●●●● ع ـــــالم بلا مبدأ ●●●●

[ريوف]

وأصحاب المبادئ ليس مضطرين للبقاء في عالم بلا مبادئ له
الا ان كان هناك منفعة مادية أو شخصية

أخي الفآضل الضآري .

من كلآمك أنه أصحــآب المبدأ ليسوآ مضطرين لـ البقــآء في عآلم بـ لآ مبآدئ .
أو تعلم أن لو لم يُكن في الأرض وجود لـ أصحــآب المبدأ لـ لهلكوآ من في الأرض .
نعم وهذآ تفسير لـ قول الله تبآرك وتعآلى في سورة البقره .


قآل تعآلى : ( وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ ) سورة البقره

ولك التفسير وتمعّن فيه .


أخرج ابن جرير وابن عدي بسند ضعيف عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء‏"‏، ثم قرأ ابن عمر ‏{‏ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير بسند ضعيف عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إن الله ليصلح بصلاح الرجل المسلم ولده وولد ولده وأهل دويرته ودويرات حوله، ولا يزالون في حفظ الله ما دام فيهم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن ابنعباس في قوله ‏{‏ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض‏}‏ قال‏:‏ يدفع الله بمن يصلي عمن لا يصلي، وبمن يحج عمن لا يحج، وبمن يزكي عمن لا يزكي‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله ‏{‏ولولا دفع الله الناس‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ يقول‏:‏ ولولا دفاع الله بالبر عن الفاجر، ودفعه ببقية أخلاق الناس بعضهم عن بعض لفسدت الأرض بهلاك أهلها‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله ‏{‏ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ يبتلي الله المؤمن بالكافر، ويعافي الكافر بالمؤمن‏.‏

وأخرج ابن جرير عن الربيع ‏{‏لفسدت الأرض‏}‏ يقول‏:‏ لهلك من في الأرض‏.‏

[منصور الغايب]

الفاضلة لوليتا ...


كثيرا ما نسئ فهم أشخاص ...

فنفسر كل ما يصدر عنهم بحسب فهمنا وتصورنا لهم ..

وهنا تكون بداية المشكلة ..

فتفسير أي فعل من شخص بناء على موروث حفظناه في ذاكرتنا لشئ حصل قديما بيننا وبينه يجعلنا في مقام الظالم ويجعله في مقام المظلوم ..


صفاء القلوب .. وتنقيتها ... والتجرد لله ... والنظر لكل موقف والحكم عليه بانفراد عن باقي المواقف وبحيادية يجعلنا نجيد الحكم على الأشخاص ..


هذا شئ ..


وفيما يخص التخلي عن المبادئ ...

فاذا تبين للشخص خطأ ذلك المبدأ وعارضته لنص من كتاب الله او سنة من سنن المصطفى او مخالفة الواقع الذي نعيشه ... فلا عيب في التراجع عنه ..

أثر عن السلف قولهم .. اني لارى الراي اليوم واتراجع عنه غدا وارى غيره واتراجع عنه بعد غد ..


وفيما يخص الصنف الذي ذكرتيه ...


فهم موجودون في كل مكان .. وكل زمان ..

قد يكونون موجودين على أرض الحقيقة .. وقد يكونون موجودين في أذهاننا فقط .. ونحن من أوجدهم ..


شكرا لك .. ودمت نقية كما عرفتك ..

تقبل الاحترام اخت لها مكانة خاصة ..



أخوك ....

[ابو ضاري]

نحن نتكلم في المبادي التي هي داخل عالم النت هذا هو المقصود من كلامي لكن لو سمحت لنا اختنا الفاضله ريوف لو اتيتي بالايات التي تسبق الايه وعن معناها كامله وهي تتكلم عن فضل الجهاد لقد اخترت لكي
الشيخ العلامه : عبد الرحمن بن ناصر السعدي من تأليف تفسيره المعروف بـ (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) صفحه 1 فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251) تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252) .
والمحقق عبدالرحمن بن معلا اللويحق ..


