ردّ على قصيدة (صادفني ثلاث احترت وياهن ... لعنبو جدهن ما احلا براقعهن)

[ريوف الشمري]

الأخ أبو عارف

حياك الله أخي

ريوف إعتقد بأنك أخذذتي الموضوع في جدية تامه

هي ليست جدية بل لفت انتباه وتوضيح

ونظرتي له من زاوية دينية بحته بارك الله فيكي وثبٌتك على الحق

.

الله يثيبك على هذه الدعوة الطيبة

و الدين أخي يظل دائما في كل زاوية

قصيدة المريخي ليست على أرض الواقع إنها من نسج الخيال وهي لوحة تصويرية فيها إبداع شعراء الغزل

أنا أعلم ذلك ولكن لكل شيء حدا بارك الله فيك

ولا يمكن للشاعر أن يكتب ما لا يجوز ثم يتذرع بالخيال

والشعار يقولون ملايفعلون

وهل هذا إلا أحد الأسباب التي ذمهم الله بسببها في القرآن

حيث قال عز وجل ...

( والشعراء يتبعهم الغاوون ألم ترى أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون)

حياك الله أخي مرة أخرى

وشكرا لك

[ريوف الشمري]

الأخ

عبدالعزيز....

أن يذهب إليه، (ويأخذه علي حدة)، وينصحه ويوجهه، ويحن عليه، ويتعاطف معه، ويتلطف به حتى يقومه

يذهب إليه

يأخذه على حده

يحن عليه

يتلطف معه

أخي والله إني قد كنت أتمنى منذ أول مناقشة في هذا الموضوع أن تنتبه

ولكن يبدو أنه لا بد مما لا بد منه

أخي من أول علامات عدم تقديرك لأحوال المنكر قولك السابق

أخي أنا أنثى كيف لي أن أأخذ شاعرا على حده

وأحن عليه

وأتلطف معه

هذا ليس لي لا دينا ولا عرفا

وأنا لما رأيت ذلك قلت في نفس سأرد عليهم بحيث أبين لهم مع الالتزام بعدم المساس

بأمورهم الشخصية كما يفعل الكثيرون ، إضافة إلى احترامهم واظهار الأخوة لهم

بمعنى أني حاولت جاهدة أن أسلك سبيلا في الرد يقبله كل ذي نفس محبة للحق

ولن يعيبهم كرجال أن يقبلوا ردي عليهم

على العكس أخي

أخي حينما أوقفت تلك الصحابية الجليلة عمر بن الخطاب في وسط الطريق لتذكره

بحاله قبل الإسلام بطريقة عنيفة ثم لتقول له (اتق الله ياعمر ) حتى نهرها مرافقه

ماذا فعل رضي الله عنه وهو أشد الرجال ؟!!!!!!!!

أقال لها انصحيني سرا ؟!!!!

بل بكى ، وهذا هو ديدن أهل الحق

لا يهتمون بطريقة من أنكر عليهم قدر اهتمامهم بقيمة ما قيل لهم.

معظم الأشعار هنا تلمح لما حرم الله مثل الخلوة او الصوت او التقبيل وخلافه .. والدعوة تقوم على جميع المنكرات أختاه وعلى "الصغار" قبل "الكبار" .. اليس هذا صحيحاً؟

نعم صحيح ....

ولكن هناك أمر أود تنبيهك إليه في مسألة الإنكار

يقول الإمام الشيخ أحمد بن قدامة المقدسي ( ويشترط في انكار المنكر أن يكون معلوما كونه منكرا )

وعلى هذا القول لا يمكننا أن نرد على كافة أشكال الغزل والحب إذا كان الشاعر لم يبين شخص المحبوبة

بمعنى أنها أجنبية عنه أم لا ، لأننا سنحمل ذلك على أنه غزل في زوجته مثلا

يقال ( الدليل إذا تطرق إليه الغحتمال سقط به الاستدلال)

وليس لنا أن نمسك بكل شاعر يكتب في الحب والغزل (العفيف) لنحقق معه

من تقصد بشعرك ؟

حتى قصيدة الأخ خالد السابقة هي قديمة نوعا ما ولكني ما رددت عليها حتى وقعت في

يدي كاملة ، فكثير من الشعراء يجنح في بداية قصيدته ثم يعود ويستغفر في آخرها

ويعلم الله أني منذ زمن و أنا أسمع بأن هناك قصيدة للمريخي فيها

( لعنبو جدهن ما أحلا براقعهن) ولكني أحجمت عن الرد للسبب السابق ذكر

ثم إن هناك مسألة تغيب عنك

وهي أنني شاعرة أي أستجيب إلى ما يتحرك في وجداني ولو أنني رددت على كل شاعر

فستفنى الأوراق دون ذلك ، إضافة إلى أن هناك مثل يقول (إياكي أعني واسمعي ياجارة)

فأنت ترد على هذا خاصة وعلى أولئك عامة

وتنصح الواحدا لتتعظ الجماعة.

وأخ آخر """" مبتدئ"""" هنا في المضائف إتصلت به إمرأة بـ(الخطأ) ونظم لها أبيات في مقتبس منك بعد أن زينتها له /

أتتحدث عن اللين والانكار بالسر وتفعل ذلك ؟!!!!!!!!!

من أين لك العلم أنها امرأة والأخ علوش قال ........

والحقيقة هي قصــة صارتـ عليّ ((( بختصرهـــا بشدهـ)))
ان فيه انسان اتصل عليّ وكان عذره انه بطريقـة الخطـاء
واستقبلنـا عذرهـ
بعد يوميـن اتصل عليّ من جوال اخـر
وعرفت انه نفس الصوت وتعذر مرة اخرى انه بطريقة الخطـاء..لكـن انا في الحقيقة اخذت معه واحاول انه يعترف انه نفسه الي اتصل من الرقم الاول ورفض... والمهم دار الحديث معه ولم ارى منه اي رفض للسوالف .......
...
قلتـ له قبل ان نقفـل قلتـ لو سمحت ارسل لي مسج ..بس..قال بس تبي كذا ..قلت ايه...
قال اوكـي

إين مايجيز هذا النظم وهل يشاد بهكذا عمل من قبل الدعاة؟

أولا ... الاشادة على القصيدة كبناء شعري ، بما أنها في مضيف المحاولات

ثانيا ......

أنا قرأتها هكذا ....

(اتصل) ولم يقل ( اتصلت )

(أرسل) ولم يقل (أرسلت)

(قال) ولم يقل (قالت)

(له) ولم يقل (لها)

ولا تقل لي أن القصيدة تدل على ذلك لأن أبيات الغزل كثيرٌ هم

من يرسلونها إلى أمهاتهم وأخواتهم وأصدقائهم

وأرى في الناس من ذلك الكثير

و على فرض أنه يقصد ذلك ولكنه حاول التستر على نفسه

فكيف لك أن تشهر به في متصفحي

ولماذا لم تراسله أنت خصوصا أنك رجل

بل لماذا لم تنبهني ( ياريوف ترى قصد الأخ كذا وكذا )

بل أين هي الإدارة عن مثل ذلك إن كان حقا؟!!!!!!!!!!!

خصوصا أنك إداري كما أرى أي أنك في موقع المسؤولية ولك من الصلاحيات ما ليس لغيرك

أفعلا يا أخ عبدالعزيز أن ذلك هو مقصد الأخ بقصيدته؟!!!!


بعد قولك هذا أرجو منك أن توقف المناقشة لأني أرى أنها بدأت تأخذ منحا آخر

وأصبح الرد فيها لمجرد الرد لا أكثر.

[ريوف الشمري]

الأخ

عبدالرحمن

شاكرة مرورك أخي

وإضافتك المثرية

بارك الله فيك

[ريوف الشمري]

الأخ

المتوقد

أغلب شاعرات الساحة والمجلات الشعرية كما أشاهده من خلال أغلفة المجلات

القابعة على أرفف المحلات ، أغلبهن شاعرات صورة وشكل

أما المضامين فلقد سمعت قصائد لا أدري إلى أي غثاء قد تنسب

شكرا لإضافتك المثرية أخي

بارك الله فيك

[أم نــــــــــواف]

.



الله
الله
الله
الله
الله
الله


روعــــــــــــه ماشاء الله عليك


هنيئاً لك بهذه الشاعريّة


وهنيئاً لمضايفنا الغاليه بتواجد غالية مثلك


وهنيئاً للشعر قومتـــك له


لاهنتي والله شاعرتنا

صح لسانك وسلم بنانك ولا حرمك الله الأجر على غيرتك

[عبدالعزيز]

أنا لست متخصصاً في الدعوة لدرجة أنه يشار إلي بـ "الداعية" ولي في كل ساعة إقتراف ذنب وإستغفار له وأرى أحيانا بعض التعديات هنا وهناك ولاأُنكرها ! - اسئل الله لي وللعامة الهداية -
وليس معنى هذا أن قولي لايؤخذ ,لايستطيع أياً كان قول هذا لأني أميل للنقد أكثر من الدعوة وبنقد النهج هنا أُظطررت لإستخدام سلاحك ..

أُختاه ..
تأملي قليلاً في نتائج دعوتك ليس مع المريخي بل من سبقوه - وهذا ماأثارني بالأساس - .. تأملي حال الشعراء ومن صفق لكِ في السابق !!
من صفق لكِ على النصح لازال يصفق لغيرك على التعدي قليلاً والشعراء لايزالون على النهج هنا وهناك فأين ثمار جهدك؟

أما قصيدة الأخ فقد قرأتها عدة مرات وفي مخيلتي توجيه لأحد من أهلي أو لرجل ولم تنجح جميع المحاولات وليس للإعذار مجال هنا خصوصاً وأن المؤنث يُذكر في اللغة
كذلك الأخذ على حدة في المراسلة واللين قولاً والعطف على حال إخوتك شعراء المضائف ممن أثارو حفيظتك كان ممكن من خلال المراسلة ولن يضيرك كأُنثى هذا العمل

وهنا إشارة للأخ عبدالرحمن حول رؤيته وتذكير بحالنا اليوم .. العلماء سن لهم الله الإختلاف ومناقشة بعضهم البعض منذ الأزل ولكن بعضهم في وقتنا الحاضر تسببو في إضعاف السلطة الدينية ليس بسبب إختلافهم بل بالطريقة اللي أبدو فيها اختلافهم والواقع المرير يحكي ذلك وأكثر .. ولو كان فيهم من هو على نهج السابقين حتى وقت قريب لما رأينا مارأينا .. المهم النتائج بالنهاية ماذا تكون؟ .. سأذكر لك واحدة من أخطائهم وبإعتراف بعضهم وهي ماكان للسرية دور أفضل من الإعلان فيها وهي قضية الكُتاب العلمانيين اللذين اخذهم النصح على رؤوس الأشهاد للتمادي في غيهم وعلى هذا قست عمل الأخت مع دور المضائف وانظر للواقع فهل ترى تغييراً نعلق عليه الفضل للأخت؟
عن نفسي لاأرى إلا قصائد دينية توجد القدح في الشعراء وهذا الواقع!!

المسألة يااخي الكبير قدراً ومقاماً عبدالرحمن نهج أرى أفضليات اخرى لتطبيقة في بعض الحالات فقط فقط

أخيراً بقي مالم أذكره أبداً ..
بأذني واقسم بالله على ذلك أن بعض الكبار من شعراء والمتذوقين أبدو لي استيائهم من هذا النهج
ولست بصدد ذكر اسمائهم لأن لهم طباع لااعلمها ولايخفاك بالنهاية أمر الشعراء ..

همسة/

أعملي على هدايتي إن كنت ترين أني على ضلالة من أمرك حتى تؤتين الأجر إن شاءالله

أُمنية /

لوكانت الشمولية طابعاً لك لعُلقت قصائدك أزماناً على جدران بيتي ليتذكر اهلي قولك مع كُل قرائة شعرية

[ريوف الشمري]

الغالية

أم نواف

حياك حبيبتي

أسعدني مرورك

شكرا لك

[ريوف الشمري]

الأخ

عبدالعزيز

حياك الله

ولي في كل ساعة إقتراف ذنب وإستغفار له وأرى أحيانا بعض التعديات هنا وهناك ولاأُنكرها !

كلنا هكذا نسأل الله السلامة

اسئل الله لي وللعامة الهداية

-

اللهم آمين

وليس معنى هذا أن قولي لايؤخذ ,لايستطيع أياً كان قول هذا

طبعا لا يقول بهذا أحد

لأن المنظور إليه هو نص القول بغض النظر عن قائلة

فإن كان يجوز للمسلم أن يأخذ الحكمة ممن قد يخالفونه في الدين فكيف

بنا ونحن أخوة يجمعنا رباط الدين واللسان والدم والأرض

من صفق لكِ على النصح لازال يصفق لغيرك على التعدي

صدقت ولا تعتقد أني لم ألحظ ذلك

ولكني لست مسؤولة عند الله عنهم

وإذا أردت الصراحة فهؤلاء بحاجة إلى قصيدة فيهم لعل الله

يفتح علي بها في مقبل الأيام

والشعراء لايزالون على النهج هنا وهناك

لا أملك إلا أن أقول صدقت فهناك من الشعراء من لا يزال يرتع في حمى المرفوض

دينا وعرفا في أشعارهم ( وخصوصا بعض شعراء المحاورة)

فأين ثمار جهدك؟

نحن علينا الزرع أخي بارك الله فيك وعلى الله الحصاد

ليس علينا إلا البلاغ أما هداية الناس فذلك أمر مرده إلى الهادي سبحانه

وقد قال الله ذلك لرسله إلى الناس

( وما على رسولنا إلا البلاغ)

وقال للمصطفى عليه أتم الصلاة وأفضل التسليم

(وما عليك إلا البلاغ)

ولما ضاقت نفسه عليه السلام بعد استجابة قومه له قال له الله...

(فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا)

أما قصيدة الأخ فقد قرأتها عدة مرات وفي مخيلتي توجيه لأحد من أهلي أو لرجل ولم تنجح جميع المحاولات

ولو بارك الله فيك

ذلك ليس عذرا كافيا لتفعل به ما فعلت فما دام قد أخفى ذلك لفظا

فليس لنا أن نحكم على نيته

أو لم يفعل ذلك الرسول الكريم مع الصحابي الذي لحق بأحد المشركين فلما

علاه بالسيف نطق الشهادتين ولكن الصحابي قتله رغم ذلك ، فلما علم النبي

غضب عليه غضبا شديدا لقتله له فقال الصحابي معتذرا ... ما أسلم إلا خوف من السيف

وقد يكون صادقا........

ومع ذلك قال له المصطفى فيما معناه (وهل نظرت إل قلبه لتعلم أصادق هم أم لا)

وهي قضية الكُتاب العلمانيين اللذين اخذهم النصح على رؤوس الأشهاد للتمادي في غيهم

هذا صحيح

فهم يعتلون منابر الجمعة ويقذفون هؤلاء الكتاب ويسمونهم بأعداء الله ورسوله

بل ويرمونهم بالكفر نهارا جهارا بلغة التهديد والكره والستهزاء

وهذا ما لم أفعله أبدا في ردودي

ولا هذا نهجي ولا أسلوبي ولا حتى أخلاقي

هناك كلمة تؤلمني منك أعزك الله وهي قولك ( التشهير)

ما يفعله بعض الخطاء يعد تشهيرا حقيقيا خصوصا أن منبر المسجد

أداة خطيرة المفعول لعبت في الوجدان الاسلامي على مر العصور

دورا خطيرا

التشهير لا يتوقف على ذكر اسم الشخص فقط بل يدخل فيه

التحذير منه والافصاح عن هويته ليحذر الناس منه إلى جانب التشهير بفعله

أما أفعله أنا فلا يتعدى حدود المناقشة و التوضيح مع التذكير بالأخوة

التي تجمعنا ، وشيءٍ من الملاطفة الشهرية بعيدا عن القدح في

أشخاصهم والتطرق إلى أمورهم الشخصية كما يفعل كثير من كتاب

الساحة الشعبية حال تخالفهم مع أحد ما .

أذكر أني قرأت مقالا نقيديا لأحد كبار الساحة يتناول فيه بيتا لشاعر مشهور

ذكر فيه قبيلتين ولا أدري كيف (حاس وماس) هذا الناقد وتوغل في نية الشاعر

ليحاول أن يبين أنه كان يستنقص من قدر تلك القبيلتين

هذا هو التشهير

وهذا هو العداء المغلف بغلاف النقد والذي يستعدي كل شاعر جرى تناوله به

ومع ذلك لا يزال ذلك الأخ هو الناقد العظيم والكاتب النحرير.

قد يكون ردي خالف عندك أخ عبدالعزيز مبدأ السرية ولكنه لم يتعدى

حدود اللين و اللطف في النصح والترفق بالمنصوح واظهار الاحترام له.

بأذني واقسم بالله على ذلك أن بعض الكبار من شعراء والمتذوقين أبدو لي استيائهم من هذا النهج

يا أخي ... أنت وكبار الشعراء

الطريقة التي سلكتها ليست جديدة ولا بدعة ابتدعتها من تلقاء نفسي

إلى الصحف خير مثال على ما أقول ، فكثيرا ما يكتب كاتب ما موضوعا معينا

يكون فيه إما تجاوز شرعي أو تحليل خاطئ ، فتجد هناك من علمائنا من يرد عليه

ذاكرا للاسم ورقم العدد الذي ورد المقال فيه ، مفندا ما جاء فيه من تجاوزات

موضحا الدليل والحجة على ذلك مع المحافظة على حدود الأدب وعدم

التطاول على ذات الكاتب

كما حصل من ردود للعلماء على الكتاب الذين تناولوا

مسألة رؤية الهلال والمراصد الفلكية .

فهل قال أحد من العالمين أن رد علمائنا عليهم تشهير بهؤلاء الكتاب

إذا فلأمر ليس بالجديد علينا في هذا العصر

ولكن ربما لأني وضعته في قالب شعري

فكان هذا سبب الرفض من البعض

فأنتم ربما اعتدتم عليه نثرا ولم تعتادوه شعرا

إن كنت ترين أني على ضلالة

ما عاذ الله أن أقول ذلك

هو فقط اختلاف في وجهات النظر

لوكانت الشمولية طابعاً لك

صراحةً أخ عبدالعزيز يظل لرأيك حق الاحترام

و والله إن كلمتك ( الشمولية) لا تزال تتردد في نفسي

ولس لي إلا أن أسأل الله إن كان الحق فيما تقول أن يهدينا إليه

ولا تعتقد أنني ممن يأنفون من الانقياد إلى الحق والخير متى

ما استبان لي ، على العكس أخي الكريم

وما دامت النصيحة تُهدى في قالب من الأخوة والاحترام بعيدا عن تتبع النوايا

و نبش الخفايا فهي أحق بأن تقبل ويحترم صاحبها

اسأل الله أن يعنني على كتابة قصائد لا تعلق على جدران البيوت

بل في القلوب و العقول .

[امير الشوق]

روعــــــــــــه ماشاء الله عليك


هنيئاً لك بهذه الشاعريّة


وهنيئاً لمضايفنا الغاليه بتواجد شاعره مثلكـ


وهنيئاً للشعر قومتـــك له


لاهنتي والله شاعرتنا

صح لسانك وسلم بنانك ولا حرمك الله الأجر على غيرتك


اخوك امير الشوق

[ريوف الشمري]

الأخ

أمير الشوق

شكرا لك أخي

و الله يبارك فيك