خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن!

[الاصمعي]

[poem=font="Arial,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
واهني الترف منسوع الجديلـة =ما ضواه الليل دون مغرزاتـي
وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي [/poem]


بسم الله الرحمن الرحيم

شرح من وجهة نظر شخصيه

انا ارى والله اعلم

ونشرحها كلمه كلمه وفكره وفكره ونجملها بشرح وافي بالختام

[poem=font="Arial,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي [/poem]

عندما نقرأ الابيات بهذه الطريقه نجد ان هناك بيت سبق بيت والاصح والله اعلم هكذا هو ترتيب الابيات

[poem=font="Arial,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
واهني الترف منسوع الجديلـة =ما ضواه الليل دون مغرزاتـي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي
روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
[/poem]

هكذا نجد ان الفكره متناسقه والابيات فكره واحد متسلسله

روحن مثل القطا ( من منطقه عاليه الى منطقه اقل علوا وهكذا ويقصد الشاعر بانه اي شي ينزل من اعلى الى اسفل يكون نزوله متدرجا ورجليه لاتبتعد عن الاخرى مثل ماتدرج القطاه وبعد ادراجها مثل القطاة تقصد علوا بعد انخفاض واشار لها الشاعر بالثميله ( الرمل الواضح ) اذا تدرج من مكان عالى الى مكان نازل او بطن وادي وقصدها وعينها على شي امامها مرتفع اخر فتنزل من علو الى منخفض الى علو بعد ذلك ) فشبه ذلك الشاعر بادراج القطاه لان رجليها لاتبتعد عن الاخرى كثيرا


ضمر ( وهي النياق ) وكلمة ضمر يقصد بها الخصر بالضامر كالنساء وغيرها التي ليست لها بطن واضحه ولكن هنا اكمل الشاعر بقوله تضفي عليهن العباتي وهو الشدادللابل او الليل للزمان او عباة المرأه وهنا صوره بلاغيه جعلك الشاعر لاتعرف اهو يقصد الابل او النساء فتركك في حيرة من امرك يريدك ان تستكمل بقية الابيات حتى تعرف المعنى الذي يقصده الشاعر فلو اخذنا البيت على حده لااختلط علينا الامر بين ( النياق والنساء ) ولكن لو اخذنا الابيات التي تلي هذا البيت فنجد ان الشاعر قال لك من بعد حيره انا اقصد 0

وردوهن ( اي ان هناك من يقودها يوردها الى المكان الذي يريده هو لاهي والنساء لاتقاد اطلاقا بل النياق هي التي تقاد ويكمل بقية الابيات بانه يريد العد او الحزل او البير ( مصدر الماء ) وانه ليس عليه احد وغير هذا المصدر له اناس ( مقضباتي ) 0ولكن الدليله الذي يقودهم الى ( هيت ) اخطأ الوصف فذهب بهم الى مكان او عد اخر ( من منا لاخذا معاه نساء اخذ معاه دليله )( ) اذا هي الابل

فمن هذا الشرح نسلم

ان المقصود هي الابل

ويقول الشاعر ذيب الشمري


من قبل نوق شمر تلقب بضمر = من كثر ماتقطع طوال الطواريق

وكانت الباديه تسمى ( الركايب بالذات ( بالضامر المركوب ) )

هذا والله اعلم



فيصل اللويش

شرح جميل ووجهة نظر معتبرة من سنام الشعر أبو طلال

أعجبن شرحك وترتيبك للأبيات التي وجدتها بكذا ترتيب ولكن المشهور منها الثلاث الأولى ، ولكن أختلف معك بأن (روحن مثل القطا) أي (درجن مثل القطا) لأن روحن توحي بالسرعة والمرواح يكون باستعجال شوقاً للمكان المراد المرواح اليه كالبيت أو المعازيب للمسافر وللراعي وكالماء لهذه الركائب العطاش بأهلها ، بينما درج القطا بتمهل ينطبق على النساء ربما أما الهجن فلا أظن والله أعلم.

شرفت ابو طلال ولا نستغني عن معلوماتك الجمة

تحياتي

[الاصمعي]

/

حضر [ سنام الشعر ] وايّد قول الاصمعي ، وقبله مشعل

/


الله يعين ابن جعيثن

تناتفوه هالذيابه


/

ماقلت لنا يابو خالد ، عسى بالامر حقّ وماحقّ ، ولا ينسانا عبدالله الجعيثن تراني آصله لو هو بقاع الصير

أخافه مادري بنا

أنا حاضر بلي تبون لو طلعت مخطي بتفسيري ولكن الأستاذ عبدالله الجعيثن بصركم به ولا أظنكم بتحصلون منه شي

تحياتي

[راعي الوقيد]

يا هلا والله براعي الوقيد

طال عمرك عبدالله الجعيثن يقول ان الضمر الي تضفي علهن العباتي هن البنات
وهو مهو منكر كتابته لذلك أحكم يبو سمي على هلي قريت وأنا راح أجيب كتابة الاستاذ عبدالله وأضعه أمامكم لأنه محتفظ بنسخة منه عندي

تحياتي

هلابك اكثر

انا هاللي قلت لك

استشهدت بأبيات لعيادة ابن منيس يمدح المهاد !!

وش تبي اكبر من شاعر كـ عيادة ابن منيس

شمّر كمى ذيابة فوق ضمّـر ** ااـى جِلْت جَلَت مع مجالك عرايبه

المعنى ان المقصود بالضمر هن الركايب !!

ورأي مشعل اعجبن وانا مؤيده جملة وتفصيلا

لكن عاد يبقى ـ مثل مايقولون ـ المعنى ببطن الشاعر

ولإثباته حرر ، والله الموفق

[فواز الغسلان]

خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن؟

حكموا ذوائقكم أيها الذويقة

لا تقولون أن المسئلة تنافس ولا شي لا والله بس فقط لقياس فهمي للشعر على حساب قامة أدبية سامقة كقامة عبدالله الجعيثن

وعبدالله الجعيثن ممن أتابع كتاباتهم بشغف ومنذ القدم اعجاباً بذائقته الشعرية وحسه الأدبي الرفيع وجمال طرحه وقد قرأت له منذ فترة شرح للأبيات الشعرية المشهورة والمنسوبة للملك عبدالعزيز رحمه الله:
[poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
واهني الترف منسوع الجديلة=ما ضواه الليل دون مغرزاتي
وردوهن هيت واخطاه الدليلة=والموارد غير هيت مقضباتي
روحن مثل القطا صوب الثميلة=ضمَّرٍ تضفي عليهن العباتي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي له=يوم شاف ركاب خله مقفياتي[/poem]

في شرحه للأبيات يقول الأديب الأريب عبدالله الجعيثن أن المقصود بالضمَّر الي تضفي عليهن العباة هن النساء وأنهن يذهبن للثميلة لإحضار الماء ولغسل الملابس هناك.

طبعاً أخوكم الاصمعي يرى أن المقصودات بالبيت لسن النساء ولكن الهجن (الركايب)

فتوصيفهن بمرواح القطا هو وصف لسرعتهن واندفاعهن بالسير وهذا مالا توصف به الفتيات الذي لا يمدحن بسرعة السير.
ربما اختلط على أديبنا الأمر بوصف (الضمَّر) الذي ينطبق على البنات وعلى الخيل وعلى الهجن أيضاً .
ولقد أتيت ببعض الاستشهادات الشعرية لتقوية رأيي وأولها أبيات تنسب أيضاً للملك عبدالعزيز وهذا يقوي رأيي جداً اذا سلمنا بأن قائل الأبيات الأولى هو الملك رحمه الله ولو لم يكن فهن دليل قوي كذلك !

[poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا نجد ما جانا منك رد علوم=واليوم أنا شفقٍ على المسناد
نركب على الي نيهن مردوم=وإن روحن مثل القطا الوراد[/poem]

وهذه الأبيات من قصيدة الزعبية الشهيرة:
[poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لحقواعلى مثل القطا يـوم وردتـه=متغانـمٍ عيـنٍ قـراحٍ بـرودهـا
خيـلٍ تغـذّى للبـلا والمعـارك=ترهِق صناديد العِدا فـي طرودهـا
لاتلقحونَ الخيل يا زعـب ياهلـي=ترى لقاحَ الخيل يـردي جهودهـا[/poem]

وهذي لعليان الجبري:
[poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
راكب الي كنها يا فزع ذيب=عيرةٍ تجري ضحى مثل القطاة
ضامره سرجوف مادرت حليب=كامله الاوصاف مقطوعٍ ضناه[/poem]

وهذي لشاعر مطيري:
[poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
ياراكب ٍ من فوق عجل المهاذيب =مثل القطاة اللي مع الذعذعاني
وياراكبٍ مني على حقـــــة الذيب=العصر في مجلس طوال اليماني[/poem]


وهالحين أنتم معي ولا مع ابن جعيثن؟

تحياتي

هلا وغلا اخوي الاصمعي000

وتحليلك للابيات هو الصحيح حسب مااراه واعتقد انه لاجدال في ذلك

فالبنت توصف للمدح بكونها ضامر البطن فتكون نابية الردف والصدر كما قال عادي بن رمال:


قطعتينن بس متنين وردوفي0000مهرة الحاكم حلاياك ياهلاله


وقول ابوزيد الهلالي:

اذا وقفت نشب الغصيني بوركها000وان دنقت مارده الا نهودها

والغصيني حبل في وسط البنت واذا وقفت وقوف نزل للاسفل وصده الردف واذا ركعت نزل وترده

الاكتاف وهو دليل على ضمر البطن بحيث يروح الحبل ويجي مايرده بطن000

[ريال الفسحه]

تهقون ابوغازي يجي

::


اخوكم متفرّج .. ومعقد شوش ان لزم الوضع

[الاصمعي]

حمرٍ ركب بظهورن كل مغوار=عيرات من هوز المطارق سعاوي
[mark=#CC3300]مثل القطا عن [/mark]واهج القيظ عبار=متنحرات دار عطب الأهاوي


الضمر طبعاً يكون معناها حسب استخدامها

والمطلوب في هذه الابيات ماذا تعني اظن كذلك؟

اظن انها كلا الحالتين صحيحه لولا كلمة وردوهن التي تدل على الركايب والمعنى ببطن الشاعر

فالشاعر عندما قال

ودفعتها فتدافعت مشي القطاة الى الغدير

اظن انه هنا يتكلم عن الانسيابيه او السلاسه او دعنا نقول الترتيب الذي تسير به

والقطا فيه من النعومه الكثير ودوماً نسمع تكرار درج القطا وربما اكثر من الحمام ولانجزم بانه يعني انهن عجلات
فسرعة النعام اظن انها اسرع من القطا والحمام اقل سرعه لهذا برأيي يظن المعنى
حسب تصوير الشاعر واستخدامه للمعنى بابياته

الابيات هي لشاعر ليس له باع بالغزل ولهذا لابد ان نقرأ تاريخه ونرى كيف كانت نظرته
للحياه وطموحه وبهذه الفكره نستطيع ان نتخلخل ابياته ونصل الى الاقرب في معناه وكما قلت سابقاً ندخل كلمة وردوهن الى ذهن القاريء لنصل الى ان الاقرب والانسب هن الركايب ولسن العذارى


لكم المحبه

حيى الله ابو ضاري

استشهاد بقديم الشعبي تقوي الرأي القائل بأن المقصود بالبيت هن الركايب ، ثم استشهاد بقديم الفصيح تجيز أن يكون المقصود بالبيت هن النساء!

وأخيراً استنتاج بأن الأقرب والأنسب للبيت هن الركايب ولسن النساء

جزيل الشكر يبو ضاري

تحياتي

[الاصمعي]

ماعليش بس داخل خطأ يعني انا اللي بالخطأ الحين

برأيي ان المسأله مافيها خطاك ولا خطأ ابوغازي اظن انه تفسير او شرح لمعنى ربما يقبل الاثنين ولكن احدهما كما اسلفنا اقرب للاخر

يعني يبيلك تغيّر الموضوع يابوخالد


لكم المحبه

وليه أغير الموضوع

وبعدين كيف المسألة ما فيها خطأ وهناك تفسيرين للبيت أحدهم يقول الركايب والآخر يقول البنات

والشي الثاني وش دخل أخوي ابو غازي بالسالفة

فإن كان خطأ فهو مني أو من كاتبي المفضل أبو أحمد

تحياتي

[الاصمعي]

/
\



ومنكم نستفيــد


:192r:

نسيتي أساتذتي

حياك الله يا أم نواف

ولو مثلك تفيد بكل حضور وخاصة بما يتعلق بالشعر وتفسيرة !

تحياتي

[الاصمعي]

هلابك اكثر

انا هاللي قلت لك

استشهدت بأبيات لعيادة ابن منيس يمدح المهاد !!

وش تبي اكبر من شاعر كـ عيادة ابن منيس

شمّر كمى ذيابة فوق ضمّـر ** ااـى جِلْت جَلَت مع مجالك عرايبه

المعنى ان المقصود بالضمر هن الركايب !!

ورأي مشعل اعجبن وانا مؤيده جملة وتفصيلا

لكن عاد يبقى ـ مثل مايقولون ـ المعنى ببطن الشاعر

ولإثباته حرر ، والله الموفق

يا هلا وغلا ببو سمي

موافقتك محل اعتزاز واستشهادك ببيت ابن منيس في محله

وأنا كان ردي على قولتك ما نقدر نحكم بوجود المدعي والمدعى عليه لين نسمع من الاثنين!

والموضوع يبو فيصل فيه لفة خفيفة لطيفة توقعتك من أول من يلاحظها

تحياتي

[الاصمعي]

هلا وغلا اخوي الاصمعي000

وتحليلك للابيات هو الصحيح حسب مااراه واعتقد انه لاجدال في ذلك

ممتاز جداً

موافقتك يابو فهد وأنت الراوي البيطار ومن قبلها موافقة غالب الأخوة تحسم الموقف لصالح قراءتي للبيت ولذلك نقول للأستاذ أبو أحمد هاردلك وتبقى أستاذ نتعلم منه ونتابع جل ما يكتبه !

فالبنت توصف للمدح بكونها ضامر البطن فتكون نابية الردف والصدر كما قال عادي بن رمال:

قطعتينن بس متنين وردوفي0000مهرة الحاكم حلاياك ياهلاله

وقول ابوزيد الهلالي:
اذا وقفت نشب الغصيني بوركها000وان دنقت مارده الا نهودها

والغصيني حبل في وسط البنت واذا وقفت وقوف نزل للاسفل وصده الردف واذا ركعت نزل وترده
الاكتاف وهو دليل على ضمر البطن بحيث يروح الحبل ويجي مايرده بطن000

أظن الغصيني هو البريم يابو فهد لأن االبريم بنفس المواصفات التي ذكرتها عن الغصيني.

والبريم أشبه بالحزام يلبس تحت الملابس (النساء والرجال) ويصنع من الجلود وأحياناً من الريش وربما الذهب<<مهو عند عجزنا

وجدت مجموعة من الأبيات الجميلة مناسبة للحديث حول البريم نكتبها لزيادة الفائدة والاستمتاع:-

يقول محسن الهزاني:
[poem=font=",6,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]غرو بريمة طول فترين أو دون=والخد قنديل يوقد من الزيت
أصبحت باد للملا فيه مفتون=وأبديت سد ما بعد قبله ابديت[/poem]

ويقول محمد بن عبدالله القاضي:
[poem=font=",6,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]ما احلاه وان تل المجدل عباله=عن البريم مزبر الردف ينحاه[/poem]

ويقول سليمان بن شريم:
[poem=font=",6,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]فلا وصفها إلا وصف حورية المهى=نجل محاجرها وفتر بريمها[/poem]

وقبلهم أبو زيد الهلالي يقول:
[poem=font=",6,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]يا عنك ما عليا بدنا قصيره=ولا قرقف عار من الحال عودها
عبيدية يسوج العسيلي بوسطها=إلى دنقت ما رده إلا ال نهودها[/poem]

وقال سليمان الطويل:
[poem=font=",6,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]راعى هدب عين كما الريش بعروض=رفض الجناح إلى استرض للنسيما
وعنق نهض عرف على المتن منقوض=أشقر دبابيسه تحف البريما[/poem]

ولسليمان أيضا:
[poem=font=",6,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أبو بريم خن من سوق هجرا=هافي حشا واحفاه كثر سوجانه
إلى مشى كنه غرير تمدرى=والا معلمه الحمام ادرجانه[/poem]


تحياتي