كيف تختلف معي ايها العزيز

[فواز الغسلان]

بسم الله الرحمن الرحيم



اخواني الاعزاء واخواتي الفاضلات في هذا الموقع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

تلقيت الدعوه من الاخوه المشرفين لمشاركتكم في هذا الموقع الطيب


وبادرت للاستجابه ولي الشرف بذلك للتعرف على ماتخطه اقلام الاخوه


والاستفاده منه والتحاور معهم بكل مافيه مصلحة لتاريخنا المشرف


وتراثنا الاصيل....

وقد لاحظت في كثير من المنتديات كثرة المشاكل والهوشات بين


المشاركين لمجرد الخلاف مع زميله في قصه او سالفه فتكون نتيجة


ذلك عكس اهداف المنتديات وهو تنقيح التاريخ من الاخطاء وماتمت


اضافته((عمدا او سهوا )) من بعض الاقلام الزائفه ومن ثم توثيقه


بالتدوين,, ورأيت ان هذا الهدف السامي لايتم الا باتباع الاساليب


اللازمه لذلك واهمها:

(اولا)-
ان يكتب الشخص بصفته يبحث عن الصحيح فقط وليس بصفته من فخذ


كذا وكذا لان الفخر والطيب واحد واللي يثبت لغير فخذك يعتبر لك


ولايتعامل الاخوه وكأن هذه الافخاذ قبايل متفرقه ومختلفه,,,,


مثل قول ابن ودعان الشلاقي:

طيب كاسب طيب حمداني ,,, شيخنا وحنا بنيخيه


(ثانيا)
ان لايخالف او يدخل في خلافات الموضوع الا من كان معه دليل


واضح يخوله لعرضه على الاخوان ليستفيدوا منه قبل اتخاذ مايرونه


هو الصحيح,, واما ان يدخل ليقول حنا نسمع كذا او اللي نعرفه


كذا فهذا ليس دليلا يخول احد برد كلام احد,, ومن لايملك الدليل


فمن الافضل ان يبقى متابعا ولايتدخل بالنقاش لانه لايملك العنصر


الاساسي للمشاركه وهو الدليل لانه هو العلم الوكاد,,


قال غزالان : اليا ركبنا فوق بنت الحصاني ,,, عيبن علي حرافهن لين يقفن

هذا الوكاد اللي ظهر من لساني,,,والامر لله والسبب نفعله حن
(ثالثا)
من يخالف الكاتب بشي فعليه ان يدلي برأيه ويقدم دليله بروح الاخاء


والود بعيدا عن كلمات الجرح والاستهزاء ويرى ان الجميع هدفهم


الوحيد البحث عن الصواب لاغير ويكون الاخذ والرد بنفس هذه الروح


الاخويه ولايدخلها الشخص وكأنه محارب ياقاتل يامقتول لان هذه


طرق عوام الناس وجهلتها اما الجيل المتعلم والمثقف والحريص على


تنقية تاريخه فهو يعرف جيدا ان الكلام الغير مؤدب ينعكس على


صاحبه فقط وكأنه يقول هذه تربيتي واخلاقي وثقافتي ومن المؤكد


انه شي لايرضاه احد لنفسه ابدا ولا يكيل بمكيالين فأذا كان الموضوع لصالحه ناقش فيه بحراره


حتى لو اشتد الخلاف فيه واذا كان ليس من صالحه اخذ يقدم الفتاوي الشرعيه بالبعد عن كل


الخلافات لانها تضر ولاتنفع,,,

(رابعا)
من قال قولا وظهر له العكس فليس من العيب ابدا ان يقبل الصحيح


ويعترف لمن خالفه وهذه هي الشجاعه الحقيقيه التي تدل على ثقل


عقله وسيزيد ذلك من قدره واحترامه في صدور الناس نعم لان الحق


احق ان يتبع والمعانده بالخطأ ليست من اخلاق شرفاء الناس والعقلاء


منهم لاتاخذهم العزة بالاثم قال حواس التبيناوي لسعدون الاشقر (المنتفق):


ودونك حصاتن بس عضه بنابك ,,, ياللي تقول محيرن حب شاهين


اما بنو الخير ماينحكى بك ,,, انتم مربية اليتامى القديمين


ندخل على الله ماجحدنا حسابك,,, انتم ضواري بس حنا ضريرين

(خامسا)
لايورد الشخص دليلا او كلاما هو لم يقتنع به اصلا وانما قاله عنادا


لاثبات ان الحق معه لانه بذلك يغش القاري والمطلع ويخون شرف


المكان الذي يكتب او يتكلم من خلاله,,,


((سادسا))

يتأكد الجميع ان مواضيع الخلاف او الغلط اللي ارتكبه من مضى نورده نحن ليس من باب البغض


او التشفي او الحقد وانما لكتابة التاريخ وحفظه على الوجه الصحيح فقط ونترحم على اموات المسلمين


جميعا ولكن ترك الغلط على ماهو عليه سيتضرر اناس بريئين وهذا ضرر اكبر لذلك يتم بحث الموضوع


بالوجه الصحيح لكي يحفظ صحيحا,,,,


وفي الختام رحم الله من اهدى لي عيوبي واتمنى ان اكون انا قد


تمسكت فعلا قدر الامكان بماسطر لكم قلمي والحق اردت ان اريد الا


الاصلاح مااستطعت وماتوفيقي الا بالله والحمدلله اولا واخرا والسلام


عليكم ورحمة الله وبركاته.. اخوكم (((( الراوي)))) div>

[مانع السرحاني]

اخوي فواز الغسلان شكراُ على الطرح الجميل

بالنسبه للاخلافات وارده لا بد من طرف وطرف ثاني

لكن البقاء لصحيح بوجود الأدله فمثلاُ القصص قاموس

سامعه معجبني مثل يقول شاهد القصه او السالفه القصيده

وبعدين فيه نااااس ماتستوعب وتدخل في الغلط وهو مايوجد

لديه شاهد على ثبوت وصحةكلامه بصراحه اعتبرهاحماقه

وبالنسبه الحمدلله اخواننا هنا بالمنتدى ناس فاهمين وعلى

درجه عاليه من الثقافه والتفاهم والمغالطات والنقاشات اللطيفه

التي تضفي جو المرح وصدق المشاعر

هذا ماحبيت ادلي به عسى أن ماخنني التعبير

تحياااااااااااااااااااااااااتي لك بلا حدود

[سلمان النبهان]

[align=center]اهلا بالاخ فواز البقعاوي ( الرواي ) حياك الله يالغالي ....
وكلامك جميل جدا وواقعي ايضا ولكنه لاينطبق على العموم ..
فهناك قصص ورويات وقصائد لايجب مناقشتها بشكل موسع او عام
لان النقاش فيها يظهر حقائق قد تكون موجعة وقد تكون قاسية ايضا ..
وهناك قاعدة تقول (( ليس كل مايعلم يقال ))
وكثيرا من القصص لايجوز لاحد ان يخوض تفاصيلها وجوانبها
لانها تخص اناس لايرغبون النبش بالماضي واعادة فتح الجروح الدامية
وقد يتطرق الكاتب لقصة ما ... ظن منه بانه سوف يخرج الحقيقة الغائبة
ويتفاجا بان الحقيقة الجميع يعرفها ويملك ادلتها الا هو ...!!!!! لانه لايعلمها
فيقول انني ابحث عن الحقيقة والادلة فيقال له الجميع يعرفها ولكن لايرغبون اظهارها
ليس خوفا او ضياعا بل لانه ماضي غير مرغوب به ...
وقد يحاول كاتب اخر تبرئة ساحة اناس ما ... في طرح قصة عنهم او السؤال عن ماضيهم
وهو لايعلم بانه بطرحه هذا يعرضهم للقصف ويجعلهم تحت نيران الغضب مرة اخرى ..
وبذلك يكون اضر بهم واعاد الشتم لهم وترديد القصائد الموجعة بحقهم من جديد ....
اخي الرواي اعتقد انك فهمت المقصود وانت رجل ذكي .....
هناك اشارة صغيرة في الختام :ـ
بان مضايف شمر تجاوزت السنة السادسة من عمرها في معترك النت بكل نجاح
وذلك بفضل الله ثم بفضل جهازها الاداري الذي قادها بنجاح ..
والذي يحاول جاهدا تجاوز مثل تلك المتاهات الغير مقبولة لدى الجميع ...
والتى تفرق ولاتجمع وتثير البغضاء والتشاحن ...
وانت اخي فواز موضع ترحيب وقبول بالمضايف لما تملكه من كنز قصصي كبير
لذلك لاتبخل علينا في القصص الرائعة البعيدة عن المشاحنات ...[/align]

[فواز الغسلان]

اخوي مانع السرحاني


اشكرك جزيل الشكر يالغالي على ماقلته الله لايهينك,,



((( الراوي)))

[فواز الغسلان]

اخوي سلمان النبهان



اشكرك جزيل الشكر على تفهمك للموضوع بكل حنكه وعقل وثقل وهذ ماهو غريب



على شخص قضى في هذا المعترك القصصي ست سنوات شامخه بالرجوله والعز’’



النقطه الصغيره بيننا هي اني فقط احب قبل طوي اي صفحه ان تكون ظهرت الحقيقه


فيها قبل حفظها وطويها,,,


خاصه اذا كان هناك متضرر من بقائها كذا ,, اما ان لم يكن هناك متضرر فلامانع من حفظها


على ماهي دفعا للضرر,, وانت ترى اني بمقالاتي الماضيه كنت اورد القصيده ثم اكتب اني


((تركت منها ثلاث ابيات عمدا ومن ارادها يطلبها على الخاص)) وهذا دليل على اني ارى


نفس ماتراه يالغالي واما في موضوع فيه اتهام لشخص بريء فالمصلحه في اظهار برائته اكبر


من غيرها ,, حب وجهة نظري وهي تحتمل الصواب والخطا يالغالي وتقبل تحياتي الغاليه,,


(((الراوي)))