.•:*¨`*:•. ][واحــة الذاكرين][ .•:*¨`*:•.

[شام]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]


من هم السلف الصالح ؟

السلف الصالح صحابة النبي صلى الله عليه وسلم رضوان الله تعالى عليهم أجمعين

وأعيان التابعين لهم بإحسان والأئمة العدول مِن مَن ساروا على منهجهم إلى يومنا هذا

وإلى أن تقوم الساعة وبالنسبة لكل أحد من مضى قبلهم من الأئمة العدول سلف لنا

لكن ينطبق على أهل القرون المفضلة في المقام الأول ،
فمنهج الصحابة وأعيان التابعين لهم بإحسان
هو الذي ينصرف إليه قولنا وقول الأئمة السلف الصالح ومن تبعهم بإحسان من تابع التابعين .

سمات منهج السلف الصالح

الأول منها:

أنهم يقدمون النقل على العقل في تفسير القرآن عامة وفي تفسير نصوص الأسماء

والصفات خاصة .

الأمر الثاني :

من سمات منهجهم رحمة الله تعالى عليهم :

أنهم يجمعون بين القرآن والسنة كمصدران للأدلة النقلية والعقلية.

الأمر الثالث :

من سمات منهج السلف الصالح ربطه ما دونه الفلاسفة والمتكلمين ، في الأسماء

والصفات خاصة.

الأمر الرابع :

أنهم ينبذون التقليد الأعمى ، ولا يتعصبون لمذهب بعينه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله وهو يصف بعض سماتهم :

{ ليس لهم متبوع إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم - أي الصحابة - أعلم الناس

بأحواله وأقواله وأعرف الناس بأحاديثه صحيحها وسقيمها }

إدراك مقاصد القرآن

القرآن له مقاصد دل عليها القرآن :

{ كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور }

دلت الآية صراحة - هذه فاتحة سورة إبراهيم - على أن ..

إخراج الناس من الظلمات إلى النور أعظم مقاصد الشريعة ...

وأعظم المطالب إيجاد مجتمع مسلم له قيمه العظيمة التي يقوم بها ويؤمن بها ويعتمد

عليها ويشيعها في الناس قال الله تبارك وتعالى :

{ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب و الحكمة ويزكيهم

انك أنت العزيز الحكيم }

فتزكية الناس وتعليمهم مقصد شرعي عظيم للقرآن ، ونبذ الشرك ودر المظالم والبعد عن

تعظيم أحد تعظيما يخرجه عن الحد الشرعي كل ذلك جاء الشرع به ، في مساجد الله

يقول تعالى :

{ وإن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا }

وفي آية أجمع يقول الله تعالى :

{ فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله }

و في قضايا العقائد يقول القرآن :

{ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن

دعائهم غافلون }

ومن أعظم مقاصد القرآن كذلك تأسيس مجتمع يكون له ولي أمر مسلم يكون له

بيعة في الأعناق ، وله طاعة وله سمع :

{أطيعوا الله أطيعوا الرسول و أولى الأمر منكم }

{ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا }

{ ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم }

فهذه أمور حفظها القرآن وجاء بها


[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[شام]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]




قال مجاهد رحمه الله وهو أحد أئمة التفسير :

{ لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقول في كلام الله حرفا إلا أن يكون عالما بلغة العرب }

وقال مالك رحمه الله .. وإذا ذكر العلماء فمالك النجم قال :

{ لا أؤتى بأحد يقول في القرآن وهو غير عالم بلغة العرب إلا جعلته نكالا}

فاتفقت أقوال الأئمة وهذا أصلا دل عليه القرآن فإن الله قال :

(( بلسان عربي مبين ))

فمن لم يفقه لغة العرب لا يحل له أن يقدم على أن يقول في القرآن وهو يفقد آلة عظيمة

في فهم القرآن وهي العلم بلغة العرب ..

ما هي حدود امتلاك الإنسان لفهم اللغة العربية ؟

يفهم النحو قواعده الإجمالية صحيح أن هناك مسائل اختلف فيها الأئمة الكبار من قبل نحاة

البصرة و نحاة الكوفة و مدرسة البصريين والكوفيين الخوض فيها ليس مطلوبا لكن الإجمال

والإحاطة العامة معرفة مظان الاختلاف أمر مطلوب ، العلم بلغة العرب بأساليب العرب

في كلامها هذا لا يتأتى إلا إذا كان الإنسان قد اطلع على شعر العرب .


[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[شام]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]




فهم القرآن العظيم وتدبر آياته و الاستضاءة بنوره مقصد شرعي عظيم تطمع إليه

كل نفس مؤمنة ، وفضل الله واسع لكن لما كان القرآن بهذه العظمة كان لابد

أن يكون هناك مرحلة كبرى جدا في الوصول إلى تدبر القرآن ...

وهذه اربع طرق تعين على تدبر القرآن :

الابتعاد عن حطام الدنيا

قال سفيان الثوري رحمة الله تعالى عليه :

{ لا يجتمع فهم القرآن في قلب من اشتغل بحطام الدنيا أبدا }

فلا يمكن أن يجتمع حطام الدنيا مع فهم القرآن محال ، الاشتغال بحطام الدنيا أمر مهما

قال الإنسان فيه إلا أنه ينجم عنه بُعد عن تدبر القرآن ، نحن لا نقول :

أن كل من انشغل بحطام الدنيا يحرم بالكلية في فهم القرآن ، لا .. لأن هذا الكلام كلام عالم

يؤخذ منه ويرد ، لكن من تدبر حال الناس كلما كان الإنسان منشغل بحطام الدنيا أكثر

كان أبعد انصراف عن فهم كلام الله جل وعلا . والله جل وعلا قال لنبيه :

(( و لقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم * لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ))

فبين الله جل وعلا أن حظك من القرآن أيها النبي الكريم يغنيك عن النظر إلى متاع الدنيا

وهذا هو الحق الذي لا مرية فيه فعلى هذا تدبر القرآن يطلب من عبد أو يوفق له عبد

أحجم بنفسه عن جمع حطام الدنيا ، و نحن نرى هذا في أنفسنا كلما شغلنا بشيء من حطام الدنيا نجمعه قل تدبرنا وفهمنا للآيات .

من الشيخ / صالح بن عواد المغامسي حفظه الله


[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]

فلاش نور على نور

[flash=http://www.saaid.net/flash/1221441917.swf]WIDTH=400 HEIGHT=400[/flash]

[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:100%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]


ثمرات الإيمان :
1- أنه سبب رضا الله الذي هو أكبر شيء فما
نـال أحــد رضـــا الله فــي الدنيــا والآخــرة
إلا بالإيمان وثمراته .

2- أن ثـواب الآخرة ودخول الجنـة والتنعـــم
بنعيمـها والنجاة من النار وعقابــها إنمــــا
يكون بالإيمان .





3- أن الله يدفع ويدافع عن الذين آمنوا شرور
الدنيا والآخرة فيدفع عنهم كيد شياطين الإنس
والجن ولهذا قال تعالى ( إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ
عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)النحل





4- أن الله وعــد المؤمنين القائميــن بالإيمـان
حقيقة بالنصر ، وأحقه على نفسه .




5- أن الهداية من الله للعلم والعمل ولمعـرفــة
الحق وسلوكه هي بحــسب الإيمــان والقيــام
بحقوقه ، قال تعالى ( يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ
رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ ) سورة المائدة 16.





6- أن الإيـمــان يدعو إلى الزيادة من علومـه
وأعمـاله الظاهرة والباطنة ; فالمؤمن بحسب
إيمــــانه لا يزال يطلـــب الزيــادة من العلــوم
النافـعـة ومـــن الأعمال النافعة ظاهرا وباطنا
وبحسـب قوة إيمانه يــزيد إيمــانـه ورغبتــه

وعمـله كما قال تعالى ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ
آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا) الحجرات





7- أن المؤمنيـن بالله وبكماله وعظمته أعظم

الناس يقينا وطمأنينة وتوكلا على الله ، وثقة
بوعـده الصــادق ، ورجاء لرحمته ، وخوفـا
من عقــابه ، وأعظمهم إجلالا لله ومراقبة .



8- أنه لا يمكــن للعـبد أن يقوم بالإخلاص لله
ولعباد الله ونصيحــتـهم عــلى وجـه الكمال
إلا بالإيمان .




9- أن المعــاملات بين الخلق لا تتــم وتقــوم
إلا عـلى الصدق والنصح وعدم الغش بوجــه
من الوجـوه ، وهل يقوم بها على الحقيقـة إلا المؤمنون .





10- أن الإيمـــان أكبــر عــون عـــلى تحــمل
المشقــات ، والقيــام بأعــبـــاء الطاعــات .





11- أن العـبـد لا بـــد أن يصــاب بشيء مـن
الخـوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس
والثمـرات ، وهو بين أمرين : إما أن يجــزع
ويضعف صبـره ، فيفـوتــه الخيـر والثواب ،
ويستحـق على ذلك العقاب ومصيبته لم تقلع
ولم تخف بل الجزع يزيدها . وإما أن يصبر
فيحظى بثـوابها ، والصبر لا يقوم إلا على الإيمان .





12 - أن الإيمــان يوجب للعــبد قــوة التوكــل
عـلى الله ، لعلمــــه وإيمانه أن الأمــور كلــها
راجعــة إلى الله ومندرجة في قضائه وقدره .





13 - أن الإيمان يشجع العبد ، ويزيد الشجاع
شجـاعة فإنه لاعتماده على الله العزيز الحكيم
ولقوة رجائه وطمعه فيما عنده تهــون عليـه
المشقات ويقدم على المخاوف واثقا بربه .





14 - أن الإيمـان هو السبـــب الأعظــم لتعلق
القلب بالله في جميع مطالبه الدينية والدنيوية



15 - أن الإيمـان يــدعو إلى حسن الخلق مع
جميع طبقات الناس .





16 - أن الإيمـان الكامل يمنع من دخول النار
بالكلية ، كما منع صاحبه في الدنيا مــن عمل
المعاصي ، ومــن الإصرار على ما وقــع منه
منها والإيمان الناقص يمنع الخلود في النار




17 - أن الإيمان يوجب لصاحبــه أن يكــــون
معتبرا عند الخلق أمينا ، ويوجب للعبد العفة
عـــن دمـاء الناس وأموالهم وأعراضهم وفي
الحـديث « المؤمن مـــن أمنــه الـناس عــلى
دمائهــم وأموالهـم » صححـه الألبــاني فـي
صحيح الجامع .





18 - أن قوي الإيمان يجد في قلبه مــن ذوق
حلاوته ولـذة طعمه واستحلاء آثاره ، والتلذذ
بخدمة ربه وأداء حقوقه وحقوق عباده -التي
هـــي موجب الإيمان وأثره - ما يزري بلذات
الدنيا كلها بأسرها ، فإنه مسرور وقت قيامه
بواجبات الإيمان ومستحباته ، ومسرور بمـا
يرجوه ويؤمله من ربه من ثوابــه وجزائـــه
العاجل والآجل ، ومسرور بأنه ربـــح وقتــه
الــذي هــو زهــرة عمــره وأصـــل مكسبه .





19 - أن الإيمان هــــو السبــب الوحيد للقيام
بذروة سنـــام الديــن وهــو : الجهاد البدنــي
والمــالي والقـــولي ، جهاد الكــفار بالسيـف
والسنــان ، وجـهـــاد الكفـــار والمنافقـــيــن
والمنحــرفين في أصــول الــدين وفــروعـــه
بالحكمــة والحجة والبرهان ، فكلمــا قـــوي
إيمان العبـــد علما ومعرفــة وإرادة وعزيمة
قـوي جهاده وقام بكل ما يقدر عليه بحسب
حـاله ومرتبته ، فــنال الــدرجة العــالـيـة
والمنزلة الرفيعة .

( تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن )


للشيــخ : عبــد الرحمــن السـعــدي ( بتصـرف )

[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[align=center][/align]

[شام]

[align=center][/align]

[قمر اللــيل]

الضاري


شام

جزاكم الله خير جزاء وجعله الله في ميزان اعمالكم



دمتم بخير

[ابو ضاري]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض، رب العرش الكريم".


ـ يا حي يا قيوم برحمتك استغيث.

ـ اللهم، رحمتك أرجو، فلا تكلني إلي نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت.
ـ " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين".
[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]