السر المكنون .. هذا ما ينقص الكثير ..!!

[طاب الخاطر]

[frame="1 80"]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين القائل في محكم التنزيل ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ )
والقائل ( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ) والقائل ( قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَّهُ دِينِي )
والصلاة والسلام على القائل ( ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا قط إلا فتحت له أبواب السماء، حتى تفضي إلى العرش، ما اجتنب الكبائر ) الترمذي وهو حسن

درس مختصر في الإخلاص

========================

========================

أضغط على الصورة أو تفضل هنـــــــــــــــا



يقول أبن القيم رحمه الله تعالى ( الإخلاص ألا تطلب على عملك شاهداً غير الله ، ولا مجازياً سواه )
ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى ( لا يجتمع الإخلاص ومحبة المدح والثناء في قلب مؤمن )
قال الفضيل بن عياض رحمه الله في تفسير قوله تعالى ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ) هو أخلصه وأصوبه , قالوا : يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه .؟ فقال : إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يُقبل , وإذا كان صواباً ولم يكُن خالصاً لم يُقبل , حتى يكون خالصاً صواباً , الخالص أن يكون لله والصواب أن يكون على السنه .

الإخلاص سرٌّ بين العبد وبين ربّه
لا يعلمه مَلَكٌ فيكتبه ، ولا شيطانٌ فيفسده


صور للإخلاص : هذا داود ابن أبي هند يصوم أربعين سنة لا يعلم به أهله .. كان له دكَّان يأخذ طعامه في الصباح فيتصدق به ، فإذا جاء الغداء أخذ غداءه فتصدق به ، فإذا جاء العشاء تعشى مع أهله أربعين سنة وهم لا يدرون بصيامه . وكان رحمه الله يقوم الليل أكثر من عشرين سنة ولم تعلم به زوجته. كان محمد بن سيرين رحمه الله يضحك في النهار حتى تدمع عينه ، فإذا جاء الليل قطعه بالبكاء والصلاة .. ومن خير الناس ( بسَّام بالنهار بكَّاءٌ في الليل ) . وهذا أيوب السختياني كان يقوم الليل كله فإذا جاء الصباح رفع صوته كأنه قد استيقظ من حينه ( من خطبة للشيخ خالد الراشد ) حفظه الله . أي إخفاء للعمل كهذا ! ، وأي إخلاص كهذا !، وأي أسرار كانت بينهم وبين الله . هذا لا ينافي الأعمال في العلانية لكن المطلوب مجاهدة النفس وتطهيرها
أخواني لا يكاد يتكلم شيخنا الوالد ( عبدالعزيز بن باز ) رحمه الله تعالى في أي مناسبة أو اجتماع إلا ويؤكد على أهمية الإخلاص لله عز وجل .. يقول العشماوي في قصيدته في ابن باز رحمه الله تعالى

حسبتك مخلصاً ودليل قولي
على الإخلاص فوزك بالقبول


من أجمل ما سمعت عن الإخلاص
هذا الشريط للشيخ نبيل العوضي
حفظه الله ورعاه وبالحق سدد خطاه
عنوان الشريط ( السر المكنون )
تفضل واستمع هنــــــــــــــــا



المؤمن بين الإخلاص والرياء ( خالد الراشد )




اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل وأصلح لنا النية والذرية ووفقنا لما تحب وترضى وارزقنا علماً نافعاً وعملاً صالحاً خالصاً .. اللهم آمين

أخوكم ومحبكم في الله


طاب الخاطر
24/6/1428هـ

[/frame]

[الكنبيوتر]

جزاك الله خير

[بالمختصر..]

:
.




جـــزاك الله خــيــر








ولاعدمنا تواجدك




.
:

[شام]

جزاك الله كل الخير

أخي الفاضل

و اثابك خير الثواب

لهذه الدرر السنية

التي تنشرها لنا

و منها نتعلم الكثير

بارك الله بك وحفظك ورعاك

[طاب الخاطر]

[frame="1 80"]

جزاك الله خير

جزاك الله خير

[/frame]

[مـنــــــاااال]

الإخلاص : هو كل عمل ابتغي به وجه الله سبحانه وتعالى قولاً كان أو فعلاً ، ومن هنا كان لزاماً على المعالِج أن يكون عمله وغايته خالصة لله سبحانه وتعالى ، وفق شرعه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

قال الشيخ حافظ حكمي : ( الإخلاص وهو تصفية العمل بصالح النية عن جميع شوائب الشرك )
( معارج القبول - 2 / 423 )

قال ابن منظور : ( فالمخلص الذي وحد الله تعالى خالصاً ، ولذلك قيل لسورة : ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) سورة الإخلاص ، وقال ابن الأثير : سميت بذلك لأنها خالصة من صفة الله تعالى وتقدس ، أو لأن اللافظ بها قد أخلص التوحيد لله عز وجل ، وكلمة الإخلاص كلمة التوحيد ، والإخلاص في الطاعة : ترك الرياء )
( لسان العرب - 7 / 26 )

قال الجرجاني : ( والإخلاص أن لا تطلب لعملك شاهداً غير الله ، وقيل الإخلاص : تصفية أعمال من الكدورات ، وقيل الإخلاص : ستر بين العبد وبين الله تعالى لا يعلمه ملك فيكتبه ، ولا شيطان فيفسده ولا هوى فيميله ، والفرق بين الإخلاص والصدق أن الصدق أصل وهو الأول ، والإخلاص فرع وهو تابع ، وفرق آخر : الإخلاص لا يكون إلا بعد الدخول في العمل ) ( التعريفات – 2 / 28 )

قال ابن القيم - رحمه الله - : ( سئل الفضيل عن العمل المقبول عند الله فقال : " هو أخلصه وأصوبه قالوا : يا أبا علي ، ما أخلصه وأصوبه ؟ فقال : إن العمل إذا كان خالصا ، ولم يكن صوابا لم يقبل 0 وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا ، لم يقبل ، حتى يكون خالصا صوابا والخالص : أن يكون لله ، والصواب أن يكون على السنة )
( مدارج السالكين – 2 / 89 )

تكلم الدكتور عمر يوسف حمزة عن بعض شروط الراقي حيث قال : ( وينبغي ألا يقصد برقيته التوصل إلى غرض من أغراض الدنيا : من مال أو رياسة أو وجاهة ، أو ارتفاع على أقرانه ، أو ثناء الناس عليه ، أو صرف وجوه الناس إليه ، أو نحو ذلك ) ( التداوي بالقرآن والسنة والحبة السوداء – ص 36 )

يقول الأستاذ سعيد عبد العظيم : ( لا تتخلص النفس من كيد الشيطان إلا بالإخلاص ،

قال تعالى : ( قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ )( سورة ص– الآية82 ، 83 )

ولذلك كان البعض يقول لنفسه : يا نفس أخلصي تتخلصي ، والمخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيئاته

وقال سهل : الإخلاص أن يكون سكون العبد وحركاته لله تعالى

وقال أبو عثمان : الإخلاص نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلى الخالق

وفي الحديث : " إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً وابتغي به وجهه "

( صحيح الجامع 1856 ) رواه النسائي وصححه الألباني

والإخلاص أيضاً هو فقد رؤية الإخلاص ، ومن أحس في إخلاصه الإخلاص فقد احتاج إخلاصه إلى إخلاص
وكان الفضيل يقول : ترك العمل من أجل الناس رياء ، والعمل من أجل الناس شرك ، والإخلاص أن يعافيك الله منهما ؛ فليكن فعلك وتركك لله تعالى ؛ فالجنة والنار بيده سبحانه ، والناس لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً ؛ فكيف يملكون ذلك لك ، ولذلك كن عاقلاً ولا تهلك نفسك بالرياء )
في ( الرقية النافعة للأمراض الشائعة – ص 92 )




وهذا جُل ماذكر في الإخلاص ..

حقاً موضوع يُشار له بالبنان ..


أخي الفاضل

طاب الخاطر


إن الشيطان قد أيس أن يُعبد في الأرض ، ومع ذلك ما برح عن ترصده لابن آدم في كل موقع وطريق ،

ووجد ضالة ومرتعاً خصباً لنفث سمومه لكثير ممن تصدر الإخلاص والصدق في معاملاته الحياتية

والناس دايم على الإخلاص محسودة ..




دمــتـــ بخير







تقديري وإحترامي

[طاب الخاطر]

:
.




جـــزاك الله خــيــر








ولاعدمنا تواجدك




.
:

جزاك الله خير
شاكر ومقدر مرورك الكريم
اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل
وارزقنا العم النافع والعمل الصالح .. اللهم آمين


في أمان الله

[فهد الجنيدي]

طاب الخاطر
شكرا لك
جزاك الله خيرا