مجالس المؤمنين

[سوسن محمد]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
موضوع اعجبني والي حاب يساهم معي بالموضوع فاليتفضل مشكور
موضوع ان شاء الله نستفاد منه
والمعذره منكم اذا مكرر ياليت تخبروني قبل لا اكمل الموضوع
كل يوم بيكون درس جديد مع مجالس المؤمنين باذن الله
بسم الله الرحمن الرحيم
ابدأ

أحببتُ أن أساهم في وضع صيغةٍ مبدئية لمشروعٍ علميٍ لتثقيف العامَّة ، وكذلك طلبة العلم الثقافة الدينية الصحيحة ، من خلال كتابٍ سهلِ المأخذ ، مشتملٍ على مهمات العقيدة و الأحكام ، و فصول من الموعظة و التحذير من من الوقوع في الحرام ، و اجتراح كبائر الآثام ، و كذلك ذكر بعض المقاصد الدينيَّة ، من الآداب الشرعية ، و الفضائل الخلقية ، مع التذكير و الترغيب في فضائل الأعمال ، و اغتنام مواسم التقرُّب إلى ذي العزة و الجـلال .
على أن يكون هـذا الكتاب مقسمَّاً إلى مجالسَ يوميَّة بعدد أيام السنة الهجـرية ، أي على صورة التقويم الهجري ، يُراعى فيه وظائف الأيام و الشهور خلال السنة ، و ينبَّه فيه على ما قد ينتشرُ في صفوف العوام من البدع الحـوليَّة الموزَّعة على أيام السنة ، و التي ما أنزل الله بها من سلطان ،و لا يقوم على شرعيتها دليلٌ و لا برهان ، بحيث يكون هذا الكتاب صالحـاً للقراءة اليومية



نبدا مستعنين بالله







المجلس الأول




: فضل شهر الله المحرم .



الحمد لله رب العالمين، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأصلى وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين .
فإن شهر الله المحرم هو أول شهور السنة، وهو أحد الأشهر الحرم التي عظمها الله وحرم فيه القتال، وسماه الله محرماً، وعظم فيه أجر الصيام، قال صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) ([1]) .
وفي الحديث أن الله أضاف هذا الشهر إلى نفسه فقال ( شهر الله المحرم) .
قال ابن رجب : وقد قيل في معنى إضافة هذا الشهر إلى الله عز وجل : إنه إشارة إلى أن تحريمه إلى الله عز وجل ليس لأحد تبديله، كما كانت الجاهلية يحلونه ويحرمون مكانه صفر، فأشار إلى أنه شهر الله الذي حرمه، فليس لأحد من خلقه تبديل ذلك وتغييره .



شهر الحرام مباركٌ ميمونُ


والصوم فيه مضاعفٌ مسنونُ
وثواب صائمه لوجه إلهه


في الخلد عند مليكه مخزون . ([2])



وهذا الشهر لما كان محرماً ومعظماً رجي للمحسن فيه مضاعفة الأجور وخشي على العاصي فيه مضاعفة الذنوب، فحريٌ بالمؤمنين تعظيمه {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}([3]). ، والازدياد فيه من الخيرات، والتقليل من الخطايا والسيئات .

قال الأول ([4]):


قطعت شهور العام لهواً وغفلــة


ولم تحترم فيما أتيت المحرمـــــا
فلا رجباً وافيت فيه بحقــــه


ولا صُمت شهر الصوم صوما متمـا
ولا في ليالي عشر ذي الحجة الذي


مضى كنت قواماً ولا كنت مـحرماً
فهل لك أن تمحو الذنوب بعـبرة


وتبكي عليها حسرة وتنــــدما
وتستقبل العام الجديد بتوبـــة


لعلك أن تمحو بها ما تقدمـــا



اللهم تقبل منا صالح الأعمال ،وقنا الزلل وسوء الأقوال والأفعال، واغفر حوبنا وخطايانا ، وتجاوز عن سيئاتنا ، وارحم الله موتانا ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً . والحمد لله رب العالمين .






[1] . مسلم (1163)


[2] ..لطائف المعارف (ص82) ط .دار ابن كثير .


