[align=center]لست مجبراً لافسر ما اكتبه من مقالات لمجرد ظنون او شكوك احاطت باحد ، ولست في موضع الدفاع عن مقالتي وقلمي لمجرد ان هناك من اتهمني بما هو ليس بي ولم اتطرق له .
ولكن ما افرده الزميل الاصمعي الذي كنت اتمنى لو انه طلب من خلاله الاستفسار عن مغزى مقالتي دون ان يباشر باتهامي وتاويل مقالتي في موضوعه " ليسوا بارانب ايها المشرف " الذي خصني به كمشرف وليس ككاتب امثل وجهة نظري ورغم رفضه الاستجابة لاستفساراتي بل واصراره على مواصلة التاكيد على اتهامي دون دليل او يقين فقط لظنونه وشكوكه .
بل أن ما كتبه لم يكن نقدٌ بناء ومفيد المراد منه الوصول الى الحقيقة دون تأويل ، بل هو اتهام باطل ومحاولة يائسة للظهور بمظهر المدافع عن المسلمين وغيره من من يتبعون أعداء الاسلام .
نعم لست مجبراً للتوضيح والتفسير لمن لايريد التوضيح ، ولكن واحتراماً للمنتدى والقائمين عليه من اداره واعضاء وقراء ، وتقديراً لعقولهم وأخوتهم جاء هذا التعقيب لتتضح الامور ويزول الغموض الذي اراده لنا الزميل
الاصمعي .
باديء ذي بدء
كتب الاصمعي:
وطلبت منه ان يجيبني اين وجد ما ذكره بمقالتي الاانه لم يفعل ثم بعد ذلك استمر في ظلمه ومكابرته بل وتهكمه برده :طبعاً المقال جاء على خلفية الأحداث في غزة وسيطرة حماس على الوضع هناك والذي دفعت اليه دفعاً وولجته من باب مكره أخاك لا بطل.
ما استفزني هو التشبيه الظالم والبعيد كل البعد عن الحقيقة لأبطال كتائب عز الدين القسام (الجناح العسكري لحماس) بالأرانب ثم ارداف الكاتب بوصفهم بأكل اللحوم وشرب الدماء
ولا أدري والله كيف طاوعه قلمه لوصف أبناء عزالدين القسام وأحمد ياسين والرنتيسي والزهار وعياش بهذه الأوصاف التي تليق والله بغيرهم ممن أدمنوا الذل واستمرأو الخيانة وتأييد كل ما يفعله العدو بأخوانهم
واصر على ظنونه بقوله :بالله وش تبينا نفهم من مقالتك الخمير الحمر ولا ثوار الباسك
يقول متيقن >>>> طيب هات دليلك على هذا اليقينهذا من بعض ما يجعلنا أوقن بأنك عنيت من شاهدتهم بغزة الأسبوع الماضي حتى لو عممت ولم تشر بالأسمماميش!!!
وهنا اتهامه لي حين قال :
طيب اذا كنت غير معني فلماذا لم تفرد قلمك لانصاف ونصرة المظلومين دون تأويل وتحريف وتهجم ؟؟لست معني باثبات أنك تعنيهم الا لما فهمت من مقالك ولو الود ودي لقرأت لك ولكل صاحب قلم ما ينصفهم من الأعداء الذين تكالبوا عليهم من اسرائيليين وأمريكان وكل من يدور بفلك أمريكا ويقدم رضاها على نصرة المظلومين أمثال أخوتنا المرابطين في فلسطين.
ثم قال انه اجاب على استفساراتي بقوله :
يا سبحان الله وهذا كان يقين الاصمعي ودليله الذي جعله يرد على مقالتيألم أقل بأنهم هم الملثمين العرب الوحيدين الذين يقاتلون أبناء جنسهم الذين كانت تعرضهم الشاشات في فترة مقالتك؟
ويؤكد للجميع ان دليله ظنون وشكوك لا يقين كما قال بقوله :
طالما انها كذلك لماذا لم تعرف راي كاتبها دون توجيه اتهامات له ؟؟وبعدين المقالة وخاصة السياسية تأتي تعليق على حدث معين ومن أجل توصيل رأي كاتبها عن موضوع محدد وليست بحث عن مادة علمية نادرة يخاف صاحبه أن يتسرب هذا البحث فيسبقه غيره على براءة هذا الاكتشاف ..
ويقول ايضاً :
فهل من العقل ان نبني مواقفنا على الظنون والشكوكيقال حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدقك فلا عقل له!!!
ويصادر آراء زملائه حين قال :
يعني من لايؤيدني بما ذهبت اليه من شكوك وظنون مشكلته وغير معني بتفهيمه ، طيب اذاً على ماذا افردت موضوعك هذا ؟؟ومقالك بعباراته وتوقيه واضح بأنه يشير الى مقاتلي حماس فإن كان رضي بعضهم أن يقرأ مقالك بهذه العبارات وهذا التوقيت ويذهب ذهنه لثوار السلفادور فلا شأن لي بفهمه ولا يعنيني تفهيمه..
وفي رد له على احد الزملاء اتهمني بقوله :
باشارةٍ له باني رميت اخوتنا المسلمين بما ليس فيهم وشوهة سمعتهم ولا اعرف كيف يقبلها على نفسه وهو يعلم بانه سيسأل عنها ممن يعلم ما بالنفوس .ومن العدالة أنا لا يسكت المسلم وهو يرى أحد يرمي أخوته بالدين بما ليس فيهم ويشوه سمعتهم
ثم يصر على اظهاري بالكذاب بقوله :
ودليله قوله :أبو جاسم معقول توقع ان فيه أحد راح يصدق أنك ما تعني أحداث غزة ومنظمة حماس؟
عبدالباري اصبح الدليل يا سلامينلا وللتأكيد جايب موضوع الإستاذ عبدالباري عطوان! يا سلام
ويطالبني بعدم الانكار بقوله :
وهل اثبت أنت اتهامك لي بهذه المحاكمة المائلة !!لو دافعت عن موقفك أجدى وأليق بك من هالإنكار الي يتأكد أكثر من رد لآخر!!
ويحمل راية الدفاع بقوله :
وهل المشروع الاسلامي تشويه صورة الآخرين ؟ وهل الدفاع عنه يجيز لك ان تتهم الآخرين زوراً وبهتاناً ؟؟ولكن أنا يعنيني الدفاع عن المشروع الاسلامي بفلسطين (ممثلاً بحماس) ضد مقال يشوه صورتهم ويصفهم بأوصاف لا تنظبق عليهم اطلاقاً.
وكعادته التهكم بقوله :
ضاري على الوسائل الخاصة فيدت الرجيليألم يعترف المتهم بعد؟
أدخلوه لغرفة الوسائل الخاصة ولا تخرجوه الا وقد اعترف بما أُتهم به سابقاً وبما سيتهم به لاحقاً!
وبعد فشله في اثبات ما قد لفقه وزوره انحى الى منحى آخر مائل للخروج من المأزق بقوله :
واخرجنا كعادته بقوله :الله يهديك ترى انكارك جداً مستهجن ولا يليق بكاتب رأي اطلاقاً فمن حق القلم على صاحبه أن لا ينكر ما كتب به ، ومن حق القراء المتابعين وخاصة المعجبين أن لا يخذلهم كاتبهم بإنكار ما كتبه واستوعبوه وأيدوه عليه!
ان القسم لعظيم واتمنى ان تكون كما اقسمت !!وأقسم لك بأني لو كنت مكانك ومقتنع بما كتبته لقلت نعم أعني حماس ودليلي كذا وكذا وأظن هذا ديدن كل كاتب يحترم قراءه ، أما الانكار فهو اسلوب شيعي لإنكار ما اشتهر عنهم من مخالفات فهم ينكرونها بالجملة لمن لا يملك الدليل عليهم ومن أتاهم بالدليل أولوه أو قالوا هذا اجتهاد فردي وهكذا .....
ثم يعرج بافتراء وتدليس كما فعل معي ليفتري على الآخرين من الزملاء حين قال :
أجل الجميع ظنوا ظنونك وشكوك وصرحوا بذلك او لمحوا ، اوصل بك الامر الى هذا الحد من التجني؟؟أجل الردود وصلت لفوق الأربعين والجميع يقولون لك (بين تصريح وبين تلميح) أن مقصد مقالك أوضح من الشمس
الا يكفيك اتهام من خالفك بالشللية والحمية دون دليل ؟؟
ثم اثبت للجميع بان ما كتبه مبني على السابق بقوله :
هل هو اعتراف بانك كتبت ما كتبت نتيجة فهمك لمواضيعي الكثيرة ؟؟؟ولو أردت أن أحاكم فكرك ومنهجك من خلال كتاباتك لأقتبست من مواضيعك الكثيرة ما يثبت فكرتي التي أريد تكوينها عنك
عموماً لم اسلك مسلك الاصمعي في التحريف والتقويل والتاويل والتملص من الحقائق ، فكل ما ذكرته هو حرفياً كتب بقلمه .
ولان الحق حق ان يتبع ، ولان الامر لم يكن مجرد تعقيب او نقد مفيد بل اتهام وتزوير وتكذيب الامر الذي اتمنى
من زميلي الاصمعي ان يثبته للجميع هنا حتى يتبين الحق من الباطل .
ولا اعتقد بان من قرأ موضوعه يقبل ان يمارس ما مورس به من تجني وظلم وتدليس ، ولا يقبل احدكم بما حدث ، الامر الذي جعلني اكتب هذا الموضوع مخاطباً به الزميل الاصمعي فقط دون غيره .
كما ان مقالتي ستكون في الصفحة التي تلي هذه موضحا بها ما قصدت .[/align]
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالشمري
[/align]
المفضلات