صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 28

الموضوع: لما التحامل على ابي طاهر .. وعيون السحابه ..؟

  1. #11
    القطوه السوداء الصورة الرمزية عجايب بنت الشايب


    تاريخ التسجيل
    03 2005
    الدولة
    عجابستا
    المشاركات
    7,873
    المشاركات
    7,873


    عبق التحايا تنثركم من أولكم الى أخركم


    قرات ردودكم فاسرت قلبي


    وليس لي فيها .. سوا الشكر والتقدير ..



    فليس لدي كما قلت حجه أو معرفه كافيه حتى اتجادل معكم


    عيون السحابه اعتذر ان اخطئت في كتابة الأسم


    ولكن تبقى السحابه سحابه


    .. أبقي عزيزة كما أنتي فلن تضر الرياح الجبال .. بل أحياناً ( العج) يزيد من قوة الجبل صح ؟


    لله درك ..




    ثقي أن كل هذا لن يزيدنا الا قوة وتمسك ..


    وحب له ..








    اشكر مره أخرى كل من مر هنا .. وسيمر ..


    هدفي فقط الأيضاح


    لا الجدال ..



    لن الجدال .. سيفتح لنا أبواب .. وطرق .. وسيأخذ من وقتي .. الكثيييير وانا ( ماحولي أحد)





    اشكر قلوبكم ..



    طحياتي ...,,




  2. #12
    [ موقوف ]


    تاريخ التسجيل
    03 2005
    العمر
    66
    المشاركات
    808
    المشاركات
    808


    اتعلمون حين كنت بعمركم اضرب اخواتي الائي لا يغطون ثلاثة طبقات .. فعادت بي الذاكرة الى تلك الايام وكيف كنت قاسيا عليهن فلماذا كل ذلك ؟ لماذا لا يكون للمرأة هوية تعرف بها ؟ حتى بطاقة احوال تجدي اولائك الاشاوس لا يرضون بها (كون الوجه عندهم فتنه ياسبحان الله) كيف تعرف هويتها في المعابر (المطارات الحدود نقاط التفتيش) ؟ ام ان ذلك لا يعنيهم ؟ وما يعنيهم فقط اخفاء اولائك الصبايا المتزوجون بهن بينما هم كبر اجداهم او ينازعون الموت او ليس هناك توافق خصوصا في الشكل والعمر ! واستغرب عدم تعليقكم على من يبارك ذلك من الذكور ويلصق ذلك في فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام .... وما تهكمت بهم فعلا هم الذكور القوامون وليس المسكينات الائي ما يبان لهن هوية ولا اثر ولا حتى منصب !!

    اعلم هناك من يتحين الهجوم علي .. اتعلمون لما ؟ كوني والحمد لله اجيد قول كلمة الحق التي لا يجيدونها ولا يجرؤن عليها خصوصا واني اقول كلمة الحق تلك في ايا كان !! بامكانكم العودة لما اكتب ومن انتقد بينما الاشاوس اولائك لا يجيدون الا التطبيل او النيل من الكتاب الاحرار .. والغريبة دون حتى عائد مادي لنقول لهو الدنيا واطماعهها اي (هبالة مع الخيل ياشقرا حتى لو ذهبت الخيل الى الهاوية كما هو حاصل) والعودة ايضا لمقالات من ينتقدني خصوصا .. حينها سترون جليا من يقول كلمة الحق ومن لا .. ومنثم التقييم ايها العالمات وايها الاشاوس !!

    وهذا هو المطلوب وليس التحين والترصد للكتاب خصوصا الذين يجرؤن على الانتقاد .. لكني اتفهم ذلك فكتابة النقد صعبة عليكم خصوصا في حالنا والحرية المحدودة التي الفناها للاسف .. فلا يكون ذلك على حسابي فتثأرون لذلك الحال وتضعون جم غضبكم فيمن يظهر العيوب التي نتجاهلها ونتخفى تحتها .. فهناك من يتحايل على القاريء ويظهر اني ضد الحجاب بينما ما تطرقت اليه هو غطاء الوجه وليس الحجاب كما تدعي الاخت عيون السحابة !
    ولا اعلم اي دين واي تدين يجبرك بلبس الاسود .. ام هو عزاء وتأبين على حالنا البائس نفرضه ونلبسه المرأة بلون اسود بل ايضا تكون فرحة به كما يتراءى في بعضهن .. وبما انك تعرفي جيدا الطاقة والسالب والموجب فدليني اختي الكاتبة على الذي يجبرك رغم الصحراء والحرارة على اللون الاسود الذي تلبسه انثانا علميا وشرعيا !


