ردّ على قصيدة (صادفني ثلاث احترت وياهن ... لعنبو جدهن ما احلا براقعهن)

[ريوف الشمري]

الأخ

مذهل

جزاك الله خير أخي

شكرا لك

[ريوف الشمري]

الأخ

شقاوي

الله يجزاك خير أخي

شكرا لك

وبارك الله فيك

[الجوهرة]

أعتقد أن حق الرد على أي قصيدة متاح في الساحة الشعرية الشعبية أو الفصيحة

ودائماً مانسمع أن الشاعر فلان رد على قصيدة الشاعر فلان دون أن يكون هناك اعتراض من أي الجانبين

بل إن بعض الردود تكون مبنية على خلافات شخصية وليس الهدف منها هو النصيحة أو تصحيح خطأ

فلماذا يعترض البعض هنا على شاعرتنا حين ردت على قصيدة المريخي

مع أن ردها جاء لإنكار المنكر وللأمر بالمعروف

كاتب المقالة التي تنشر في صحف توزع بالملايين لابد أن يكون الرد عليه وتصحيح خطئه في نفس الصحيفة حتى يقرأ التصحيح كل من قرأ الخطأ

وكذلك الشاعر حين يكتب القصيدة فإنها تلقى رواجاً وانتشاراً لايمكن معالجة الخطأ الوارد فيها إلا بقصيدة تحاكي وزنها وقافيتها حتى تحظى بنفس القبول الذي حظيت به الأولى وتكون أدعى للفهم

لو أن الشاعرة انتقصت المريخي وتعرضت له في شخصه لقلنا قد تكون أخطأت

لكنها انتقدت ممارساته الشعرية الخاطئة وردت على قصيدته التي فيها من المنكر مانحن بحاجة إلى إنكاره بنفس طريقته

فهل نأتي بعد هذا لنعاتبها على اتباعها لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم !!؟

غاليتي ريوف

سيري على بركة الله وواصلي مشوارك الدعوي

بارك الله فيك وفي قلمك

[عبدالعزيز]

مع إحترامي للأخوات طموح والجوهرة اللتان رأتا أن الأمر نقداً والنقد يجب تقبله أقول صحيح ماذكرتماه ولكن لنقد الشعر أنواع ياأخوات .. هناك نقد للتراكيب وهناك نقد الوزن و القافية و التصوير وكذلك التعدي على الأعراف السائدة ومنها الأعراف الدينية وكوني أنتقد شاعراً لتعديه على الدين لابأس .. أكون هنا ناقد من باب الإنكار ولكني بالتذكير "والتصحيح" و"الإحتساب لله في عملي" أكون مرتدياً بهذا عبائة الدعوة وهناك من أهل الدعوة والعلم مالم تبلغ الشاعرة ولاالجمهور كله خُمس مبلغه وهو الشيخ عائض القرني اللذي يقول في أحد مؤلفاته عن وجوب النصيحة :
فإذا رأيت الإنسان ينتقد إخوانه وينالهم في المجالس، ويتعرض لأعراضهم، ثم لا ينصحهم في وجوههم، فأعلم أنه غاش لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمؤمنين.

ومن علامة المؤمن إذا أراد أن يقوم أخاه أن يذهب إليه، ويأخذه علي حدة، وينصحه ويوجهه، ويحن عليه، ويتعاطف معه، ويتلطف به حتى يقومه إن كان يريد النصح حقاً، وإن كان يريد التشهير بأخيه المسلم فالله يتولاه، والله حسيبه، والله من رواء قصده.

وأشار إلى ثلاث من آداب النصيحة :

للنصيحة آداب ثلاثة: الأول: الإخلاص، الثاني اللين ، والثالث: الإسرار بها.

والشاعرة هنا لم تكلف نفسها بالمحاولة للوصول لخالد المريخي وذلك الأمر غير صعب وفي نفس الخطأ اللذي إرتكبته مع إثنين من شعراء المضائف لم تأخذهم على حدة وذلك كان ممكن من خلال المراسلة الخاصة!!

والآن شاعرتنا اللتي استحسنت ندائها بـ (الداعية) من يقول لي ياسادة أنها لم تخالف أدنى مقومات الدعوة؟ .. أليس ذلك تشهيراً ؟ وعن نفسي لاأجزم بمعرفتها المسبقة لأقوال اهل العلم ولو كنت على يقين بأنها تعلم ذلك لما ترددت في إتهامها بحكم الشيخ عائض ومن قبله الإمام الشافعي على المُشهر بعباد الله!! ..

هل فُهم ياأخوات؟؟؟؟؟؟؟

آمل أن لايطول تجاهل الأخت ريوف لجهة دون الأخرى في قصيدتها هذه لأن لذلك تفسير أكره إكتشافه!!

[محارش]

الاخت ريوف

قصيده رااااااااااائعه بكل ما تحمله الكلمة من معنى أهداف نبيله , غايه ساميه , نصيحه بعيدا عن التقريع الجاف او الانحدار في العداء او الاستعداء .

من شاعرة لا يمكن ان يمر اسمها مرور الكرام على القارئ او المتذوق , فلا بد ان يتوقف متصفحه إجباريا لينهل من عذب شعرها وليغوص في اعماق المعاني المختزلة في حروفها .

رأيي الشخصي أنك اكبر وبكثير من أن تردي على شعر كمثل هذه القصيده مع احترامي لشخص الشاعر . لكن كشعر هو اقل وبمراحل من شعرك وأعتقد انك بردك قد لويت الاعناق تجاهه .

رأيي الشخصي أنه لو لم يمر فيصل بن طواله والكاسب على النت لقلت بأنك اروع من كتب شعرا في النت مع احترامي لبقية الاخوة والاخوات .


اعتقد ان كلام الاخ سلطان الحجاج يمثل رأيي تماما ولو حاولت ان اعبر عن رأيي لما عبرت عنه كما عبر اخي سلطان , عودتينا على الابتكار لذلك يجب ان تواصلي ما عودتينا عليه .


سلم قلمك مدافعا عن كل فضيله وسلم راسك لكل عين ترجيك

[ريوف الشمري]

الاخت الكريمة ريوف سيري بطريقك حفظك الله

واسمحي لي بالرد على البعض من الاخوان.

اولا- الاخت الشاعرة لم تقل شيء بحق الشاعر

والذي يستحق الفضح على رؤوس الاشهاد!

لأن له قصص وحكايات جدا مخجلة ولا يفعلها

الانسان المسلم !اتمنى انني لا اضطر لقولها!

ثانيا - النصيحة اعتقد ان حالة المنصوح

هي من تحدد طريقة النصح!

فهناك من تنصحه بالسر

وهناك من تنصحه بالكتابة

وهناك من تحذر منه!

وهناك من تبين للناس شره!

وهناك من يجوز فضحه!.

معذرة شاعرتنا الفاضلة على العودة

حياك الله مرة أخرى أخ عبدالرحمن

بالنسبة للفضائح التي تخص شخص الشاعر فلا دخل لي بها
ولا أدري إن كانت حقيقة أم اشاعات
وفيها نستخدم الطريقة التي قال عنها الأخ عبدالعزيز

وهي الإنكار عليه سرا لأن شرها يخص ذات صاحبها

وفعلا الدرجات التي ذكرتها في انكار المنكر صحيحة وتهتمد على نوع المنكر

ومدى تقبل صاحبه للإنكار إضافة إلى كون المنكر منتشرا عاما أو خاصا بصاحبه

ونسأل الله أولا وأخيرا الصلاح

شكرا لك

[ريوف الشمري]

الأخ بوح الصمت

ولكن مايحز في نفسي ان يكون الانتقاد

آسف ليس انتقادا بل تجريحا للشخص وتدخلا في أموره الشخصية ايضا

صدقت الأمور الشخصية نستخدم فيها طريق الإنكار السري

فيما بين صاحب المنكر ومن أنكر عليه

وأنا لم أتطرق إلى أي أمر شخصي للشاعر وليس ذلك ما أنا بصدده

لأني ببساطة لا أعرف عن حياته الخاصة شيئا كما أني لا أعلم مدى صحة ما يقال عنه

أشكر لك مرورك أخي وتفهمك

[ابو عارف]

دام ربّـي بحـرف الحـقّ علّاهِـن
ما نْخَلق مِسْكِت مْزونـي وِ مانِعْهِـن
=====================
ريوف إعتقد بأنك أخذذتي الموضوع في جدية تامه ونظرتي له من زاوية دينية بحته بارك الله فيكي وثبٌتك على الحق.

قصيدة المريخي ليست على أرض الواقع إنها من نسج الخيال وهي لوحة تصويرية فيها إبداع شعراء الغزل والشعار يقولون ملايفعلون وإشارتك لموضوع اللعن في نشيدة المريخي نقد في محله وقصيدة المريخي خالد رائعه والمرافعة اللتي إستخدمتيها في ردك أروع.

روعتينا ياريوف الشمري في ردك على المريخي وأعتبره مثل عيلت شمر على ؟؟؟؟.

أشوى إنني ما أعرف قصيد الغزل.

[ريوف الشمري]

لاأنكر وجوب النصح ياأخت ريوف فالدين النصيحة كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم

صدقت

ولكن للنصح طُرق وأساليب يتبعها الدعاة

صدقت

وأنت قلتها عدة طرق تختلف باختلاف حال المنكر وصاحبه


تأتي على رأسها لغة التعميم للعامة كما كان المصطفى عليه الصلاة والسلام يفعل في خطب النصح عندما يقول مابال القوم وقد كان لايسمي ولايخص أحداً معين مع وجود المعنيين بالمنكر ..


وكان أيضا ينكر على صاحب المنكر أمام الناس

بل كان يبادر أحيانا إلى تعنيف صاحبه وتغيير منكره أمام الأشهاد كما فعل بالصحابي الذي كان يلبس خاتما من ذهب ، لم ينكر عليه الرسول الكريم سرا بل قام إليه ونزعه من اصبعه وألقى به

غاضبا

سيرة المصطفى تحمل كل جانب وإلا كيف صنف علماؤنا في المنكر وكيف ذكروا مراتبه

ودرجاته


وللإمام الشافعي قول بهذا الخصوص أيضاً /

تعمدني النصيحة في انفرادي = وجنبني النصيحة في الجماعة
فان النصح بين الناس نــوع = من التوبيخ لا أرضى استماعه

الشافعي يا أخ عبدالعزيز!!!!!

هذه الأبيات فعلا له ولكن بارك الله فيك الشافعي لم يقصد المنكر الذي يعم شره الناس

وينشره صاحبه ، وحاشا الشافعي ذلك وهو صاحب المذهبين والذي لم يستكبر عندما جاء

إلى مصر واكتشف الحق في بعض المسائل التي كان يرى غيرها فغير رأيه وذكر ذلك

الشافعي يقصد المنكر البسيط الذي يفعله صاحبه إما حالا بحيث يمكن لنا تداركه

كأن يخطئ عالم ما في مجلسه فيصحح له أحدهم سرا

أو المنكر الذي لا يتعدى دائرة صاحبه

كما أني أود لفت غنتباهك إلى أن الشافعي كتب هذه الأبيات على ضوء شخصيته

ونفسه الوقَّافة عند الحق والتي لا يأبى صاحبها أن يعود عن خطائه حين ينبه إليه


من هذا المنطلق أنكرت طريقة دعوتك للهداية واللتي يعتبرها الجمهور توبيخاً لشاعرهم وإذا كانت هذه ردة فعل جمهورة مابالك بالشاعر نفسه إذا افترضنا وجوده !!

يا أخ عبدالعزيز ما هذا الجمهور الذي لا يرضا توبيخي له بالحق ويرضا بمثل ما يكتبه الأخ خالد وغيره من الشعراء

هل هذا جمهور يقاس عليه بارك الله فيك؟!!!!!


والأمر بالنسبة لي لم اعلقه على هذا الشاعر فقط بل انه نتج مني كردة فعل مع اول قصيدة كانت رداً منك على شاعر هنا بالمضائف - وهنا تخصيص بحت - كانت مراسلته في متناول يدك وللأسف ان الأسلوب تكرر مع شاعر آخر أيضاً وبت اليوم تخرجين عن الدائرة كثيراً والأسلوب لم يتغير .

أولا .. كل من رددت عليهم كان ردي إلى الحوار الأخوي والتناصح أقرب منه إلى التوبيخ كما قلت

ثانيا ... وأقولها للمرة الألف ... فرِّق بين منكر شره على صاحبه و منكر ضاع وانتشر

سأسألك سؤال ....

لو أنك يا أخي كنت في مجلس ثم ذكر لك مجموعة من الحضور قولا لأحدهم معجبين به

و مرددين له وأنت تعلم أن هذا القول محرم شرعا

هل ستسكت وتقول ... أذهب إلى ذلك الشخص وأنصحه وتترك هؤلاء القوم فيما هم فيه

من الاغترار بقوله والإعجاب بسقط قوله

أم ستقول وتبين لهم أن هذا القول محرما دون أن تجرح أو تنال من شخص ذلك القائل

جامعا بذلك بين دفع المنكر وتنبيه الناس و عدم التجريح

ليس كل انكار تشهيرا بارك الله فيك!!!


أما قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقد كان شاملاً غير دقيق

الشيخ رحمة الله عليه ذكر في قوله ( الصحف ) وأظن أن هذه المفردة تعني النشر والذيوع


وله كما ذكرت أحوال يستخدم فيها برأي أهل الإخلاص كأن يفشل الداعي بمحاولة الوصول لمرتكب المنكر أو إستكباره بالبداية , هنا فقط لك الحق في مخاطبته على مرأى من الناس إن لم يعدل عن خطأه ويصححه لجمهوره اللذي سيتقبله منه

صدقت ....

هذا اسلوب من أساليب الانكار

فهل حاولت فعل ذلك مع الشاعر وإمكانية الوصول إليه متاحة كما أشرت لذلك سابقاً ؟! .. لاأعتقد خصوصاً أنها تكررت منك للمرة الثالثة على الأقل مع الشعراء فقط!

يا أخ عبدالعزيز

أين أنصح الأخ خالد

عن طريق المجلات؟!!!

وهل هي كلمة واحدة

يعني هل أرسل لهم ( أرجو أن تنصحو الأخ خالد أن هذا وهذا )

طيب !!!! ومن أين لي أن أعرف هل تقبل نصحي كما تقول أم رفضه

أم أطلب منهم أن يوافوني بردة فعله؟!!!!

خصوصا أن الصحافة الشعبية كما جاء على لسان أهلها ومن دخل معتركها صحافة

تتميز بالشللية و المحاباة



أخت ريوف .. يتضح لي والله اعلم انك مجتهدة في هذا المسلك لاأكثر وجزاك الله خيراً عنه ولكن للمجتهد أخطاء يقع فيها أحياناً ومن واجبنا كإخوة تنبيه بعضنا البعض ..

أخ عبدالعزيز نحن أخوة كما قلت ويحق لنا تنبيه بعضنا

لهذا سأقول لك هذا الكلام

أنت بارك الله فيك ذكرت لي أن الانكار يجب أن يكون بينك وبين صاحب المنكر

وأنه يجب أن يتميز بالرفق واللين كما أوردت من كلام الشيخ عائض

بينما أنت أول ما أردت أن تنبهني

قلت ...

(كلمة حق أريد بها التصفيق )

ثم ختمت ردك بقول ( ماهكذا تطلب الشهرة يا شاعرتنا)

أي أنك تقصد أني أرائي وأطلب الشهرة والاعجاب

أي أنك رميتني بالشرك الخفي وهو الرياء

ولو نظرت إلى نصحي للأخ خالد ونصحك لي

لوجدت أني أكثر احتراما وتقديرا للأخ الشاعر منك لي

رغم أن ردي كان على منكر جليٍ واضح

وردك علي كان على أمر تختلف فيه وجهات النظر

كلامي هذا ليس لمجرد الرد عليك حفظك الله

بل لأبين لك أنك تنظر من زاوية واحدة في مسألة إنكار المنكر

فلو كنت على تفهمٍ كامل لحقيقة الإنكار و طرقه لما قلت لي ما قلت

عند تفهم ذلك أكون لك شاكراً اما في حالة عدم تقبلك له فآمل ان تقرأي كتب الدعوة وسبلها للسلف .

أتفهم أخي

وإن كنت أخالفك في وجهة النظر

وتبقى الأخوة في الله فوق كل اختلاف إن شاء الله

[ريوف الشمري]

أتمنى أن لاتكون هذه الاخيره ياريوف

فهناك قصائد انتشرت ويرددها الناس وهي مليئه بـ (المخالفات الشرعيه او الاخطاء ) ,,

بارك الله لك بما وهبك واعانك الله,,,,

حياك الله حبيبتي أم طلال

وفعلا

الله يعين