أي: لما تملَّك طالوت ببني إسرائيل واستقر له الملك تجهزوا لقتال عدوهم، فلما فصل طالوت بجنود بني إسرائيل وكانوا عددا كثيرا وجما غفيرا، امتحنهم بأمر الله ليتبين الثابت المطمئن ممن ليس كذلك فقال: ( إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ) فهو عاص ولا يتبعنا لعدم صبره وثباته ولمعصيته ( ومن لم يطعمه ) أي: لم يشرب منه فإنه مني ( إلا من اغترف غرفة بيده ) فلا جناح عليه في ذلك، ولعل الله أن يجعل فيها بركة فتكفيه، وفي هذا الابتلاء ما يدل على أن الماء قد قل عليهم ليتحقق الامتحان، فعصى أكثرهم وشربوا من النهر الشرب المنهي عنه، ورجعوا على أعقابهم ونكصوا عن قتال عدوهم وكان في عدم صبرهم عن الماء ساعة واحدة أكبر دليل على عدم صبرهم على القتال الذي سيتطاول وتحصل فيه المشقة الكبيرة، وكان في رجوعهم عن باقي العسكر ما يزداد به الثابتون توكلا على الله، وتضرعا واستكانة وتبرؤا من حولهم وقوتهم، وزيادة صبر لقلتهم وكثرة عدوهم، فلهذا قال تعالى: ( فلما جاوزه ) أي: النهر ( هو ) أي: طالوت ( والذين آمنوا معه ) وهم الذين أطاعوا أمر الله ولم يشربوا من النهر الشرب المنهي عنه فرأوا... قلتهم وكثرة أعدائهم، قالوا أي: قال كثير منهم ( لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده ) لكثرتهم وعَددهم وعُددهم ( قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله ) أي: يستيقنون ذلك، وهم أهل الإيمان الثابت واليقين الراسخ، مثبتين لباقيهم ومطمئنين لخواطرهم، وآمرين لهم بالصبر ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ) أي: بإرادته ومشيئته فالأمر لله تعالى، والعزيز من أعزه الله، والذليل من أذله الله، فلا تغني الكثرة مع خذلانه، ولا تضر القلة مع نصره، ( والله مع الصابرين ) بالنصر والمعونة والتوفيق، فأعظم جالب لمعونة الله صبر العبد لله، فوقعت موعظته في قلوبهم وأثرت معهم.
من هاهنا نعلم أن جالوت وجنوده كانوا كفارا، فاستجاب الله لهم ذلك الدعاء لإتيانهم بالأسباب الموجبة لذلك، ونصرهم عليهم ( فهزموهم بإذن الله وقتل داود ) عليه السلام، وكان مع جنود طالوت، ( جالوت ) أي: باشر قتل ملك الكفار بيده لشجاعته وقوته وصبره ( وآتاه الله ) أي: آتى الله داود ( الملك والحكمة ) أي: منَّ عليه بتملكه على بني إسرائيل مع الحكمة، وهي النبوة المشتملة على الشرع العظيم والصراط المستقيم، ولهذا قال ( وعلمه مما يشاء ) من العلوم الشرعية والعلوم السياسية، فجمع الله له الملك والنبوة، وقد كان من قبله من الأنبياء يكون الملك < 1-109 > لغيرهم، فلما نصرهم الله تعالى اطمأنوا في ديارهم وعبدوا الله آمنين مطمئنين لخذلان أعدائهم وتمكينهم من الأرض، وهذا كله من آثار الجهاد في سبيله، فلو لم يكن لم يحصل ذلك فلهذا قال تعالى: ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ) أي: لولا أنه يدفع بمن يقاتل في سبيله كيد الفجار وتكالب الكفار لفسدت الأرض باستيلاء الكفار عليها وإقامتهم شعائر الكفر ومنعهم من عبادة الله تعالى، وإظهار دينه ( ولكن الله ذو فضل على العالمين ) حيث شرع لهم الجهاد الذي فيه سعادتهم والمدافعة عنهم ومكنهم من الأرض بأسباب يعلمونها، وأسباب لا يعلمونها.
ثم قال تعالى: ( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق ) أي: بالصدق الذي لا ريب فيها المتضمن للاعتبار والاستبصار وبيان حقائق الأمور ( وإنك لمن المرسلين ) فهذه شهادة من الله لرسوله برسالته التي من جملة أدلتها ما قصه الله عليه من أخبار الأمم السالفين والأنبياء وأتباعهم وأعدائهم التي لولا خبر الله إياه لما كان عنده بذلك علم بل لم يكن في قومه من عنده شيء من هذه الأمور، فدل أنه رسول الله حقا ونبيه صدقا الذي بعثه بالحق ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.

ريوف لو كان ردك على الموضوع الاساسي الذي كان له معنى ثاني ولك الفهم

[لوليتا]

ياااه

ما أقساها من ضربات سوط

أظنّها مُستحَقَّة

فما عهدنا حروفك إلاّ وديعة وادعة


الكتابة عن اللا مبدأ

متعبة جداً للكاتب

ننصحك بتجنبها

فلن تؤذي سواك

فمن البديهي أن أصحاب اللامبدأ

عديمي إحساس



هذا مانراه في عالمنا الواقعي والإفتراضي

صدقت

شكرا لك


*
*

[لوليتا]

^

^
انتبهي لا ينقلون موضوعك للفّله

أف أف أف والله تعب
إذا كل واحد علشان يبحث عن موضوعك لازم يسوي هالخلطه هذي مشكله
اهم شي يصير من ضمن القنوات العربية اتابع ( الجزيرة الرياضية 1 ) وخاصة الدوري الاسباني
يعني ما عليه قناة عربية تبث دوري اجنبي .

شكرا لوليتا على المكتوووب

هههههههههههههه

اه لو نقلوه للفلة
يصير تمام
على الاقل يكون اول موضوع لى بالفلة

والله شامان لو ادركت المكتوب من اول ما كنت حسيت بالهالتعب
وخاصة انى اعرف انك متابع لكل هذا بكل تاكيد وخصوصا فى الازمة الاخيرة الخاصة بغزة
وهى التى افرزت الكثير من هؤلاء واظهرتهم
والتى جعلتنى انا ايضا متابعة اكثر وراصدة لتلك الحاله

عموما ما يخلصنا تعبك ابدا
وان شاء الله فى القادم ساكون اكثر تحديدا وساضع نموذخ خاص حتى لا يتعب الناس فى تاويل ما اكتب
كل ما هنالك لم ارد ان اخصص الموضوع حول جهة محددة بذاك النموذج وعممت الحديث على العالم باكمل


شكرا لك شامان على عودتك الفلة

هههههه

تحياااتى

*
*

[لوليتا]

الذي عنده مبدى لا يتكلم فيما لا يعنيه .واللامبدى له الذي يصادق ثم يخون اللامبدى له الذي يصبح

فاجرا فيعلمك فجوره اللامبدى له الذي تعطيه كل شي ويخونك اللامبدى له الذي يموت ضميره ولا

يخشى مراقبه الله اللامبدى له الذي يصر على عنوته ومكابرته ولا يتوب اللامبدى له الذي يظلم

اللامبدى له الذي يصبح نذلا فيحتقر الاخرين ......

اقول تباتبا تبا تبا لهذا الذي لا يملك مبدى في نفسه

والمنفعة لتبيان معادن الناس ...............؟

واضافة جديدة لصفات اصحاب اللا مبدأ

شكرا الضارى على اضافتك للموضوع فقد اثريته


*
*

[لوليتا]

أخي الفآضل الضآري .

من كلآمك أنه أصحــآب المبدأ ليسوآ مضطرين لـ البقــآء في عآلم بـ لآ مبآدئ .
أو تعلم أن لو لم يُكن في الأرض وجود لـ أصحــآب المبدأ لـ لهلكوآ من في الأرض .
نعم وهذآ تفسير لـ قول الله تبآرك وتعآلى في سورة البقره .


قآل تعآلى : ( وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ ) سورة البقره

ولك التفسير وتمعّن فيه .


أخرج ابن جرير وابن عدي بسند ضعيف عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء‏"‏، ثم قرأ ابن عمر ‏{‏ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير بسند ضعيف عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إن الله ليصلح بصلاح الرجل المسلم ولده وولد ولده وأهل دويرته ودويرات حوله، ولا يزالون في حفظ الله ما دام فيهم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن ابنعباس في قوله ‏{‏ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض‏}‏ قال‏:‏ يدفع الله بمن يصلي عمن لا يصلي، وبمن يحج عمن لا يحج، وبمن يزكي عمن لا يزكي‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد في قوله ‏{‏ولولا دفع الله الناس‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ يقول‏:‏ ولولا دفاع الله بالبر عن الفاجر، ودفعه ببقية أخلاق الناس بعضهم عن بعض لفسدت الأرض بهلاك أهلها‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله ‏{‏ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ يبتلي الله المؤمن بالكافر، ويعافي الكافر بالمؤمن‏.‏

وأخرج ابن جرير عن الربيع ‏{‏لفسدت الأرض‏}‏ يقول‏:‏ لهلك من في الأرض‏.‏

كل امتنانى ريوووفـــ
لعودتك واستدلالك



تقديرى

*
*

[لوليتا]

الفاضلة لوليتا ...


كثيرا ما نسئ فهم أشخاص ...

فنفسر كل ما يصدر عنهم بحسب فهمنا وتصورنا لهم ..

وهنا تكون بداية المشكلة ..

فتفسير أي فعل من شخص بناء على موروث حفظناه في ذاكرتنا لشئ حصل قديما بيننا وبينه يجعلنا في مقام الظالم ويجعله في مقام المظلوم ..


كلامك سليم


صفاء القلوب .. وتنقيتها ... والتجرد لله ... والنظر لكل موقف والحكم عليه بانفراد عن باقي المواقف وبحيادية يجعلنا نجيد الحكم على الأشخاص ..


وهنا ايضا اتفق معك ولو انه لا احد ينفذ ما قلت
والدليل ما حدث هناااا فى الموضوع كل يسمع من الاخر وينحاز بلا علم ويحكم بلا روية

هذا شئ ..


وفيما يخص التخلي عن المبادئ ...

فاذا تبين للشخص خطأ ذلك المبدأ وعارضته لنص من كتاب الله او سنة من سنن المصطفى او مخالفة الواقع الذي نعيشه ... فلا عيب في التراجع عنه ..

أثر عن السلف قولهم .. اني لارى الراي اليوم واتراجع عنه غدا وارى غيره واتراجع عنه بعد غد ..


وهنا اتفق معك ولو ليس هذا ما قصدته فى موضوعى
ان اكون على خطأ اعتقاد هذا شئ وان يكون منهجى وصولى فقط وعليه ابدل واغير مبادئى للوصول هذه شئ اخر
وهذا ما رصدته من خلال الجزيرة نت وفضائيتها وبعض المعارضة المصرية عندنا فى بلدى بالتحديد

وفيما يخص الصنف الذي ذكرتيه ...


فهم موجودون في كل مكان .. وكل زمان ..

قد يكونون موجودين على أرض الحقيقة .. وقد يكونون موجودين في أذهاننا فقط .. ونحن من أوجدهم ..


لا هم موجودون فى ارض الحقيقة وكثر بشكل لا تتوقعه وللاسف اكثرهم من بامكانه الوصول الى الناس وله تاثير قوى عليهم بفعل الاسلام والوطنية والمقاومة و للاسف لا يطبق ما يقول على نفسه وهذا ما قصدته بقولى

يا من قدرك الاله على عباده فبك مخدوعون ..ومكنك مكان يقرؤنك فلا يجيدون

شكرا لك .. ودمت نقية كما عرفتك ..

تقبل الاحترام اخت لها مكانة خاصة ..



أخوك ....

منصور

اختك كما تعرفها لا كما يؤولونه عنها
والانسان تعرفه بنفسك لا كما يقال عنه فقلبك الاصدق



شكرا لحوارك الراقى واسلوبك المحترم


تقديرى واحترامى لك اخى

*
*

[الشبث]

منقا منقا بلد الحبايب



مافهمت شي


بس حاس اها بتولع بينكم ههههههه


معي لتر بانزين وشرايكم اولعها هههههههههههه





ياجماعة الخير

يقولون في عالم الشعر والشعراء (( المعنى في بطن الشاعر ))


والمفترض هنا يكون نفس الشيء

ويكون المعنى في بطن الكاتب

كلام الاخت لوليتا عن صفات من لا مبداء له

وان شاء الله ليس بيننا من لا مبداء له



وهذا هو تعليقي

وتقلدوا تحيتي

[العَـــروب]

الردود إخوتي الكرام يجب أن لا تخرج عن الموضوع

ولا يحق لأحد أن يؤول أو يطعن الكاتب في نواياه




أي رد خارج عن الموضوع بعد تعقيبي هذا ستتم مخالفة كاتِبه

وهذا ينطبق أيضا على كاتبة الموضوع




شكرا