(1)الحلقة الضائعة في تاريخ نجد ، ومعركة الصريف ودور الامير راكان بن حثلين فيها

[الأحمدي الحربي]

الاخ زاهي
حكم ابن الرشيد قصير في تاريخ الامم فهو 92 سنه فقط وتخللها ضعف وتقاتل بين الاخوة حتي انه في احد السنين تجرات هتيم واخذت حلال اهل حايل ومعروف القصيدة التي وجهت للسبهان في المدينة توضح له تردي الامور بحايل
وهناك فترات تمدد بها الحكم واقصى نفوذ له وصل الى اطراف العارض

مثل اسئلك؟ كم مرة غزا الرشيد مع اتباعه على قبيلة عتيبة؟ وهل كان يغزوها وهي تحت نفوذه؟ اذا كان هذا الحال مع عتيبه فما بالك بالدواسر ويام وغيرها


هل تعلم انه في احد السنين زكي ابن رشيد احد افخاذ القبائل التي لاتتبع نطاقة مما اغضب العثمانيين وعندها طلب ابن رشيد من خلف ابن ناحل الاحمدي التوسط بحكم علاقة شيوخ حرب بالباشا في المدينة المنورة والقصة معروفه وموثقة

بعدين قصة عياد ابن عميره الفضيلي معروفة مع ابن رشيد وكون قوافل حايل تدفع خوة طريق للقبائل القاطنه حول المدينة المنورة التي لاتبعد عن حايل ثلاثمية كيلو فما بالك بنجران؟!


ارجو ان لا تفهم انني اقصد التقليل من شجاعة وحكمة اسرة الرشيد او من شجاعة شمر
ولكن هناك مسرح احداث فيه اطراف اكبر واقوي من شمر ومن ابن رشيد بكثير والمسالة تحالفات وسياسة قبل هذا وذلك

[أبو ليان]

عزيزي الأحمدي والله ونعم بالأحامده أعرفكم متميزين
يالزينه انتم والسحمان بالمدينة لكن نحو لم نقصد مجابه
السياسات الكبرى كالدولة العثمانية حنا على ربيعنا
أخذنا السطوة بالسيف يوم كانت العوامل المؤثر على بروز الرجال
أفعالهم حنا وبس شمر وبس لهم الطويلة يوم صارت عوامل خارجية
أكبر من المسلمين المعاصرين ككل ما حد قدر يسوي شي واللي لعبها صح
فاز فيها ويستاهلها الله أدام الإستقرار والخير والتوحيد ولله الحمد ولو كان بظل
دول غربية لأن الله يأيد دينه بالرجل الفاجر نوبات ...
وهذا هو ما كان من جميع الدول الإسلامية استقر فيها رسم المنطقة
وتدري ان فضل دعوة التوحيد بعد الله ابتداءاً يرجع لعالم شمري هو من غرز التوحيد في قلب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وحرص عليه بالدعوة لهذا الأمر وبين أهميته له وهو معروف وله ولد وولدهذا الشيخ الشمري أيضاً عالم وهو مؤلف كتاب العذب الفائض في الفرائض إذا حبيت تتأكد وش تبي بعد أكثر من هذا .....

[مفيز العفر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................... أما بعد

في البداية أتمنى من الأخ ( الغفل ضيغم ) تقبل ما طرحه الأخوان أثناء الردود لأنه جاء بمعلومات
مخالفه لكل ما هو متعارف عليه من وثائق وكتب ورواية كبار السن عن معركة الصريف وأسبابها
ونتائجها ولم ياتي باإثبات لما ذكره إنما كلام حشو يفتقد للدليل والإثبات .

ثم ذكر بعض الشخصيات مثل ( ولد الغفل ) التي إن لم يثبتها بدليل قاطع فهي لنسج الخيال أقرب
وذكر مغامرته البطولية وأنه أحد من عقد لهم إبن رشيد اللواء في معركة الصريف وهذا ما يخالف
الحقيقة والواقع وما ذكر الرواة الثقات سواء من قبيلة شمر أو غيرها


ثم طلب الأخ ( الغفل ضيغم ) في أحد ردوده أن يعلق الراوية ( فواز الغسلان ) على ما ذكر من معلومات
ظناً منه أنه على صواب وأن كلامه معروف حتى عند الثقات ولكن بيض الله وجه أبوفهد
فقد ذكر في ما معناه أن المعلومات المذكوره غير دقيقة وتحتاج لأدلة لإثباتها
ومخالفة لما هو معروف ومثبت سواء عند المثقفين او عامة الناس .







أخوكم / مفيز العفر

[مفيز العفر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......... أما بعد

ذكر الأخ ( الأحمدي الحربي ) في ما نصه :

معركة الصريف وقعت عام 1901 وهي معركة سياسية بمعني الكلمة وشارك فيها 60 الف ابن رشيد معه اهل حايل واكثر من قبيلة وعدد جيشه 30 الف والصباح كذلك مع حضر الكويت وعدد اكبر من القبائل وقام بكل ذلك بتنسيق مع بريطانيا ومع عبدالرحمن الفيصل .... إلخ


ذكرت أن إبن رشيد معه أهل حائل وأكثر من قبيلة وهذا خطأ فـ.. جيش إبن رشيد فقط إنحصر في أهل حائل وقبيلة شمر وكان إنتصار إبن رشيد في تلك المعركة نصر سياسي لحكمه خاصة ولقبيلة شمر عامة والمصادر إن أردتها أتحفناك بها .




ثم ذكرت أخي ( الأحمدي الحربي ) ما نصه :

والواحد يصور قبيلته على انها هزمت عشرين قبيلة مره وحده لاننسى ان الادب وخصوصا فكرة السوبرمان قديمة وموجوده عند كل الامم والقصد منها التعويض عن الضعف البشري بمثل هذه القصص التي تقتلع الانسان من ضعفة ومحدودية قدراته خصوصا وان الانسان ضعيف تقتله الجراثيم والعقارب ويتالم من وخزة شوكة فيحاول الهروب من هذا الواقع بمثل هذه القصص ......... الخ



ليتك ترجع إلى نقل إبن عمك الباحث المؤرخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري الحربي عن سيف بن مرزوق الشملان في كتابه تاريخ الكويت وتضيف إلى معلوماتك أن إبن صباح شارك معه ضد إبن رشيد كثير من القبائل وهم :


أهل الكويت والبادية وأهل نجد وعدد الكويتيين نحو (800) وهذه أسماء القبائل التي اشتركت في الحرب مع إبن صباح وأسماء رؤسائها: الإمام عبد الرحمن الفيصل السعود وابنه الملك عبد العزيز ومن معهما من أهالي نجد ، آل سُليم أمراء بلدة عنيزة في نجد ، آل مهنا أمراء بلدة بريدة في نجد ورئيسهم صالح الحسن المهنا ، المنتفق ورئيسهم سعدون باشا المنصور ، الظفير ورئيسهم جُعيلان بن سويط ، مطير ورئيسهم سلطان الدويش ، العُجمان ورئيسهم أبوالكلاب محمد بن حثلين ، بنو هاجر ورئيسهم ابن شافي ، المرة ورئيسهم ابن فنيخير ، العوازم ورئيسهم مبارك بن دريع ، الرشايدة ورئيسهم محمد بن قريبيس ، سبيع ورئيسهم ظرمان أبو اثنين ، السهول ورئيسهم ابن جلعود ، عتيبة ، قحطان ، الرولة .




