يعصى الله. سير أعلام النبلاء 7/46.

وقال: النظر إلى وجه الظالم خطيئة، ولا تنظروا إلى الأئمة المضلين إلا بالإنكار من قلوبكم عليهم لئلا تحبط أعمالكم. سير أعلام النبلاء 7/40.

قال الفريابي:

سمعت سفيان يقول: ليس أحد أبعد من كتاب الله من المرجئة. سير أعلام النبلاء 7/29.

قال سفيان الثوري: إذا زهد العبد في الدنيا أنبت الله الحكمة في قلبه وأطلق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا وداءها ودواءها. حلية الأولياء 6/389

[/align][/cell][/table1][/align]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]


[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[align=center]
قال الشيخ عبدالرحمن بن صالح السديس

وهو يتحدث عن /التقليد الأعمى

في اختصار المقريزي لكتاب الوتر لمحمد بن نصر ص 326:


وقال معاذ القارئ في قنوته : اللهم قحط المطر ، فقالوا: آمين !،


فلما فرغ من صلاته قال قلت: اللهم قحط المطر ، فقلتم: آمين !

ألا تسمعون ما أقول ، ثم تقولون: آمين .


"معاذ القارئ صحابي صغير رضي الله عنه ، قيل: إنه ممن

أقامه عمر يصلي بالناس التراويح" .

فإن كان هذا في زمانهم فلا عجب مما نسمعه في زماننا !.

[/align]

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]