[3] . الحج (32)


[4] لطائف المعارف لابن رجب (ص81)
[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[سوسن محمد]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]المجلس الثاني
: فضل التوحيد وبتحقيقه يكون الأمن والهداية .
الحمد لله الذي لا إله إ لا هو، والصلاة والسلام على رسوله محمد ، صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين .
التوحيد في اللغة : مشتق من وحّد الشيء إذا جعله واحداً، فهو مصدر وحّد يوحد، أي جعل الشيء واحدا ([1]).
وفي الشرع : هو إفراد الله تعالى بأنواع العبادة الباطنة والظاهرة كالدعاء والذبح والنذر (وغير ذلك) ([2]) .
وضد التوحيد، الشرك وهو أظلم الظلم، لأن المكلف إذا جحد حق خالقه -ورازقه ومدبره ومحييه ومميته، فدعا غير الله، أو نذر لغير الله، أو وجعل بينه وبين خالقه وسائط يتقرب إليها ويستغيث بها، أو صرف شيئاً من العبادة لغير الله- فقد تعدى وأساء وظلم . قال تعالى : {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ([3]).
والشرك محبطٌ للعمل، مضيعٌ للسعي، لا يقبل الله من مشرك قولاً ولا عملاً ، ولا يرفع له عمل صالح بالغٌ ما بلغ، وكان من أهل الجحيم . قال تعالى :{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا} ([4]). وقال تعالى : {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} ([5]) .
وبقدر ما يكون مع الموحد من التوحيد، يحصل له الأمن والهداية، قال تعالى : {الَّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}([6]) . وهذه الآية لما نزلت أشكلت على الصحابة رضوان الله عليهم فعن عبد الله-بن مسعود- رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا أينا لم يلبس إيمانه بظلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمإنه ليس بذاك ألا تسمع إلى قول لقمان لابنه إن الشرك لظلم عظيم) ([7]) . فكانت الصحابة تظن أن المراد بالظلم هنا هو ظلم المرء لنفسه بالمعاصي ونحوها . ولكن بين لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الشرك ظلم في كتاب الله . بل هو أعظم الظلم .
فمن سلم من الشرك وهو أعظم الظلم ، وسلم من ظلمه لنفسه بما دون الشرك ، وسلم من ظلم العباد ، فقد حصل له الأمن والهداية المطلقة في الدنيا والآخرة .
والأمن المطلق يكون بالأمن من عذاب الدنيا والآخرة .
والاهتداء في الدنيا يكون إلى شرع الله بالعلم والعمل، والاهتداء في الآخرة يكون إلى الجنة ([8]) .
اللهم يا ولي الإسلام وأهله ثبتنا على دينك، وأمتنا على كلمة التوحيد، موقنين بها مبتغين بذلك وجهك الكريم . وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلىآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، والحمد لله رب العالمين .










[1] .القول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين . ط.دار العاصمة (1/5)
[2] . قرة عيون الموحدين. للشيخ عبد الرحمن بن حسن . ط.الرئاسة العامة للإفتاء ص 23 .
[3] . لقمان (13)
[4] . النساء (116)
[5] . المائدة (72)
[6] .الأنعام (82)
[7] . رواه البخاري (4776)
[8] .انظر القول المفيد لابن عثيمين (1/57)[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[شام]

[align=right]
سوسن فكرة شيقة
سيكون لي عودة
بمجموعة فضائل
و معلومات قد تفيد الباحث عن العلم
لك تقديري اختاهـ
وكتب الله لك أجر ذلك كاملاً غير منقوص
[/align]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:95%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]


المجلس الثالث

فضل الأذكار



قال الله تعالى : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ ) و قال عز و جل ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراًكَثِيراً ) و قال ( وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّاللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) و قال ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِينَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّوَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ )

و قال صلى الله عليه و سلم (مثلالذي يذكر ربه و الذي لا يذكر ربه مثل الحي و الميت) و قال صلى الله عليه و سلم ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها في درجاتكم و خير لكم منأنفاق الذهب و الورق و خير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم و يضربواأعناقكم؟ ) قالو بلى . قال : (ذكر الله تعالى)
وقال صلى الله عليه و سلم (يقولالله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي , و أنا معه إذا ذكرني , فان ذكرني في نفسه ذكرتهفي نفسي و ان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم , و ان تقرب إلي شبرا تفربت اليهذراعا و ان تقرب إلى ذراعا تقربت اليه باعا و ان اتاني يمشي أتيته هرولة ..



[/align][/cell][/table1][/align]

[شام]

[align=CENTER][table1="width:95%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]

[align=center]المجلس الرابع[/align]

فضل : يا حي ياقيـــوم

قال ابن ابن القيم رحمه الله :ومن تجــريبـــات السالكين : أن من أدمن :

يا حي يا قيــــوم لا إله إلاأنت ،

أورثـــه ذلك حياة القلــب والعــقــل .

وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد اللهج بها جداً ،وسمعته يقول : من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجروصلاة الفجر : يا حي يا قيوم لا إله إلاأنت ، برحمتك استغيث، حصلت له حياة القلب ، ولم يمت قلبه .

[/align][/cell][/table1][/align]

[المطنوخه]

سوسن

الله يجزاك خير

موضوع مفيد جدا

تقبلي مروري

[ريم شمر]

جزاك الله كل خير ياسوسن وبارك بعملك


فقط احرصي على التنسيق حتى يظهر الموضوع بشكل واضح وتسلمين

[سوسن محمد]

[type=684960]
الله يجزاك الخير غاليتي شام على ما اضفتيه وجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله
كل الغلا ريم
المطنوخه
ربي يسعدك ويجزاك الخير على تواصلك

يابعد عمري والله ماعرف كيف انسق لان منتداكم لسه ما اخذت عليه
انت عليك تنسقي وراي
يسعدك ربي ان شاء الله بحاول اكتشف كيف انسق من خلال الاكواد الموجوده تسلمين


توحيد الربوبية

بيان توحيد الربوبية والاتيان به وحده غير كافٍ في دخول الإسلام والنحاة من النار .
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله وخليله وأمينه على وحيه، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين .
توحيد الربوبية: هو إفراد الله عز وجل بالخلق، والملك، والتدبير . والمعنى أن يعتقد الإنسان أن لا خالق إلا الله، وأن الملك والتدبير المطلق لله عز وجل .
قال تعالى : {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ}( ). وقال تعالى : {ولله ملك السموات والأرض } ( ). وقال تعالى : {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}( ) .
وهذا النوع من التوحيد لم ينكره أحد من المشركين قديماً وحديثاً، بل هم مقرون بأن الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي المييت ..وغير ذلك من خصائص الربوبية . حتى مشركي زمان النبي صلىالله عليه وسلم فإنه كانوا مقرِّين بتوحيد الربوبية: { ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولون الله } . وغير ذلك من الآيات الدالة على اقرارهم بتوحيد الربوبية .
ولم ينكر هذا النوع من التوحيد إلا فرعون عليه لعائن الله، والمجوس، والدهرية الذين يقولون : { وما يهلكنا إلا الدهر} الآية.
فأما فرعون الذي قال : { يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي}( ) . وقال : {َ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} ( ). لم يقل مقالته تلك إلا مكابرة وعناداً وعتواً ،ولقد ناظره موسى عليه السلام وألزمه الحجة، وأنه مستكبر عاتٍ يعلم حقيقة نفسه، ويعلم أن الله هو الخالق الرازق المدبر، وأنه هو المستحق للعبادة وحده قال تعالى حاكياً مناظرة موسى لفرعون : {قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا}( ) . وأخبرنا الله عن حقيقة ما في باطن فرعون وقومه فقال : {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ} ( ).
وأما المجوس فإنهم يزعمون أن للعالم خالقين هما النور والظلمة ، ومع قولهم ذا، إلا أنهم يقولون بأن النور خير من الظلمة، فالنور يخلق الخير، والظلمة تخلق الشر .
بقي أن يقال : من أتى بتوحيد الربوبية وحققه، فهل يكون به مسلماً ناجياً ؟ .
الجواب :
من أقر بأن الله هو الخالق وحده، الرازق، المحيي، المميت... إلخ . وأقر بما يستحقه الباري من الصفات، ونزهه عن كل عيب ونقيصه، فإنه لا يكون مسلماً موحداً ناجياً من عذاب الله وأليم عقابه، فائزاً بجنته، حتى يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ويصرف له جميع أنواع العبادة، وحده دون سواه . وهو تحقيق توحيد العبادة (توحيد الألوهية ).
قال في تيسير العزيز الحميد : وهذا التوحيد (أي : توحيد الربوبية) لا يكفي العبد في حصول الإسلام، بل لا بد أن يأتي مع ذلك بلازمه من توحيد الألهية ... وقال مجاهد في قوله تعالى : { وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون } قال : إيمانهم بالله قولهم : إن الله خلقنا ويرزقنا ويميتنا، فهذا إيمان مع شرك عبادتهم غيره . ..إلى أن قال : فوجب على كل من عقل عن الله تعالى أن ينظر ويبحث عن السبب الذي أوجب سفك دمائهم وسبي نسائهم، وإباحة أموالهم ، مع هذا الإقرار والمعرفة [ أي الإقرار بربوبية الله] وما ذاك إلا لإ شراكهم في توحيد العبادة الذي هو معنى لا إله إلا الله . اهـ( ).
اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير .
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

[/type]

[سوسن محمد]

[read]
وحيد العبادة (توحيد الألوهية)
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً .
من أنواع التوحيد: ( توحيد الالهية المبني على إخلاص التأله لله تعالى ، من المحبة والخوف، والرجاء والتوكل، والرغبة والرهبة، والدعاء لله وحده. وينبني على ذلك إخلاص العبادات كلها ظاهرها وباطنها لله وحده لا شريك له ، لا يجعل فيها شيئاً لغيره، لا لملك مقرب، ولا نبي مرسل، فضلاً عن غيرهما . وهذا التوحيد هو الذي تضمنه قوله تعالى : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } وقوله تعالى : { فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } وقوله تعالى : { فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ } إلخ الآيات ..) ( ).
فكما أن الله هو الخالق الرازق المحيي المييت، النافع، الضار، المصرف، المدبر، فهو المألوه الذي ينبغي صرف جميع أنواع العبادات له، وهذا هو العدل، وضده الظلم الذي أخبر عنه الله بقوله : {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ( ) .
ومن أجل توحيد العبادة أرسل الله الرسل وأنزل الكتب، لكي يعبد الله وحده لا شريك له، فكان مبدأ دعوة كل رسول إلى قومه : {اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}( ).
ومن أجل توحيد العبادة قام سوق الجهاد فسفكت الدماء، وأبيحت الأموال، وسبيت النساء والأولاد .
ومن أجل توحيد العبادة ، ظهر الولاء والبراء، الولاء للمؤمنين ولو كان أعجمياً أو رقيقاً أو وضيعاً ، والبراءة من المشركين، ولو كان عربياً أو سيداً أو شريفاً . فكان سيد قريش أبو جهل فرعون هذه الأمة وفي النار خالداً مخلداً فيها،وكان الحبشي بلال سيدنا وفي الجنة خالدٌ مخلدٌ فيها .
قال الشيخ سليمان بن عبد الوهاب : وهذا التوحيد هو أول الدين وآخره، وباطنه وظاهره، وهو أول دعوة الرسل وآخرها، وهو معنى قول : لا إله إلا الله . فإن الإله هو المألوه المعبود بالمحبة، والخشية، والإجلال، والتعظيم، وجميع أنواع العبادة، ولأجل هذا التوحيد خلقت الخليقة، وأرسلت الرسل، وأنزلت الكتب، وبه افترق الناس إلى مؤمنين وكفار، وسعداء أهل الجنة وأشقياء أهل النار، قال الله تعالى : {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}( ) . فهذا أول أمر في القرآن . وقال تعالى : {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}( ) فهذا دعوة أول رسول بعد حدوث الشرك.. إلخ ( ).
اللهم إنا نشهد بأنك أنت الله الواحد الأحد الفرد الصمد، لا شريك لك، مبتغين بها وجهك، مؤملين بها النجاة من النار يوم العرض الأكبر عليك . اللهم انفعنا بلا إله إلا الله، واختم بها أعمالنا .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ، وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين . وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .


[/read]

[ماجد علوان]

سوسن

بارك الله فيك ونفع بك

وجعلها في موازين اعمالك