    سلام وتحية



    التعديل الأخير تم بواسطة ابوطاهر ; 07-06-2008 الساعة 14:21

  3. #13


    بل هاجموك لتعديك على شرع الله وامور هي من الدين بالضرورة

    لا لما اعيت اخي الكريم بأن سبب الهجوم هو شخصي بل وبل وبل تنجرئك على امور الحجاب والدين وكأنك المشرع الفيه العلامة !


    مجددا....لم المراوغة والتهرب واللوذ بأدبيات الليبرالين وتشدقهم بسمو كلمتهم وان الغير كل الغير هم جهلة اعداء النجاح!

    يكفيك التلاعب ياخي الكريم




  4. #14
    [ موقوف ]


    تاريخ التسجيل
    04 2008
    العمر
    59
    المشاركات
    66
    المشاركات
    66


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلي بكم إعجاب مشاهدة المشاركة

    فامتطي جوادك .. وأرحل الى من اتيت منهم .. عسى أن ينفعوك يوم المحشر


    أو يرفعوك أن بلغت التراقي مبلغها منّا والله المستعان ..
    لطفا ابعدي قلمك عن تعكير الجو عيون السحابه راقيه وموضعيه ولم تكن متحامله دعي الحوارات تسير بصفاء




  5. #15
    اعلامي سعودي الصورة الرمزية مطلق الثنيان


    تاريخ التسجيل
    05 2007
    الدولة
    Hail
    المشاركات
    688
    المشاركات
    688

    تتبع أي المذاهب أنت..!؟



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوطاهر مشاهدة المشاركة
    ويظهر اني ضد الحجاب بينما ما تطرقت اليه هو غطاء الوجه وليس الحجاب كما تدعي الاخت عيون السحابة !

    ومالفرق بين الحجاب وغطاء الوجه؟، كلاهما مكمل للآخر(أوليس غطاء الوجه جزء من الحجاب)؟
    عموماً أجبني ياأبوطاهر مامذهبك؟، تتبع أي المذاهب أنت..!؟
    سأعفيك من الإجابة ولكن إليك أقوال الجمهور_جمهور العلماء_ في مذاهب السنة الأربعة فيما يتعلق بغطاء الوجه تحديداً وهي أقوال موثقة:-
    .
    .
    .


    هل وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور ؟


    الدكتور / وليد بن عثمان الرشودي (*)


    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد:
    لا يخفى على كل مسلم -درس شيئا من الكتاب والسنة- ما يطرأ على هذه الأمة زمن الفتن، ومن ذلك الخوض في المسائل الشرعية بلا حجة علمية ولا أمانة دينية، مصداقاً للحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا.
    وإنه في زماننا تعدى الأمر ذلك، فأصبح العلم -أعني الشرعي- كلأً مباحاً لكل مدعٍ للكتابة، محسن لصف العبارة، غير مبال بالمراقبة الإلهية، ولا النصرة للسنة النبوية، من كتبة زادهم التصفح والنقل المبتور والادعاء المثبور، روَّجت لكتاباتهم صحافة الباطل التي تنصر المنكر وتخذل المعروف، فالله طليبهم وهو حسيبهم، ولن نحزن؛ فالله يقول: ( بلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ )

    أما ما يتعلَّق بعنواني، وهو: هل وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور ؟ فالذي دعاني أليه هو ما كثر اللغط حوله في تلك الصحافة السيارة، والمنتديات العامة، والقنوات الفضائية من أناس تصدَّروا فيها، فأعلنوا عقيرتهم ورددوا أن وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور، فأثَّر ذلك في نفسي، ودعاني للبحث المتجرد والبعيد عن التعصب لأي من الفريقين، لا سيما من يعرفني يعرف قدر العلم الشامخ والإمام الفذ محمد ناصر الدين الألباني في قلبي، ومكانته العلمية والعملية والدعوية عندي -رحمه الله رحمة واسعة- وهو الذي استفدنا منه أن الحق أحب ألينا من الرجال، وذكره هنا لأن كل من خاض في هذه المسألة تعلَّق بكلام الشيخ -رحمه الله- ثم بعد ذلك يزيد من عنده ما شاء أن يزيد وهنا أذكر أن جمعي يدور حول قول الجمهور في المسألة ،وأي النسبتين أولى أن تنسب له، فلك -أيها القارئ- الاطلاع الآن على أقوال أهل العلم، لتحكم بعد ذلك أيه قول الجمهور:

    أولاً: قول أئمتنا من الأحناف رحمهم الله تعالى:-
    يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
    قال أبو بكر الجصاص، رحمه الله: المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 )، وقال شمس الأئمة السرخسي، رحمه الله: حرمة النَّظر لخوف الفتنة، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها، وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152)، وقال علاء الدين الحنفيُّ، رحمه الله: وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال.
    قال ابن عابدين، رحمه الله: المعنى: تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة، لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة.
    وفسَّر الشهوة بقوله: أن يتحرك قلب الإنسان، ويميل بطبعه إلى اللَّذة. ونصَّ على أنَّ الزوج يعزر زوجته على كشف وجهها لغير محرم (حاشية ابن عابدين 3/261) وقال في كتاب الحجّ: وتستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيءٍ متجافٍ لا يمسُّ الوجه، وحكى الإجماع عليه. (حاشية ابن عابدين 2/488).
    ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها، وهي محرمة، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528)، وقال الطحطاويُّ، رحمه الله: تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين رجال. (رد المحتار 1/272)، ونصَّ الإسبيجانيُّ والمرغينانيُّ والموصليُّ على أنَّ وجه المرأة داخل الصلاة ليس بعورة، وأنَّه عورة خارجها، ورجَّح في (شرح المنية ) أنَّ الوجه عورة مطلقاً.
    وقال: أمَّا عند وجود الأجانب فالإرخاء واجب على المحرمة عند الإمكان
    (حاشية إعلاء السنن للتهانوي 2/141).
    ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308).
    وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ: وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب، ويُستثنى منه العجائز؛ لقوله تعالى :[وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ ] (المرأة المسلمة ص 202).
    وقال السهارنفوريُّ الحنفيُّ، رحمه الله: ويدلُّ على تقييد كشف الوجه بالحاجة: اتفاق المسلمين على منع النِّساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لاسيما عند كثرة الفساد وظهوره (بذل المجهود شرح سنن أبي داود 16/431).

    ثانيا: أقوال أئمتنا من المالكيّة:-
    يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك فإنَّ النِّساء -في مذهبهم- ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب.
    وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
    قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277).
    وقال الشيخ أبو عليٍّ المشداليُّ، رحمه الله: إنَّ من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف -كما جرت بذلك عادة البوادي- لا تجوز إمامته، ولا تقبل شـهادته.
    وسئل أحمد بن يحيى الونشريسيُّ -رحمه الله- عمن له زوجة تخرج بادية الوجـه، وترعى، وتحضـر الأعراس والولائم مع الرِّجال، والنِّسـاء يرقصن والرِّجال يكفون، هل يجرح من له زوجة تفعل هذا الفعل ؟
    فأورد الفتوى السابقة، ثم قال: وقال أبو عبد الله الزواوي: إن كان قادراً على منعها ولم يفعل فما ذكر أبو عليٍّ ( المشداليّ ) صحيح.
    وقال سيدي عبد الله بن محمد بن مرزوق: إن قدر على حجبها ممن يرى منها ما لا يحلّ ولم يفعل فهي جرحة في حقه، وإن لم يقدر على ذلك بوجه فلا. ومسألة هؤلاء القوم أخفض رتبة مما سألتم عنه، فإنَّه ليس فيها أزيد من خروجها وتصرفها بادية الوجه والأطراف، فإذا أفتوا فيها بجرحة الزوج، فجرحته في هذه المسؤول عنها أولى وأحرى، لضميمة ما ذُكر في السؤال من الشطح والرقص بين يدي الرجال الأجانب، ولا يخفى ما يُنْتِجُ الاختلاط في هذه المواطن الرذلة من المفاسد (المعيار المعرب للونشريسي 11/193).
    وذكر الآبِّيُّ: أنَّ ابن مرزوق نصَّ على: أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها، يُنظر: المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)، والذّخيرة للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)، وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهر الإكليل للآبي (1/186).

    ثالثًا: أقوال أئمتنا من الشافعيَّة:-
    يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، سواء خُشيت الفتنة أم لا؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يرى أنَّ الوجه عورة مطلقاً.
    وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
    قال إمام الحرمين الجوينيُّ، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع سدُّ الباب فيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية.
    (روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315).
    ونقل ابن حجر -رحمه الله- عن الزياديّ، وأقرَّه عليه: أنَّ عورة المرأة أمام الأجنبي جميع بدنها، حتى الوجه والكفين على المعتمد.
    وقال: قال صاحب النِّهاية: تَعَيَّنَ سترُ المرأة وجهها، وهي مُحْرِمَة، حيث كان طريقاً لدفع نظرٍ مُحَرَّم (تحفة المحتاج 2/112و4/165).
    وقال ابن رسلان، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/162).
    وقال الشرقاويُّ، رحمه الله: وعورة الحرَّة خارج الصلاة بالنِّسبة لنظر الأجنبيِّ إليها فجميع بدنها حتَّى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة.
    (حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب 1/174).
    وقال النَّوويُّ، رحمه الله: لا يجوز للمسلمة أن تكشف وجهها ونحوه من بدنها ليهوديَّة أو نصرانيَّة وغيرهما من الكافرات، إلاَّ أن تكون الكافرة مملوكة لها، هذا هو الصحيح في مذهب الشافعيِّ رضي الله عنه (الفتاوى ص 192).
    وقال ابن حجر، رحمه الله: استمر العمل على جواز خروج النِّساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات؛ لئلا يراهنَّ الرِّجال.
    وقال الغزَّاليُّ، رحمه الله: لم يزل الرجال على مرِّ الزمان مكشوفي الوجوه، والنِّساء يخرجن منتقبات (فتح الباري 9/337).
    ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية، يُنظر إحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240).
    وقال الموزعيُّ الشافعيُّ، رحمه الله: لم يزل عمل النَّاس على هذا، قديماً وحديثاً، في جميع الأمصار والأقطار، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها، ولا يتسامحون للشابَّة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة.
    والسلف والأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة، فقال الشافعيُّ ومالك: ما عدا الوجه والكفين، وزاد أبو حنيفة:
    القدمين، وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001).

    رابعا: أقوال أئمتنا من الحنابلة:-
    يرى فقهاء الحنابلة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لكونه عورة مطلقاً.
    وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
    قال الإمام أحمد، رحمه الله: ظفر المرأة عورة، فإذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً ولا خفها، فإنَّ الخفَّ يصف القدم، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكمها زراً عند يدها حتَّى لا يبن منها شيء (انظر الفروع 1/601).
    وقال ابن تيميّة، رحمه الله:
    وقبل أن تنزل آية الحجاب كان النِّساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرِّجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تُظهر الوجه والكفين ... ثم لما أنزل الله -عز وجل- آية الحجاب بقوله: [يَـأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ]حجب النِّساء عن الرِّجال.
    وقال: وكشف النِّساء وجوههنَّ بحيث يراهنَّ الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنَّه يعاقب على ذلك بما يزجره.
    وقال ابن القيِّم، رحمه الله: الشارع شرع للحرائر أن يسترن وجوههنَّ عن الأجانب، وأمَّا الإماء فلم يوجب عليهنَّ ذلك ...
    والعورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النَّظر، فالحرَّة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع النَّاس كذلك.

    خامسا: أقوال أئمتنا من المحققين:
    قال الشوكاني رحمه الله في السيل ال**** (2/180) :"وأما تغطية وجه المرأة – يعني في الإحرام – فلما روي أن إحرام المرأة في وجهها ولكنه لم يثبت ذلك من وجه يصلح للاحتجاج به، وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة من حديث عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وآله سلم- محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه "، وليس فيه ما يدل على أن الكشف لوجوههنَّ كان لأجل الإحرام، بل كنّ يكشفن وجوههن عند عدم وجوب من يجب سترها منه، ويسترنها عند وجود من يجب سترها منه.
    قال العلامة بكر أبو زيد: معلوم أن العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة -رضي الله عنهم- فمن بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها، وتلقيها بالقبول، وقد جرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لزومهن البيوت، فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلا متحجبات غير سافرات الوجوه، ولا حاسرات عن شيء من الأبدان، ولا متبرجات بزينة، واتفق المسلمون على هذا العمل المتلاقي مع مقاصدهم في بناء صرح العفة والطهارة والاحتشام والحياء والغيرة، فمنعوا النساء من الخروج سافرات الوجوه، حاسرات عن شيء من أبدانهن أو زينتهن.
    فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدر الإسلام، وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظ ابن عبد البر، والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى، واستمر العمل به إلى نحو منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وقت انحلال الدولة الإسلامية إلى دول.

    الأدلة من النظر:
    قال الشنقيطيُّ، رحمه الله: إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشارع للنِّساء في الكشف عن الوجه أمام الرِّجال الأجانب، مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال والنَّظر إليه من الشابَّة الجميلة هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة، وداع إلى الفتنة، والوقوع فيما لا ينبغي. (أضواء البيان تفسير القرآن بالقرآن 6/602).
    ويتَّضح مما سبق جلياً ظاهراً أن قول الجمهور هو القول بعورة وجه المرأة، بل حكى الإجماع على ذلك أئمة يعتمد نقلهم للإجماع وهم:
    • ابن عبد البر من المالكية المغاربة.
    • والنووي من الشافعية المشارقة .
    • وابن تيمية من الحنابلة.
    • وحكى الاتفاق السهارنفوري، والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية.
    فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدعٍ أن قول الجمهور خلاف ذلك ؟.
    • تنبيه مهم:-
    على كل باحث في هذه المسألة أن يتجرد في البحث، جاعلاً مراقبة الله نصب عينيه، ثم معرفة مفاتح العلم، فالبعض يلتقط أقوالاً من كتاب الصلاة، ولا يراجع كتاب الحج والنظر للمخطوبة، فيقع في الخلط والخطأ في نسبة الأقوال دون تحقيق وتمحيص.
    وبعد فهذا ما تيسَّر جمعه نصرة لأئمتنا أن ينسب لهم ما لم يصح عنهم، وحماية لجناب المرجعية العلمية الأصيلة، وعدم الخلط والتشويه للعلم وأهله.

    أسأل الله –تعالى- أن ينفع بما كتبت، وأن يجعله لوجهه خالصًا، ولسنة نبيه متبعاً، والحمد لله رب العالمين.

    ملحوظة: اعتمدت كثيراً على الكتاب الماتع النافع الأدلة المطمئنة على أن الحجاب طهر وعز للمؤمنة، لفضيلة الشيخ أحمد بن عبد العزيز الحمدان حفظه الله تعالى.

    أنتهى
    منقول

    هذا مايقوله جمهور علماء السنة وفي المذاهب الأربعة؛ وكما هو واضح أعلاه فجميعهم يؤكدون على تغطية وجه المرأة؛.. الله يهديك يا أبوطاهر ويغفر لنا ولك وللجميع هُنا .
    قل آمين ..
    تحياتي



    حنّا الطنايا لا طنينا.. طنينـا .. تشهد لنا حايل وأجا والرعيله
    اسم الطنايا تاج فوق الجبينـا .. تاج ينومس كل راس..يشيله
    تاريخنا وافي لـصرحـه بنينـا .. بافعال ربعي كاسبيـن النفيلـه
    نموت في عز وشرف ماشكينا .. لاماشكينا ولابتي ينشكـي لـه
    الشاعر/ خليف الجهيلي

  6. #16
    القطوه السوداء الصورة الرمزية عجايب بنت الشايب


    تاريخ التسجيل
    03 2005
    الدولة
    عجابستا
    المشاركات
    7,873
    المشاركات
    7,873


    ابو طاهر .. كون أنك رافضي .. !! ... هذا يجعلني .. أبتعد عن الحديث معك


    لأنني كل جمعه تمر علي هذه الآيه

    وهي


    ( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)


    وان كنت لا أفهم كثيراً في التفسير .. ولكن لأ أعلم دائماً هذه الأيه

    تذكرني


    بمن يسعى ويتباكى ويأول الاحكام من (دماغه) ويستنتج ويسرد لنا السطور


    وهي في الاخير خطأ ... ولا أساس لها ..


    مساكين ..


    ابي طاهر لا اخاطب شخصك .. ولم أقرأ لك اي موضوع لأني أعلم انها غير مفيده ونافعه لي

    ولكن من موضوع عيون السحابه ...شدني .. لأجلها هي






    لاتقلق يابي طاهر .. لن تصل للمحاكم .. ولن نتلك للجبين ..

    ولكن .. هي كلمات .. أجعلها ذكرى .. مني


    ( ماتريد توصيله لنا .. مستحيل .. أحكامنا .. بنيت على أسس وردودنا ملئت بقال الله وقال الرسول

    الأسس أقتنعنا بها بالفطره ولله الحمد ..

    احكامنا .. لا تجدد ولا تحرف ولا تزخرف مع تقدم الزمن .. منهجنا .. واضح ومكشوف .. وفي كل مكان ..

    انا لا أستغرب .. خلو ردك من قال الله وقال الرسول .. خصوصاً قال الله .. لأني فجعت عندما علمت .. ان ليس هناك من أوليائكم ..من يحفظ القرآن كاملاً ..!!

    وقد ( شهد شاهد لي من أهلك )





    قلت لك أيــــــــــاك ...


    وانا اعني بقولي أياك .. أي احذر ..



    ولكنك للاسف .. عدت تبرر .. هنا




    لك واحده .. ضد واحده ..



    قلت .. اي طهر ونظافه ينادي لها الدين الأسلامي .. اذا عطسنا والغطاء علينا ..!!



    لا اله الا الله ...


    تعال معي .. الى ميقات السيل الكبير .. قسم النساء طبعاً

    لتحمل .. أكياس .. الشعر ..!! الذي تركته نسائكم ... شهوووور



    اي نظافه .. في قومك يارجل ... ( يارااااجل طرشت ولا تهنيت بعمرتي ) ..



    قلت لك واحده بواحده ..



    لدي من الرصيد .. الكافي .. وعندي كذلك نقاط قطاف ..

    في الرد عليك .. بأسلوبك




    اما العقائد .. فانا مازلت اتعلم .. اذا صرت شيخه ومفتيه .. أجيك هنا .. ولا يهمك






    قلت لك أياك ..




    لاتفكر .. انك ستنجح .. أبداً .. أبداً





    وأبداً كذلك ..







    عجبجب والأجر على الله ..




  7. #17
    القطوه السوداء الصورة الرمزية عجايب بنت الشايب


    تاريخ التسجيل
    03 2005
    الدولة
    عجابستا
    المشاركات
    7,873
    المشاركات
    7,873


    راكان الثنيان تحيه عطره


    لاهنت ..




  8. #18
    مراقب إداري الصورة الرمزية الشبث


    تاريخ التسجيل
    05 2004
    المشاركات
    21,609
    المشاركات
    21,609


    [align=center]
    جاي ابي اسلم على الاميره عجايب




    وطالع








    سلم صبعتس اللي كتب







    وتقلدي تحيتي
    [/align]



    game over

  9. #19
    كبار الشخصيات الصورة الرمزية عبدالله المهيني


    تاريخ التسجيل
    08 2002
    الدولة
    نجد
    العمر
    44
    المشاركات
    11,786
    المشاركات
    11,786
    Blog Entries
    1


    عجايب

    لله درك .. لله درك




    عيون السحابه

    لله درك .. لله درك



    جزاكما الله عنا خير الجزاء





  10. #20
    القطوه السوداء الصورة الرمزية عجايب بنت الشايب


    تاريخ التسجيل
    03 2005
    الدولة
    عجابستا
    المشاركات
    7,873
    المشاركات
    7,873


    ابو ماجد والمهيني


    الله يسلمكم



    تعالوا تقهووا عند الأشوس طال عمره ..





صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. أبو طاهر تُب إلى الله مما قلت..
    بواسطة أبو ليان في المنتدى المضيف العام
    مشاركات: 44
    آخر مشاركة: 13-09-2008, 14:42
  2. وحبٍ يعدّي مثل مرّ السحابه
    بواسطة كبريت في المنتدى مضيف الالغاز
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-05-2004, 22:59
  3. افكارنا واهدفنا...وعيون...الاخرين؟؟؟
    بواسطة عبدالرحمن في المنتدى المضيف العام
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 17-01-2003, 21:19

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته