صفحة 1 من 6 1 2 3 4 5 6 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 55

الموضوع: خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن!

  1. #1

    وردة خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن!




    خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن؟

    حكموا ذوائقكم أيها الذويقة

    لا تقولون أن المسئلة تنافس ولا شي لا والله بس فقط لقياس فهمي للشعر على حساب قامة أدبية سامقة كقامة عبدالله الجعيثن

    وعبدالله الجعيثن ممن أتابع كتاباتهم بشغف ومنذ القدم اعجاباً بذائقته الشعرية وحسه الأدبي الرفيع وجمال طرحه وقد قرأت له منذ فترة شرح للأبيات الشعرية المشهورة والمنسوبة للملك عبدالعزيز رحمه الله:
    [poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    واهني الترف منسوع الجديلة=ما ضواه الليل دون مغرزاتي
    وردوهن هيت واخطاه الدليلة=والموارد غير هيت مقضباتي
    روحن مثل القطا صوب الثميلة=ضمَّرٍ تضفي عليهن العباتي
    قاعدن بالبيت يبكي عزتي له=يوم شاف ركاب خله مقفياتي[/poem]

    في شرحه للأبيات يقول الأديب الأريب عبدالله الجعيثن أن المقصود بالضمَّر الي تضفي عليهن العباة هن النساء وأنهن يذهبن للثميلة لإحضار الماء ولغسل الملابس هناك.

    طبعاً أخوكم الاصمعي يرى أن المقصودات بالبيت لسن النساء ولكن الهجن (الركايب)

    فتوصيفهن بمرواح القطا هو وصف لسرعتهن واندفاعهن بالسير وهذا مالا توصف به الفتيات الذي لا يمدحن بسرعة السير.
    ربما اختلط على أديبنا الأمر بوصف (الضمَّر) الذي ينطبق على البنات وعلى الخيل وعلى الهجن أيضاً .
    ولقد أتيت ببعض الاستشهادات الشعرية لتقوية رأيي وأولها أبيات تنسب أيضاً للملك عبدالعزيز وهذا يقوي رأيي جداً اذا سلمنا بأن قائل الأبيات الأولى هو الملك رحمه الله ولو لم يكن فهن دليل قوي كذلك !

    [poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    يا نجد ما جانا منك رد علوم=واليوم أنا شفقٍ على المسناد
    نركب على الي نيهن مردوم=وإن روحن مثل القطا الوراد[/poem]

    وهذه الأبيات من قصيدة الزعبية الشهيرة:
    [poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    لحقواعلى مثل القطا يـوم وردتـه=متغانـمٍ عيـنٍ قـراحٍ بـرودهـا
    خيـلٍ تغـذّى للبـلا والمعـارك=ترهِق صناديد العِدا فـي طرودهـا
    لاتلقحونَ الخيل يا زعـب ياهلـي=ترى لقاحَ الخيل يـردي جهودهـا[/poem]

    وهذي لعليان الجبري:
    [poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    راكب الي كنها يا فزع ذيب=عيرةٍ تجري ضحى مثل القطاة
    ضامره سرجوف مادرت حليب=كامله الاوصاف مقطوعٍ ضناه[/poem]

    وهذي لشاعر مطيري:
    [poem=font=",5,skyblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    ياراكب ٍ من فوق عجل المهاذيب =مثل القطاة اللي مع الذعذعاني
    وياراكبٍ مني على حقـــــة الذيب=العصر في مجلس طوال اليماني[/poem]


    وهالحين أنتم معي ولا مع ابن جعيثن؟

    تحياتي



    التعديل الأخير تم بواسطة الاصمعي ; 09-03-2008 الساعة 17:08 سبب آخر: كاتب الخميلة بدل الثميلة وفطنن أبو سلطان برده!
    عائدون عائدون
    سيعود الجميع ان شاء الله


  2. #2


    هلا بابو خالد

    /

    أميل إلى فهم عبدالله الجعيثن

    اما قولك واستدلالك بوصف القطا ، لاندفاعهن وسرعتهن ، فهذا يجعلنا نعود لجذور تسميه الخميله فاقتبست لك قول الاصمعي


    قال الأزهري في التهذيب عن الأصمعي، وفيه أيضا: (قال شمرٌ: قال أبو عمرو: الْخَمِيَلةُ: الأرض السَّهْلة التي تُنبتُ. شُبِّه نَبْتُها بِخَمْلِ القَطيفة، قال: ويقال: الْخَمِيلةُ مَنْقعُ ماءٍ ومَنْبتُ شَجرٍ. ولاتكون إلاَّ في وَطاٍْ من الأرض)، وفي لسان العرب: (وقيل الخَمِيلة رمل ينبت الشجر)، (والخَمِيلة الأَرض السَّهْلة التي تُنْبِت شُبِّه نَبْتها بخَمْل القَطِيفة، ويقال: الخَمِيلة مَنْقَعة ماء ومَنْبِت شجر ولا تكون الخَمِيلة إِلا في وَطِيءٍ من الأَرض).



    يعني .. بالعاميه الخميله مكانها بطمان الارض ، ويوم راحن لها في تصوّري [ دحدرن ] وهذا سبب سبب ذكر الوصف <<<< ياشيخ


    ، وقفه ،


    إذا رجعنا للاختلاف ، فيجوز استخدام كلا التعبيرين ، يحكم ان كلاهما معشوقات الرجل . . . <<< يبي الفكّه


    ،

    ماني مستغرب اختلاف تعبير رؤية الشاعر ، بس ماني فاهم وش لون وصف [ ضمّر ] وهن لابسات عبيّ [ جمع عباه ]



    مداخله على السريع بعد دوام يوم ساخن





    /


    تحياتي



    قمّة الألم . . ! ! أن ترتشف الآهات . . وتتجشّأ الصمت
    **
    رحم الله من أهدى لي قبسا يضيء لي عتمة المكان من حولي.

  3. #3

    وجه خجلان



    معليش يا ريس!

    أنا كاتب الخميلة بالخطأ ، والمقصود الثميلة ولا فطنن له الا ردك وشرح سميي الاصمعي !

    هالحين رح دور الثميلة

    تحياتي




  4. #4
    مستشار مضيف قصه وقصيده وتاريخ شمر الصورة الرمزية مشــــعل


    تاريخ التسجيل
    05 2004
    المشاركات
    3,138
    المشاركات
    3,138



    المقصود بالابيات هن الركايب

    الملك عبد العزيز بالابيات يصف حالة صارت لهم

    يقول بالبيت الاول "واهني الترف منسوع الجديله"
    طبعا هنا يقصد البنت .. طيب على وشو يهني البنت

    يقول : "ماضواه الليل دون مغرزاتي"
    يعني ماجاه الليل وهي دون موارد الماء.. ومغرزاتي موارد ماء
    عقب يستلحق ويصف الحاله
    يقول "وردوهن هيت واخطاه الدليله"
    يعني يبون توريدهن على " هيت " وهيت مارد ماء كذلك
    لكن اخطاه الدليله .. والدليله هو دليل الرحله

    بعدين يقول والموارد غير هيت مقضباتي
    يعني انهم يبون هيت وضيعوه والموارد الاخرى عليهن عربان

    هالحاله السابقه اللي وصفها لنا الملك عبد العزيز هي اللي من اجله هنأ البنت

    نجي اللحين لزبدة القصيده او محل الاختلاف
    ماهي معقوله انوه بالبيت السابق يقصد الركايب والبيت اللي عقبوه
    ينتقل للنساء
    بالبيت يقول روحن مثل القطا صوب الثميله .. يشبه ورد الركايب على الثميله بالقطا
    يقول " ضمر تضفي عليهن العباتي "

    اللي ضيع اخوننا اللي يقولون ان المقصود بهن النساء " اللي هي العباتي"
    والمقصود بالبيت غير اللي فطنو له الاخوان
    المعنى هذا قديم عند اهل الباديه
    وهو عند اجتماع البل مع بعض يقولون تضفي عليهن العباة لشدة قربهن من بعض
    وانهن غير مبتعدات عن بعض اثناء المسير
    وهو نفسه حركة القطا .. القطا في مسيرهن يكنن قريباة لبعض جدا

    لذلك يقولون تضفي عليهن العباتي
    واجتماع الابل يكون بحالة العطش او الخوف
    هذا والله اعلم




  5. #5
    شاعر الصورة الرمزية زاهي


    تاريخ التسجيل
    09 2007
    العمر
    40
    المشاركات
    1,042
    المشاركات
    1,042


    ألأصمعي

    أنا << أنت منهو عاد بين هالشخصيات

    أميل لقولك

    وماذكره الأخ مشعل مقنع


    تحياتي.



    مايـدري إن الطـيـب يـبي تكاليف ** سهر الليالي مقـبلاتٍ مقـافي
    يـبي يـديـنٍ للعـطـايا مــغــاريـف ** يـبي رجـولٍ ماتمـلّ الـوقـافـي
    لمن يريد التواصل .. يجدني على الفيسبوك والتويتر

  6. #6
    كبار الشخصيات الصورة الرمزية راعي الوقيد


    تاريخ التسجيل
    12 2003
    الدولة
    الوقيد
    المشاركات
    11,178
    المشاركات
    11,178


    حي الله العشير

    خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن؟

    يالعزوة صعبه نحكم بوجود المدعي والمدّعى عليه لم يحضر ولم يثبت حجته

    هذا شي

    والشي الثاني تحليل شاعرنا مشعل الغفيلي

    وانا اسمع الشاعر عيادة بن منيس يمدح المهاد يقول

    شمّر كمى ذيابة فوق ضمّـر ** ااـى جِلْت جَلَت مع مجالك عرايـبه

    لك التحية




    اللهم اصرف عني السوء والفحشاء
    واجعلني من عبادك المخلصين

  7. #7


    حضور ومتابعة ..مع الحياد,,,, لعدم العلم بالشعر وسوالفه




    تبسّمْ سلمتَ
    فحُزنُكَ ظلمْ
    أيحزنُ من عندهُ
    وجه أمْ

  8. #8
    مضايف شمّر الصورة الرمزية عبدالواحد


    تاريخ التسجيل
    08 2005
    المشاركات
    3,180
    المشاركات
    3,180
    Blog Entries
    4


    مقاله رائعه ..
    كاتب رائع..


    فوق هذا الحوار بهالامور شي ممتع ..


    لا يهم الاختلاف , فالفائده المرجوه منه تاتي بالتحليل ومعانيه الشعريه ..



    ..
    انا اميل الي رأي الاخ الاصمعي .

    مناسبة القصيده ومكانها وصفها , تؤيد ذالك ..



    للجميع اجمل تحيه




  9. #9


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاصمعي مشاهدة المشاركة
    معليش يا ريس!



    أنا كاتب الخميلة بالخطأ ، والمقصود الثميلة ولا فطنن له الا ردك وشرح سميي الاصمعي !

    هالحين رح دور الثميلة


    تحياتي

    ههههه يعني تبيني اغير رأيي


    ودّي والله بس .. عجست ماااقدر

    /

    خميله / ثميله : ماتفرق يامللي ، كلّهن في طمان القاع ، وحجّتك بتشبيه القطا لازالت [ الدحدره ] راهمه على كلامي



    /
    /



    عذرا يابو خالد ، على العوده


    بس .. رأيي ولازم اقف عنده



    :

    الغالي مشعل

    [ ما شاء الله عليك ]




    :
    :
    همـــ/ــ/ــ/ـــــــهــ لإبن جعيثن : [ انجز علينا ، ترى ريقي نشف ]



    قمّة الألم . . ! ! أن ترتشف الآهات . . وتتجشّأ الصمت
    **
    رحم الله من أهدى لي قبسا يضيء لي عتمة المكان من حولي.

  10. #10


    [poem=font="Arial,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    واهني الترف منسوع الجديلـة =ما ضواه الليل دون مغرزاتـي
    وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
    روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
    قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي [/poem]


    بسم الله الرحمن الرحيم

    شرح من وجهة نظر شخصيه

    انا ارى والله اعلم

    ونشرحها كلمه كلمه وفكره وفكره ونجملها بشرح وافي بالختام

    [poem=font="Arial,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
    روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
    قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي [/poem]

    عندما نقرأ الابيات بهذه الطريقه نجد ان هناك بيت سبق بيت والاصح والله اعلم هكذا هو ترتيب الابيات

    [poem=font="Arial,6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
    واهني الترف منسوع الجديلـة =ما ضواه الليل دون مغرزاتـي
    قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي
    روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
    وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
    [/poem]

    هكذا نجد ان الفكره متناسقه والابيات فكره واحد متسلسله

    روحن مثل القطا ( من منطقه عاليه الى منطقه اقل علوا وهكذا ويقصد الشاعر بانه اي شي ينزل من اعلى الى اسفل يكون نزوله متدرجا ورجليه لاتبتعد عن الاخرى مثل ماتدرج القطاه وبعد ادراجها مثل القطاة تقصد علوا بعد انخفاض واشار لها الشاعر بالثميله ( الرمل الواضح ) اذا تدرج من مكان عالى الى مكان نازل او بطن وادي وقصدها وعينها على شي امامها مرتفع اخر فتنزل من علو الى منخفض الى علو بعد ذلك ) فشبه ذلك الشاعر بادراج القطاه لان رجليها لاتبتعد عن الاخرى كثيرا


    ضمر ( وهي النياق ) وكلمة ضمر يقصد بها الخصر بالضامر كالنساء وغيرها التي ليست لها بطن واضحه ولكن هنا اكمل الشاعر بقوله تضفي عليهن العباتي وهو الشدادللابل او الليل للزمان او عباة المرأه وهنا صوره بلاغيه جعلك الشاعر لاتعرف اهو يقصد الابل او النساء فتركك في حيرة من امرك يريدك ان تستكمل بقية الابيات حتى تعرف المعنى الذي يقصده الشاعر فلو اخذنا البيت على حده لااختلط علينا الامر بين ( النياق والنساء ) ولكن لو اخذنا الابيات التي تلي هذا البيت فنجد ان الشاعر قال لك من بعد حيره انا اقصد 0

    وردوهن ( اي ان هناك من يقودها يوردها الى المكان الذي يريده هو لاهي والنساء لاتقاد اطلاقا بل النياق هي التي تقاد ويكمل بقية الابيات بانه يريد العد او الحزل او البير ( مصدر الماء ) وانه ليس عليه احد وغير هذا المصدر له اناس ( مقضباتي ) 0ولكن الدليله الذي يقودهم الى ( هيت ) اخطأ الوصف فذهب بهم الى مكان او عد اخر ( من منا لاخذا معاه نساء اخذ معاه دليله )( ) اذا هي الابل

    فمن هذا الشرح نسلم

    ان المقصود هي الابل

    ويقول الشاعر ذيب الشمري


    من قبل نوق شمر تلقب بضمر = من كثر ماتقطع طوال الطواريق

    وكانت الباديه تسمى ( الركايب بالذات ( بالضامر المركوب ) )

    هذا والله اعلم



    فيصل اللويش



    التعديل الأخير تم بواسطة فيصل اللويش ; 10-03-2008 الساعة 00:25

صفحة 1 من 6 1 2 3 4 5 6 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 3 (0 من الأعضاء و 3 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. جبت لكم راس عبدالله الجعيثن
    بواسطة يـــوسف في المنتدى مضيف فلّة الحجاج
    مشاركات: 214
    آخر مشاركة: 04-09-2009, 02:21
  2. مزمزه على عبدالله الجعيثن
    بواسطة ريال الفسحه في المنتدى مضيف فلّة الحجاج
    مشاركات: 135
    آخر مشاركة: 08-02-2009, 16:46
  3. لــ عبدالله الجعيثن لـ
    بواسطة هاني العجل في المنتدى مضيف الإهداءات
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 01-07-2006, 06:32

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته