رسالة الى الراوى فواز الغسلان

[سعد الشمرى]

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

الى فواز الغسلان

يقول الشريف محمد

غدينا ننخا كل غرو مجرب بيص يا بيص الوغى يا بن شاكر

يقول الشريف محمد

تلقاة مفوز التجاغيف واعطبة بشلفا ما بين الاظلاع شاطر

يا اخ فواز ابيت هذا لم تذكرة وهو البيت الذى استشهد بموت الفارس بيص

عفية بنى عمى عفية رفاقتى

هذا الشطر لم يحظرنى تكملتة وهو دليل على فعل زوبع


المعركة حدثت على دور الجربان وليس على عهد العلى او الرشيد ودليل الفارس مفوز التجاغفة ارجع فى اى حكم كان لقد عاصر مفوز عمر المدلاة امير الجوف و ابن عريعر بمعنى انهم على دور شايع الامسح
وقد شارك الامير شايع الامسح والدليل

يقول شايع الامسح

لاجانى قول الشريف سفهتة واقول قول الشريف حلام

لم يخرج الامير مطلق الجربا من حائل الى بعد مقتل ابنة الاميرمسلط بعشر سنوات

اول من خرج من حائل اليوسفين



يا اخ فواز انا على قولت المنتدى مسير ومن سير عليكم من عليكم
انت ذكرت بتسجيل لك قديم تذكر افعول شمر بالمعركة هذا واراك الان تغير رؤيك لماذا اللة اعلم

هذا البيت اوجهة لك انت خاص وهو دليل على علمى بشى تخفية عن الجميع


يا نازل بطمن لاتامن الطمن سيل ويغطى السيل سيل


ارجو منكم العذر والسموحة ومن الاخ فوازالغسلان كذلك

[خلف الرويتع]

الاخ العزيز الرطاب طبعاً لقافه مني حيث ان الموضوع موجه الى فواز الغسلان ولكن انا مثلك اريد الحقيقه فقط هل يعقل ان هذه القصيده محرفه كامله

اخوي الرطاب تقول

عفية بنى عمى عفية رفاقتى

هذا الشطر لم يحظرنى تكملتة وهو دليل على فعل زوبع

يمكن هذه تكملته

عفيه بني عمي وجادوا رفاقتي "=" هل الشيمة العليا وساع البنادر
ردو علينا خيلنا عقب قوة "=" شيمة عرب من مدلهين القصاير
وخلاف ذا ياركبن عيدهيه "=" كنه جمل من عقب الأضراب فادر
تلفي بني عمي هل الجود والصخا "=" أشرف لفروع القبايل مصادر




ثم قال الشاعر

وتشوف جدع الخيل منا ومنهم "=" هشيم طلح ٍ جابه السيل حادر
قلت يابيص النيا أحتم ربعنا "=" يابيص يافرز الوغى يابو شاكر
رده عليهم بيص وأحمر السما "=" وغدت فروق الخيل مثل البواخر
ولاقاه جندح التجفيف وأعطبه "=" بشلفا تلظا بين الأضلاع ساعر
وتركنا بيص بريع المغني "=" تمره ليلة صدرها بالاكادر


طبعاً ننتظر رد الاستاذ فواز الغسلان

[فواز الغسلان]

الاخ العزيز الرطاب تحيه طيبه وياهلا بك يالعزوه000


اطلعت على تعليقك الودي بخصوص قصيدة الشريف محمد وهذا جوابي عليه حسب


معلوماتي المتواضعه وذلك في نقاط بسيطه :


اولا: البيت اللي ذكرت عن مفوز التجغيف فأن نفس اللي سجل القصيده بذكر مفوز ايضا سجلها


يقول : وناداه دندح الفواري واعطبه ,,, بشلفاء بحديها تقص الاباهر


فهذا ذكر مره ان اللي ذبحه مفوز بالبيت اللي قلت وهنا البيت اللي ذكرت وهو مسجل بالقصيده


حط اللي ذبحه دندح الفواري فياترى ايهم الصحيح؟؟ علما ان غريب الشلاقي قبلهم يقول:


ربعي اهل الجدعاء لياهب نسناس,,, اللي سقوا بيصن غبون الليالي


فهذا غريب يثبت ان اللي ذبحه تومي (اهل الجدعاء) فمدام الامر كذا من الاكيد ان كلام غريب


الشلاقي اصدق من الجميع واذا كان غريب موثوق فهذا يعني ان اللي رووا مره مفوز ومره دندح


انهم تلاعبوا بالقصيده وهذا يخليك ماتثق بكل الزيادات اللي ماسمعناها الا اخيرا000


ثانيا: ابيات شايع ماتحدد اي الاشراف اللي كان يخاطب لان كل من حكم الحجاز فهو من الاشراف


ويقال له شريف فمافيه اثبات هل هو احمد او محمد علشان نقدر نحدد الوقت بالضبط يالغالي00


ثالثا: اذا رجعت للموضوع اللي نزلته سابقا تجد اني وضعت كل التواريخ وناقشته حول وقوع المعركه0


وانا سجلت اشرطه عام 1413 هجره وانا عمري 23 سنه فقط وفيها اشياء ندمت على تسجيلها لاني


كنت صغير وتفوت علي اشياء واجد 00 ثم لو اني مسجلها العام اذا قلت قول وظهر لي خلافه فمافيه


عيب اني اعترف بالغلط واتراجع عنه وقد ذكرت ذلك في عدة مواضع 00 وثق ثقه تامه اني انشالله لن


اكتب حرف واحد لارضاء فلان او علان لامن عبده ولا سنجاره ولا راح اكتب الا شي انا مقتنع فيه كباحث


واتشرف في محاورتك والنقاش معك في هذا الموضوع او غيره من المواضيع ومستعد بالاعتراف بالخطأ


اذا ظهر لي لاني لااريد اثبات صحة كلامي بقدر مااريد البحث عن الحقيقه وتقبل تحياتي يالعزوه000



(((الراوي)))

[خلف الرويتع]

الاخ فواز الغسلان

انا والله مثلك احب ان ابحث عن الحقيقه فقط وهذا تاريخ ونحن محاسبون عن كل حرف نكتبه وعندم اقول معلومه خاطئه ويثبت ان المعلومه التي قلتها خطاء فليس عيب ان اتراجع واصحح الخطاء ياجماعه الخير هذه الموقع اوجده لنقل الحقيقه فقط الى الاجيال القادمه بكل امانه فيجب ان نتحاور حوار اخوه ونستفيد من بعضنا بدون عنصريه نتنه فالحق ابلج وعيب ان الرجل ينسب الى نفسه طيب غيره

اخي فواز انت تقول

ربعي اهل الجدعاء لياهب نسناس,,, اللي سقوا بيصن غبون الليالي


فهذا غريب يثبت ان اللي ذبحه تومي (اهل الجدعاء) فمدام الامر كذا من الاكيد ان كلام غريب


الشلاقي

هناك نقطه احب ان اوضحها اهل الجدعاء هم الثابت عموم وليس التومان مع انني تومي وصحيح ان التومان هم ابناء عمومه هم والثابت والتومان والعجارشه والمحيثل يجمعهم جد واحد اسمه عمار والمحيثل والعجارشه من اهل الجدعاء مع عموم الثابت اماالتومان فهم عيال مسعود اهل البويضا


اما من قطع يدين بيص في المعركه فحسب علمي والله اعلم هو العجرش من العمار من الثابت من سنجاره من شمر وهو من اهل الجدعاء والشاهد بيت غريب الشلاقي السابق
ربعي اهل الجدعاء لياهب نسناس,,, اللي سقوا بيصن غبون الليالي

هذا مالدي وشكراً

[سعد الشمرى]

احيك يا اخ فواز الغسلان على ردك على الموضوع وانت من الرواة الثقاة الى نتنومسبهم عند القبائل



اخوك الرطاب

[فواز الغسلان]

الاخ خلف الرويتع شكرا جزيلا على التنبيه لانه وقع سهوا مني يالغالي00


الاخ الرطاب اشكرك جزيل الشكر على حسن المحاوره والتقيد بثوابت الخلاف



في الراي وكما قيل الخلاف لايفسد للود قضيه 0 وقد ضربت للمتعصبين اروع الامثله


في الحوار بحيث تبدي دليلك وتسمع دليل الاخر دون ان يكون هناك كلام جارح او اهانه


مما يدل على عقليه واعيه وثقافه عاليه لذلك اقف لك احتراما يالعزوه00


الاطراف عندما تسمع ادلة بعضها البعض وسواء اقنعوا بعضهم او بقي كل طرف على رأيه


المهم ان نخرج من الموضوع بقلوب اخويه كما دخلنا بقلوب اخويه وهو ماكنت ادعوا له دائما


ويشهد الله الذي لااله الا هو فليس لدي هدف غير تنقية التاريخ والتراث الخاص بنا من بعض


ماادخله ضعاف النفوس فقط 000


تحياتي لشخصك الكريم (((الراوي)))

[كبود الزمل]

السلام عليكم


الشكر لكل من تناول موضوع معركة الشريف بإسلوب علمي ومقنع .

لانه تم تحريف القصيده والقصة وهضم حقوق ناس , وشكر خاص للاخ فواز الغسلان على فتح هذا الموضوع ونحن بإنتظار مواضيع فيها خلاف بين شمر ان تفتح وتناقش بكل شجاعه من اجل إحقاق الحق وإعطاء كل ذي حق حقه يا اخ فواز , ومنها على سبيل المثال من قتل العواجيه , وهل يوجد شيخ لشمر كافه .



وشكرا

[فواز الغسلان]

حياك الله يالغالي على حروفك الرائعه وانشالله ان اهداف المضايف


كثيره لكن على رأسها مناقشة الروايات التاريخيه باسلوب علمي


متحضر لان المنتدى هو المكان الاساسي لمثل ذلك000



(((الراوي)))

[كبود الزمل]

[align=center] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


للاسف اخونا راعي الوقيد اغلق موضوع (مغالطات في كون الشريف) وانا عندي بعض الردودوبعض الإضافات فلم اجد إلا ان اكتب ماعندي هنا .

اخوي صلفيق انا لم اخرج عن الموضوع كما تقول ولكن بينت نقاط اوردها اخونا الغسلان وعقبت عليها , بعدين ليش انت متضايق من كلامي , ادري علشان كلامي صحيح , قل ماعندك بوضوح وشفافيه حتى ارد عليك .

اخوي فواز الغسلان حبيت ان اذكر إنه مرابط خيل الشريف موجوده حتى الان عند عبده وهي تسعة خيل .

1- ( الظبي ) وهي عند الطليعه

2- (هدبا ) وهي عند ابن علي

3- ( السبيليه ) وهي عند اباالميخ

4- ( ريشه ) وهي عند ابن هثمي

5- ( الشيخه ) وهي عند ابن هثمي

6- ( الكحيله ) وهي عند ابن لوذان

7-( ربدا ) وهي عند الرزني

8-( العنز ) وهي عند ابن جدي

9-( الغزاله ) وهي عند ابن سوقي

إذاالطليعه لم يرجع خيل الشريف وهو قايد المعركه وعبده ايضا فكيف سنجاره تخالف رأي الامير والقايد وترجع الخيل .

حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدق فلا عقل له


من زور بالقصه والقصيده شخص ضلم حضه وسوف يسأل امام الله وهو معروف عند كثير من الناس .


تقبلوا تحياتي[/align]

[فواز الغسلان]

الاخ كبود الزمل مشكور على الاضافات المفيده اللي تثري الموضوع



تحياتي يالغالي ((الراوي)))