بل حتى العدد الحقيقي للجيشين محط خلاف بين الباحثين والمؤرخين منهم من ذكر أن جيش إبن رشيد
يتراوح بين ( 10 الاف و 12 الف ) مقاتل
وإبن صباح جيشه يتراوح بين ( 60 الف و 64 الف ) مقاتل
و الخسائر تقدر 9000 قتيل في جيش إبن صباح
و 400 قتيل في جيش إبن رشيد ...........وهي إحصائيات غير دقيقه



وليست مشكلتنا أخي الكريم أنك تصور التاريخ حسب ما تشتهي نفسك وحسب ما تتمنى وأشك أنك قرأت جيداً
عن معركة الصريف التاريخية



ولسنا نحن أبناء قبيلة شمر من يصور و يزييف حقيقة قبيلته ومن يجعلها ذات سطوة وقوة بل التاريخ هو الشاهد وهو من يسجل تلك الحقائق وبلسان باحثين ومؤرخين
همهم البحث عن الحقيقة وكتبوا با أسمائهم الحقيقية وليس با أقلام أبناء قبيلة شمر
ولم يتخفوا كذلك خلف معرفات مستعارة تجعل أصحابها ينفثون ما في قلوبهم
من حقد وحسد وغيرة وتزييف للحقيقة للإنتصار لأنفسهم فقط



وقبيلة شمر با أقسامها الثلاثة ولله الحمد والفضل والمنه كانت قوية في تلك الفترة ولها هيبتها عند القبائل ولا أدل على ذلك إلا ما سطره فرسانها وشيوخها في العراق والجزيرة العربية من بطولات ولا ينكر ذلك إلا مجحف حاسد حتى أن إستتب الأمن والرخاء فظل حكم ال سعود وأجتمعت القبائل عليه وبايعوه بالسمع والطاعة




يتبع بمشيئة الله

[مفيز العفر]

تكملة لما بدأت به :

ذكر الأخ ( الأحمدي الحربي ) في ما نصه :

ارجو العودة الي كتاب الدكتورة مضاوي الرشيد ( السياسة في واحة عربيه) لمعرفة المزيد
ان حكم ابن الرشيد مرتبط بحايل وماحولها من باديه سوا كانو شمر او غيرهم ومرتبط بالحواظر النجديه الاخري وبالمدينة المنورة وايضا بالدولة العثمانية

قد أوافقك أن ذلك كان في بداية حكم الأمير عبدالله ال رشيد وإبنه طلال وبعد مقتل الأمير عبدالعزيز بن متعب ( الجنازة )لكن في حكم الإمير ( محمد العبدالله ال رشيد وفي بداية حكم الجنازة ) كان نفوذ حكم ال رشيد وصل إلى أطراف الشام وحتى نجران


ثم ذكر الأخ( الأحمدي الحربي ) ما نصه :

اخواني الكرام امل ان يكون فهم التاريخ بعيدا عن المبالغات القبلية واذا لم نتخلص من جعل الشعر مصدرنا الوحيد في دراسة التاريخ فاننا حتما سنفهم تاريخنا بطريقة شاعرية وهذه ام المصائب


أخي الكريم حقيقة أتعجب من قراءتك للتاريخ بهذه الصورة الضيقه المنغلقة وهل أنت مؤرخ وباحث سبر التاريخ حتى تـُـقعّد لنا قواعد في التاريخ


وهنا أحب أن أضع بعض التساؤلات لك وللقراء :

هل كان يمكن فهم الواقع الاجتماعي لما يسمى بالعصر الجاهلي دون المعلقات السبع الشعرية المشهورة ؟

هل كان يمكن فهم أحداث طروادة والتاريخ الإغريقي دون العودة إلى ملحمة هوميروس وكتابات سائر الشعراء الإغريقيين ؟

ألا تروي أساطير العراق القديمة وآثاره تاريخ العراق وحضاراته متعددة الوجوه ؟

ألا تروي أساطير التوراة حكايات السبي اليهودي والخروج من مصر، وبعض تاريخ الحروب والغزو في العالم التوراتي القديم، وخاصة في بلاد الكنعانيين؟

ألا تحكي لنا آثار الفراعنة وقصصهم ودياناتهم تاريخ مصر الفرعونية وحضارتها ؟

فالتاريخ يستقرائه المؤرخون عن طريق الشعر والأساطير والآثار والرسومات والقصص والنقل عن الرواة فما الذي يجعلك أيه اللبيب الألمعي تحذف مصدر من مصادرالتاريخ فقط لأنه لا يوافق هواك ولم يأتي بما تشتهي نفسك

مع أني لاجزم بصحة وصدق تلك الأشعاروالقصص والأساطير كلها لكن منها ما هو صحيح ومنها ما هو ضعيف ويصعب التعميم على عدم صحتها كلها ثم أيه اللبيب الألمعي ما هو مصدرك الوثائقي الذي تميزت به عن غيرك من الرواة وجعلت ما تعتقده هو الصواب والناس قاطبه على خطأ

وما هو البديل بظنك عن مصدر ( الشعر )لدراسة التاريخ وتنقيحه في تلك الحقبة الزمنية التي لم يكتب عنها أهل زمانها إلا شعراً

وعليك عدم تكذيب أي قصة تاريخية أو أبيات شعرية حتى تأتي بما يثبت عكس ذلك وإلا ّ تجمل بالسكوت .


ذكر الأخ ( الأحمدي الحربي ) ما نصه :

ثم ان هناك ديننا الذي هو عصمة امرنا وهويتنا العربية ومكتسباتنا الوطنية التي يجب ان نتجه نحو تعزيزها وان لا ننشغل بالتاريخ الملي بالفتن ونجعله مصدر اعتزاز لنا

أنت لست ملزم أخي الكريم في أن تكتب وتضيع وقتك بمنتدى يعتني بالتاريخ الشعبي الموروث وإن كنت كما ذكرت مهتم با أمور الدين والهوية الإسلامية

فالإنترنت ملي ء بالمنتديات الإسلامية وكان الأجدر بك عدم تضييع وقتك وإشغاله بالتاريخ .

ثم فرق بين الفتن والخصومات .....الفتنه في الدين أما الخصومات فقد تحدث بين الأخ وأخيه والأب وإبنه فضلاً عن قبائل متفرقة

وأغلب المغازي والسلب والقتل في التاريخ الشعبي الموروث كانت بسبب الخصومات والثأر بين القبائل والجوع وهذا ما فرضته عليهم حياتهم الصعبة وحاشا لله ان نفتخر ونعتز بما يخالف شرعنا وديننا

لكننا نفتخر با أروع ما سطره التاريخ لنا عن أباءنا وأجدادنا في تلك الفترة وحث عليه الإسلام من كرم وجود ونصرة للمظلوم وتضحية وأخوة وإيثار حتى تجد أحدهم يـُعرض نفسه للهلاك من أجل أخيه وحماية للعرض والشرف والمال وليس كل تاريخهم لا يعتز به فمن الظلم أن لا نعتز بما سطروه من شيم عربية أصيلة ومباديء سامية إندثرت في هذا العصر وأن نغض الطرف عما بدر منهم من أخطاء وتجاوزات ونصححه للأجيال القادمة أو أنك أخي الكريم لا ترا أن ذلك من الدين



ثم ذكر الأخ ( الأحمدي الحربي ) ما نصه :

بالله عليكم هل قتل الشمري للمزارع القصيمى او للعنزي او لغيره او قتل الحربي للمطيري او الجهني هل في ذلك مايدعو للفخر ؟


أنا ضد مبدأ القتل وكم كنت أتمنى أن ذلك لم يحدث في زمنهم فلا يخفى على الجميع عظم إراقة دم المسلم لكن أخي الكريم لابد أنك تضع بعين الإعتبارأن قتل المسلم بغير حق هو ما نبذه الشارع أما قتله قصاصاً فهذا مطلب شرعي وكم دارت رحى معارك في تلك الفترة لنصرة مظلوم
أو أخذ حق ورثة مقتول أو إرجاع مال مسلوب


فمن الظلم أننا نتهمهم أنهم قتله ولا غرو أن ما قاموا فيه من نصرة للمظلوم أو أخذ حق ورثة مقتول أو إرجاع مال مسلوب مدعاة للفخر وهذا من شيم العرب وكذلك لهم بقيامهم بذلك وجه حق حيث لم تكن هناك دولة تحكمهم


لكن نحن ضد كل إراقة دم مسلم بغير وجه حق ولا هناك ما يدعو للفخر بذلك والكلام أعممه على جميع القبائل العربية في جزيرة العرب

ثم يا أخي الكريم الصحابة رضوان الله عليهم وهم خير من جاء بعد الأنبياء والرسل وأحد القرون المفضلة المباركة وقع بينهم القتال والنزاع بل قتل منهم الكثير ولست هنا لأذكرهم فالمجال لا يسمح لنا بالإسهاب في ذلك فما بالك با أناس بسطاء ولم يكونوا مضطلعين بالعلم والدين بل نستطيع أن نطلق عليهم عوام وكانت ظروفهم المعيشية صعبة للغاية نسأل الله عزوجل أن يغفر لهم ويرحمهم



ثم أتمنى منك أخي ( الأحمدي الحربي ) الإبتعاد عن قضية تسيس الدين ومحاولة جعله صبغة لما تنتهج لأنه من خلال طرحك يتضح للقارىء الكريم من أنت وماذا تريد




يتبع بمشيئة الله

[مفيز العفر]

تكملة لما بدأت به :


ذكر الأخ ( الأحمدي الحربي ) في ما نصه :
حكم ابن الرشيد قصير في تاريخ الامم فهو 92 سنه فقط وتخللها ضعف وتقاتل بين الاخوة حتي انه في احد السنين تجرات هتيم واخذت حلال اهل حايل ومعروف القصيدة التي وجهت للسبهان في المدينة توضح له تردي الامور بحايل وهناك فترات تمدد بها الحكم واقصى نفوذ له وصل الى اطراف العارض


وأقول مستعيناً بالله ......يا لبيب يا ألمعي إستقرأ التاريخ جيداً وأضف إلى معلوماتك أن أعظم دولة إسلامية إشتهرت بفتوحاتها العظيمة هي الدولة الأموية حتى وصل نفوذها إلى الإمبراطورية الصينية وأخذت عليها الجزية وتملكت بلاد الأندلس حتى أن كل ما وصلت إليها ورثته عنها الدولة العباسية دون أن تضيف شيء على تلك الفتوحات المباركة وبعدها الأمبراطورية العثمانية التي أضافت بعض الفتوحات مثل ( فتح القسطنطينية والنمسا واليونان )


وكل هذه الإنجازات التي حققتها الدولة الأموية كانت خلال ( 92 سنة )من عام 40 للهجرة وحتى سقود الدولة الأموية عام 132 للهجرة



وتقول لي أن حكم إبن رشيد قصير في تاريخ الأمم يا أخي الكريم العبرة بالكيف لا الكم وهذه أعظم أمة إسلامية ( الدولة الأموية ) بلغت ذروة المجد وبا أقل من قرن



ثم ذكرت أن حكم إبن رشيد تخلله ضعف وتقاتل بين الأخوة وهذا شيء طبيعي يحدث بين الحاكم وأقاربه والتاريخ مليء بالصراعات والقتل بين الأخوة وأبناء العمومة في طلب الحكم والكل يعرف بما لايدع شك أن بعد مقتل الأمير ( عبدالعزيز بن متعب )بدأ حكم ال رشيد بالضعف والتهاوي حتى سقوطه عام 1340 هـ وهذا السبب أتاح الفرصة لبعض القبائل الجرأة على طوارف حائل .

ثم الله تعالى يقول في محكم كتابه ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ... ) الأية والسلم المقصود به الإسلام وهنا أمر من الله عزوجل بالأخذ بالإسلام كاملاً دون تجزأته


وأراك في ردك يا أخ ( الأحمدي الحربي ) تتطاول على قبيلة بني رشيد وتلمزهم بما يكرهون وهذا عكس ما كنت تنادي له من اللحمة والإجتماع ونبذ الفرقة في كلامك خلال الردود السابقة وأن الدين هو عصمة أمرنا وهويتنا أم أن السالفة فقط إنتصار للنفس وتسيس الدين لتحقيق ما تريد .



ثم ذكرت أن حكم ال رشيد أقصى نفوذ له وصل الى اطراف العارض ( الرياض ) يا سبحان الله لماذا كل هذا التزييف في الحقائق إبن رشيد نفوذه وصل للكويت ويوم دخول الملك عبدالعزيز رحمه الله الرياض عام 1319هـ كان عجلان هو أمير ومندوب إبن رشيد عليها


ثم الأمير محمد العبدالله ال رشيد يعتبر عصره العصر الذهبي لحكم ال رشيد حيث رحمه الله بسط الأمن على كافة الأراضي التابعه لحكومته ما أدى إلى حدوث إزدهار إقتصادي عام وكانت القوافل في حكمه تنطلق من العراق ودمشق حتى حائل والرياض والقصيم وحتى الحجاز غرباً ونجران جنوباً دون أن تتعرض لأي أذى وبسط نفوذه رحمه الله حتى بلغ حكم ال رشيد أقصى إتساع له في حكمه
فحدوده الشمالية أطراف الجوف وغرباً وصلت حدوده حتى حدود منطقة الحجاز وحدود الأحساء إلا أنه ضم تيماء في الشمال الغربي وفي الشرق وصلت حدوده حتى الجهراء في الكويت وفي الجنوب وصل حتى نجران رحمه الله


يقول راكان ابن حثلين في قصيده الى محمد العبدالله ال رشيد :-

من باب برزان ٍ اليا باب نجران
ماهوب انا يالضيغمي ..انت اميره
ثم للمعلومية قصر المصمك اللي في الرياض اللي أنشأه إبن رشيد وقام ببنائه الأستاد( إبن نعام من الجعفر ) باأمر إبن رشيد والمصدر موجود عندي اللي يأكد هالمعلومة
كل هذا دلالة واضحة على معلوماتك المغلوطة .



أنا ماادري وش التاريخ اللي تقراها وتنقل لنا منه يا ( الأحمدي الحربي )
الله يبصرك ويفتح على قلبك لا يكون تاريخ جديد ما يعرفونه المؤرخين .



والمغالطات في ردوده كثيرة لكن تطرقت لأبرزها حتى يتضح للقراء الكريم ما الصواب
في ذلك وأتمنى من القلب أن يتقبل طرحي بصدر رحب ..... ودمتم





أخوكم / مفيز العفر

[مفيز العفر]

للتوضيح يا أخوي (( أبو ليان ))

الشيخ العلامة (( عبدالله بن إبراهيم بن سيف الويباري الشمري )) رحمه الله كان أحد المشائخ الذين درس على أيديهم إمام الدعوة الإصلاحية (( محمد بن عبدالوهاب )) رحمه الله التوحيد ودرس كذلك على يد إبنه
الشيخ العلامة (( إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم بن سيف الويباري الشمري )) الفرائض وكان الشيخ إبراهيم
علامة ومتبحر بعلم الفرائض وكان معروف عند أهل العلم بلقب (( الفرضي )) وله كتاب مشهور في الفرائض الذي ذكرت (( العذب الفائض في علم الفرائض ))

والشيخ (( عبدالله بن إبراهيم .... وإبنه الشيخ إبراهيم )) رحمهما الله وغفر لهما من مارثة الفارس البطل (( عبالله بن سواج بن مطير الشويهر بن مزيد بن خلف بن عبدالله بن شامخ بن مطير بن محرج بن قائد بن همام بن مسلط بن نفجان بن شاهر الشويهري الويباري
الشمري )) مؤسس بلدة المجمعه عام 820 هـ

وهي المدينة المعروفة الأن

وما زالت مارثة الفارس البطل (( عبدالله بن سواج )) موجودة في المجمعه وسدير وهي العوائل الأتية :

1- ال سيف
2- ال محرج
3- ال حماد
4- ال جبر
5- ال فايز
6- ال مفيز
7- ال مجحد ................ ومنهم اللي عندنا في حائل (( المجحدي )) العائلة المعروفة .
8- ال حمادي
9- ال سويد
10- ال دهيش .................. وهذي عائلة إنقطعت ومالهم مارثه .


وللمعلومية الفارس (( مفيز العفر )) ذباح العواجي خواله الويبار .






أخوكم / مفيز العفر

[نايف حزوم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الظاهر ان الغفل ضيغم جدعكم بهالمشكله وخلاكم وانا الحقيقه سالت عن ابن حثلين وغزوته لشمر الجربا او شمر اللي بالشمال فضحكوا علي الشيبان وقالوا ماكان احد يتجرا من القبائل خصوصا عتيبه وقحطان والعجمان وغيرهم ان يتعدوا الحدود ويغزوا شمر بالشمال واكثر واحد تجرا وغزا هل الشمال من قبايل نجد وجنوبه هو ابن لامي يوم غزا عنزه بعرعر وابا القور والسالفه معروفه.
ثم اني سالت الشيبان عن البطل الاسطوري من عيال الغفل من هو فقال لي واحدن منهم ان ابن رمال يقود غفيله ولكن هناك واحد مشهور وعقيد ويتبعه كثير من غفيله يقاله فلان المايق اظن اذا ماني واهم اسمه ضيدان لكن المهم انه من الميًاق ويمكن هو بطلنا اللي ندور اسمه .فهل يعرفه احد ويعرف غزواته لعل اننا نجد ظالتنا ونضع الحروف على النقاط؟
واما سالفه مشاركة الجربان بالصريف فماله اي سند والله اعلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو ليان]

للتوضيح يا أخوي (( أبو ليان ))

الشيخ العلامة (( عبدالله بن إبراهيم بن سيف الويباري الشمري )) رحمه الله كان أحد المشائخ الذين درس على أيديهم إمام الدعوة الإصلاحية (( محمد بن عبدالوهاب )) رحمه الله التوحيد ودرس كذلك على يد إبنه
الشيخ العلامة (( إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم بن سيف الويباري الشمري )) الفرائض وكان الشيخ إبراهيم
علامة ومتبحر بعلم الفرائض وكان معروف عند أهل العلم بلقب (( الفرضي )) وله كتاب مشهور في الفرائض الذي ذكرت (( العذب الفائض في علم الفرائض ))

والشيخ (( عبدالله بن إبراهيم .... وإبنه الشيخ إبراهيم )) رحمهما الله وغفر لهما من مارثة الفارس البطل (( عبالله بن سواج بن مطير الشويهر بن مزيد بن خلف بن عبدالله بن شامخ بن مطير بن محرج بن قائد بن همام بن مسلط بن نفجان بن شاهر الشويهري الويباري
الشمري )) مؤسس بلدة المجمعه عام 820 هـ

وهي المدينة المعروفة الأن

وما زالت مارثة الفارس البطل (( عبدالله بن سواج )) موجودة في المجمعه وسدير وهي العوائل الأتية :

1- ال سيف
2- ال محرج
3- ال حماد
4- ال جبر
5- ال فايز
6- ال مفيز
7- ال مجحد ................ ومنهم اللي عندنا في حائل (( المجحدي )) العائلة المعروفة .
8- ال حمادي
9- ال سويد
10- ال دهيش .................. وهذي عائلة إنقطعت ومالهم مارثه .


وللمعلومية الفارس (( مفيز العفر )) ذباح العواجي خواله الويبار .





أخوكم / مفيز العفر

الله يجزاك خير أخي من تسميت بإسم الفارس "مفيز العفر" موضوعك غني بالأهمية
كنت ابحث حوله وأسأل عليه ولا زالت هنالك أسأله
فما يسعني إلا شكرك فبارك الله فيك....

[مفيز العفر]

تسلم أخوي (( أبو ليان ))

وأمرني وش بغيت تسأل عنه أخوي عسى بس تلقى عندي جواب شااااااافي