شــذى.. تتنازلـ عن الجنـّه المزعومـه مقابل رغيفٍ حــار..

[ريوف الشمري]

لا يا سيدة القلم ليس اللظى للأبناء

و نعلم أن هناك خلل و نقص

ولكن هناك مصيبة وهناك مصيبة أكبر

وهناك فاجعة ..... و هناك أفجع

و ليس أفجع من قسوة الأم إلا عقوق الأبناء

لا تلومينا على تركيزنا على ما فعلته شذى

فقد سبقتنا إلى ذلك ..... عندما ركزت على ما فعلته أم شذى و تجاهلت ما فعلته شذى

فتركيزنا هو الأولى و الأهم ... لأنك ركزتي على أمر عظيم و ركزنا على أمر أعظم

و لكن السبب الأول لامتعاضي هو رائحة الرضا التي تفوح من حروفك على ما فعلته شذى بأمها

و إستجداء الأعذار الواهية لتبرير موقفها.

شذى أغضبتني

وسيدة القلم صدمتني

أسأل الله لي ولك الهداية و الرشاد

[سيدة القـــــلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليــكم السلام ورحمه الله وبركــاته..

اهـــلاً بريوف..

حياكِ الله وبياكِ..

الأخت الحبيبة سيدة القلم ........... تدرين ما مشكلتك

مــاهي..؟...؟

أنك تملكين قلما ً ولكن تفقدين علما ...... و أقصد به العلم الشرعي في قراءة النصوص الشرعية
و الجمع بينها

انــا لم اجمـــع بينهما اطلاقــا..

وان كـُنت افتقد علماً.. فا سألـ الله عز وجــل ان يُنير عقلي وقلبي بنور العلم.. والفهم..

وان يردني اليه رداً جميلاً.. ..

أولا ... شذى هذه سواء كانت شخصية حقيقية ، أم شخصية مُتخيلة ، والتي رسمتها بطريقة تدر العطف عليها وكأنك حبيبتي ترين لها عذرا فيما فعلت
هذه الشذى بما فعلته تجسد ـ بغض النظر عما رأت من ظلم أمها ـ صورة من صور العقوق

فلا عذر أبدا لنا في العقوق .... أبدا ياسيدة القلم
ناهيك عن الفضاضة و الوقاحة و التي جسدتها شذا في أبشع صورها

اهــذا كــل مافي الموضوع .. عقوق فقــط..؟!!...
عمومــاً..
كــون شذى قـصًرت عن معايده والدتها غفلــه منها لا تعمداً للأذلالــ

هــذا لايوقعهــا بأثم احد السبع الموبقات وهي العقوق.. ..

لأنها لم تتعمــد العقوق.. .. بل كان نتيجه غفله بسيطــه منهــا.. ..


.........................

سيدة القلم أظنك توافقينني الرأي أنه لا يوجد أبشع من الشرك ، ذلك الذنب الذي قال الله فيه (إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء)

هذا الذنب على عظمه .... لا يعتبر سببا ولا عذرا في عقوق الأم لو كانت مشركة

قال تعالى ( وإن جاهداك على أن تشرك بي ماليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا)

و عن أسماء رضي الله عنها قالت (قدمت عليّ أمي ـ وهي مشركة ـ في عهد قريش إذ عاهدهم ، فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت (يا رسول الله إن أمي قدمت عَليّ ـ وهي راغبة ـ أفأصلها ؟ قال (( نعم ، صلي أمك))
رواه البخاري

فتــاه ترفـــض جملـــه " ان الجنــّه تحت اقدام الامهــات "

فأيــن العقوق هنــا..؟
...................

يقول الشيخ محمد المقدم (فإذا أمر الله تعالى بمصاحبة هذين بالمعروف مع هذا القبح العظيم الذي يأمران ولدهما به وهو الإشراك بالله ، فما الظن بالوالدين المسلمين ، سيما إن كانا صالحين )

.......................................

كل ظلم قد نتلاقاه من أمهاتنا ،سواء أكان ضربا أو شتما هو أهون من الشرك ومع هذا أمرنا ببرهن
سيدة القلم .... لا تقولي لي المشاعر والأحاسيس
نعم ... أعترف أن جرح المشاعر وإهمال الأم وظلمها هو أمر فظيعٌ و مؤلم

ولكنه ..... ليس بعذر يا حبيبتي لعقوقهن ....
ولا يرى في هذا عذرا إلا من نقص بره و قل علمه و تقواه لله

و نصيحة مني لشذا إن كانت في عالمنا .......

أن تستغفر الله و تسأل أمها الصفح و العفو ... ولا أدري لماذا لم تقدر لأمها على الأقل أنها سألت عنها

.................................................

أما بالنسبة للجنة و أقدام الأمهات فقد خُضتي يا عزيزتي في بحر لا تجيدين السباحة فيها ، فخالفك الموج كثيرا حتى أوشكت على الغرق

مقولة (الجنة تحت أقدام الأمهات) ...... على أي أساس علمي نسفتها جماة وتفصيلا

أولا ... هذه المقولة لها أصل شرعي تستند عليه وهو حديثٌ عن رسول الله......

عن معاوية بن جاهمة رضي الله عنه قال (جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله ! أردت أن أغزو ،وقد جئت أستشيرك ؟ فقال (هل لك أم؟) ،قال نعم ،قال ((فالزمها ،فإن الجنة تحت رجليها))
رواه النسائي وابن ماجه و الحاكم و صححه و وافقه الذهبي و الإمام أحمد وذكره الهيثمي في المجمع وقال (رواه الطبراني في (الأوسط) و رجاله ثقات.

هــذا القــولــ لم يذكــر اطلاقــاً بالترمذي ومسلم..

ومالم يذكره الترمذي ومسلم يكون حديث ذو علـــه..

واعتقــد ان لم تخنيّ الذاكره بان علتــه كونه " مرســـل "

واي حديث تعتريه اي عله مهمــا كانت بسيطــه..

لا بأس من الأستشهــاد به من باب الترهيب والترغيب.. ولكــن لايفرض كـقولـ مسلّماً به.. بأمكاني قبوله .. ولن احُاسب لرفضـــه..

بمعنى اخـــر ..

أتي اليّ بقولــ صحيح لايعتريه اي شائبه من الشوائب التي تعتري الحديث..

يحمـــل لفظ " الجنه تحت اقدام الأمهـــات "

هــل لديكِ.. ؟!!

ثانيا...... عندما نقول بر بأمك فالجنة تحت أقدامها ، فليس المقصود هو ما تخيلته ، من جنة مربطة بالسلاسل
لا عزيزتي فهذا فهم قاصر للمعنى

عزيزتي ريوف..

اعتقـــد بأني انتقدتهــا ادبياً..
وتكلمت عن وصف الله للجنـــه ..
وشرحـــي كان واضحاً جداً..
واعلم جيداً بأنها عباره تشبيه ليس إلاّ.. ..

نقول ذلك حتى وإن كانت الأم ظالمة وقاسية من باب أن برها طريق من طرق الجنة ، وعمل من أقرب الأعمال إلى الله ولا نعني أن هذه الأم في الجنة ... لا .. لا ... فقد يكون على هذه الأم بعض الذنوب التي تدخلها النار ، بينما يدخل ولدها الجنة لشدة بره بها
أخرج البخاري في الأدب المفرد عن طيلسة بن مياس ... أنه أصاب ذنوبا كثيرة فذكر ذلك لابن عمر فقال له ابن عمر أتفرق من النار وتحب أن تدخل الجنة ؟ فقال إي و الله، قال أحي والداك ؟ فقال عندي أمي ، فقال فوالله لو ألنت لها الكلام و أطعمتها الطعام ، لتدخلن الجنة ،ما اجتنبت الكبائر)
هذا هو الصحابي ابن عمر يقسم على ذلك و والله ما أقسم إلا لأنه يعلم عظم مكانة الأم .

يا سيدة القلم ........
بر الأم شيء و كونها قاسية و ظالمة شيءٌ آخر
بل على العكس ........ الذي يبر أمه على ظلمها وقسوتها أعظم أجرا و أكثر إيمانا وتسليما لأمر لله ممن يبر أما عطوفا حنونا
فالثاني قد يدخل في سبب بره لأمه كونها حنونة وحبيبة ، أما الأول فقد خلُصت نيته لله وحده
لقد خضع للأم أعظم الصحابة على رغم شركها كأبي هريرة
و تذلل لها على رغم قسوتها و فظاظتها أعظم العلماء ، كذلك العالم الذي لا يحضرني اسمه
عالم جليل له قدره وهيبته بين طلابه ، كان يلقي أحد دروسه في المسجد ، أمام حشد من الطلاب فدخلت أمه المسجد صارخة به ... يا فلان قم وأطعم الدجاج .... فقد نسي أن يطعمه

أتدرين ماذا فعل .... لم ينطوي على نفسه
لم يقل (فشلتني ... كسرتني أمام طلابي ... ما تراعي مشاعري .... وغيرها من خرابيط أهل النفس )
قام من مجلسه وأطعم الدجاج ثم عاد بكل هيبة الإيمان إلى إلقاء درسه
..........................
يا سيدة القلم أظنك تعلمين عظم مكانة (الرحم) عند الله وأنها معلقة بالعرش
يقول رسول الله فيما رواه عنه البخاري (ليس الواصل بالمُكافيء ، ولكن الواصل الذي إذا قَطَعت رحمه وصلها)

فقد فقال أنه لا يوصف بالوصل من يصل أرحامه الذين يصلونه ويحسنون له ، ولكن الواصل هو من يصل ويحسن لرحمه وإن قطعوه
وأظن أن الأم هي أعظم الأرحام وأحقهم بالوصل .

إليك هذه الرواية التي رواها عطاء بن يسارعن ترجمان القرآن ابن عباس ، حينما أتاه رجل ذكر له أنه أحب امرأة ولكنها أرادت أن تنكح غيره فغار عليها وقتلها فسأل ابن عباس (هل لي من توبة) قال (أمك حية)
قال ارجل لا ، قال ابن عباس (تُب إلأى الله وتقرب إليه ما استطعت)
فسأله عطاء (لم سألته عن حياة أمه؟) ، فقال (إني لا أعلم عملا أقرب إلى الله عز وجل من برِّ الوالدة)

.........................................

أيضا كون النساء أكثر حطب جهنم لا ينفي أن الجنة تحت أقدام الأمهات لأن المقولة كما وضحت لك ، ولا يعتبر الحديث دليلا على كذب تلك المقولة ، كما أنه من الجمع الخاطئ للنصوص
وهو مزلق خطير يا سيدة القلم أنصحك بعدم الدخول فيه فله أهله الخاصون المعتبرون ، وهو علم من علوم الحديث التي لا يتناولها إلا أهل الإختصاص .

........................................

يا سيدة القلم والله لا أدري كيف مررت ما فعلته شذى من أمام قلبك المسلم هكذا مرور الكرام
وكيف جاء الأخ أحمد الطرقي ليتحسر على هذه الشذا العاقة الفظة
ولكن أتعلمين هي تستحق أن نتحسر عليها ، لأنها أغلقت بيدها بابا عظيما من الخير عند الله ، وفتحت بذات اليد بابا عظيما من الشر .

و الله يا حبيبتي لا يوفق إلى بر أمّ ظالمة إلى تقي القلب ... نقي السريرة ، ومن أتي حظا عظيما و نورا رباني يملأ قلبه و فكره .

ولا يعِق أمه ، متعللا بظلمها إلى قليل التُقى ، و من يملك قلبا يعكس الصورة بالمقلوب ، ليحرم صاحبه من تأمل الروعة الكاملة خلف تفاصيلها الدقيقة
قلب لا يعكس إلا القبح
قلب نسي (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم)
فكيف لو كان هذا العدو هو أمي

مع الأخذ بعين الإعتبار ... أنه من يرى في أمه عدوا ما هو إلا عدو نفسه

...........................................

(اللهم إني أسألك بر أمي وإن ظلمتني ، فإني أحب ذلك من أبنائي ، وإن لم يكن ذلك لي فيهم ، فإن ما عندك ليس بضائع و أنت خير عُقبا و مردا

كـــلامك عزيزتــي ريوف جميـــل جداً.. اشبه بخـُطب الجمعـــه..

ولكــن هل لي بخطبـــه اخـــرى عن واجبات الأم تجاه أبناءها.. ؟!!

ولمــاذا ركزتي على عقوق الأم فقــط..

فأيـــن عدلُكِ من حقوق الأبنـــاء.. ؟!!

ام ان عاطفــه الأمومــه اخذت مأخذهــا من قلبك..؟..؟

لماذا تكلمتـــي .. وناقشتي نقاش حامي ا****س دفاعاً عن الام.. وتجاهلتي شذى..؟!!

هـــل إلـــه الأم غير إلــــه ابنتها..؟!!

لمــاذا تعاملتــي مع شــذى كما يتعامل اليهود مع فقراء العالــم ..

يهــود العالــم الذين يلقون بالقمــح في عرض البحــر للمحافظه على اسعــارة في الأســواق..

لماذا اهملتي شــذى الأنسانـــه وكأنها امتطرتهــا احدى الغيوم كزخـه مطــر تسقط على الأرض.. وتنتهــي.. ليس لها حقوق ولا واجبـــات ومجرده من الأنسانيــه.. ..

الله خلق البهائـــم وحــدد ماينبغي تجاههن فكيف بشذى الأنســـانه..

لا تقولي عقوق الأم.. اعظـــم من اهمالـ الأم لأبنتهــا..

فكلاهما سيان ..

أمرأه دخلــــت النار وخُلدت بها بسبب هــره..

فكيـــف ستحرّم النــار على عظــام الأم من ذنوب ابنتها الأنسانــــه..؟...؟

انظـــري للمشكلـــه بعيـــن عادلـــه لابعيــن الأم العاطفيــه..

ستدركيـــن ان شــذى وامها سيــان بالأثــــم..

والأهــــم من ذلـــك...

سـ تدركيـــن بأن شـــذى ليســت مجرد فقاعـــه صابون..

بل هي انسانـــه.. ستقف امام خالقها يومــا.. وتنادى بأسم امهــا..

وسوف تقف امهــا امام الواحد الأحد

" ماذا فعلتي بشذى يام شــذى "

وكلـــن منهما ستأخُـــذ حقها .. ..



.

[السد العالي]

الامر متشعب
فهناك امهات هن سبب في ضياع الاسرة ؟؟ كيف ؟؟ اقولكم ..
يعني الام ما تبي احد يشاركها في هذا الزوج طيب ليه ما تبين احد يشاركك في هذا الزوج .
الشرع ما احل التعدد ؟؟ بلا ,, اذا ليه ضيعتي اولادك على شان هالغيرة الهوجاء التي لا تحق حقا ولا تعين حلا .
تبين هالزوج يقعد عليك لحالك ولا يتزوج .. يعني تطلبين الطلاق بسبب انه تزوج تهدين هالاسرة علشان غيرتك الرعناء .

اقول حنا هنا نلوم الام هذي بس ما نلومه على اننا ابناء بل نلومها على اننا اي طرف له صلة بها اما اذا كنا ابناء فلا يجوز ان نلوم الام والاب

والشكر للجميع

[ريم شمر]

حياك الله اختي سيدة القلم

وعذرا على ردي السابق فقد كان نتيجه صدمه والم مما جاء في الموضوع

كــوني عادلــه ياريــم..

ولا تجعلي عاطفــه الأمومـــه تقودك لظلم الأبناء انتصاراً للأمومه..

والله ياسيدة القلم وانا اكتب ردي لم يكن بين عيني الا والدتي حفظها الله

ورزقني برها وجزاها الله عني كل خير

ولم يكن في بالي الا والدتك التي حملتك تسعة اشهر كرها وولدتك كرها

ورأت الموت عيانا وهي تلدك

لم اكن افكر الا بملايين الامهات على هذه الارض


لقد نسيت نفسي ونسيت انني ام وتذكرت انني ابنه

وآلمني وآذني ان تتعرض من دعانا خالقنا

لبرها ومن جعل رضاها طريقا للجنه لكل هذا التجني والعقوق

بغض النظر ان كانت ظالمه مع انه لايوجد ام ظالمه

فحب الام لابناءها لايشكك به عاقل

فهو مغروس في القلب

ممتزج بالاحشاء



والله اني لا احترم الرجل الذي يقدم امه على زوجته

او يغضب امه ويعقها ارضاء لزوجته حتى وان كانت الام ظالمه

حتى وان تسببت بطلاقه من زوجته

فهي امه حملته وولدته وربته

ومهما احبته زوجته فلن تحبه مثل امه


فكيف يميل الميزان ؟!!



ياسيدة القلم

حينما كان ابني في احشائي ولم يرى النور بعد

كانت مشاعر الامومة لدي تتبلور وهو مازال في علم الغيب

كنت اعد اللحظات والثواني كي اراه

كنت اتلذذ بمتابعة حركاته ودقات قلبه


رغم التعب رغم الالم رغم السهر

رغم كل ماعانيته من لحظة حملي به الى هذه اللحظه

فان بسمة من شفتيه ونظرة من عينيه وكلمة (ماما )

تمسح كل عناء وكل تعب وتجعلني اطير كفراشه واغرد كعصفوره

ولو خيرت بين ان افقد كل حاسة لي او افقد عمري باكمله

وبين ان يصيبه جرح في اصبعه لاخترت ان اموت

ولاارى دمعهً من عينيه او آهة المٍ من شفتيه

منذ انعم الله علي بقدومه فانا لم انام ملئ جفوني

اخشى ان يصيبه شئ وانا نائمه

اخشي ان يعطش او يجوع او يتألم اويبرد


وهذا كل ماتشعر به وتفعله كل ام



اختي الغاليه

حينما ذقت عناء الحمل والولاده والسهر والالم الذي لايطاق

عرفت قدر امي وعلمت انني مهما فعلت فلن اجزيها

وعلمت انني حينما اناقش مجرد نقاش بقدر محبتها لي فانا غبيه ظالمه متعديه

حينما اتيت لبيتي حاملة طفلي بين احضاني

وضعته وركضت لاقبل رأس امي ويدها

وامرغ رأسي بين قدميها فالآن فقط عرفت حقها وقدرها

وعلمت لما الجنة تحت اقدامها

هذا رغم اني والدتي حازمه وقويه وشديده معنا

ولدينا في البيت الكثير من الموانع والقوانين

لكنها أمــــــــــــــــــــــــــــــي وهذا يكفي


يااخيه

عذرا للعوده مره اخرى

واتمنى ان تعودي لنصيحة اختنا الفاضله ريوف ففيها الجواب الشافي
والنصيحه الصادقه

اسأل الله ان يرينا واياك الحق حقا ويرزقنا اتباعه

[سيدة القـــــلم]

ااالله يستر ....ماعندي اضافه على ماسبق


لكن ...بالنسبه للجنه اللتي تحت أقدام الامهات...هي حافز للابناء وليس للام نفسها...وليس له دخل في أن جهنم أكثر مايدخلها النساء



كلن يدخل النار بذنبه ...


هذا اللي أفهمه ....وباب التصحيح مفتوح لنستفيد ...والله يهدي الجميع

اهـــلاً ابو روان ..

حياك الله..

حضورك يابو روان ذو رونــق هادئ جداً..

ماشاءلله تبارك الله..

اخـــي ابوروان..

الله وعـــد الباريــن بوالديهـــم بجنات النعيــم..

وقــّدم برهمــا على الجهاد في سبيله سبحانه وتعالــى..

ولكـــن لم يُذكر بكُتب الترميذي ومسلم قولاً لرسولــ عليه الصلاه والسلام..

يقولــ نصاً " الجنه تحت اقدام الأمهــات "

وما وردنـــا من حديث كـــان ذو علـــّه..

واي حديث معتّــل لابأس من الأستشهــاد بــه من باب الترهيب او الترغيب..

ولكـــن ليس مفروضاً علينــا ان نسلّم بــه..

وكمــا تفضلّــت كلن سيُحاسب بذنبـــه..

الأم تحاسب على ابنتها .. والأبنه كــذلك..

ولن تحاسب شذى دون امهــا..






شكراً لحضورك..

كـُن بخير

.

[سيدة القـــــلم]

سيدة القلم


جمال الحرف لا يغنيك عن المساءلة


كثُرت أخطاؤك الشرعية..وليس كلّ بحرٍ بحرك.



إنتبهي لخطوتك.



دمت مؤمنة

اهـــلاً بمتعجب..

حيــاك الله..

اعدك بالمرات القادمــه اكون اكثر انتباهاً..

شاكره لك حضورك..

وشاكره لك تنبيهـــك لي..

حفظك الله ورعاك لأهلـــك

كــُن بخير..

.

[سيدة القـــــلم]

السلام عليكم

الحقيقة ليس هناك مايقال بعد الذي كتبته اختنا المبدعه القديرة / ريوف
وما حضوري هنا إلا لأضم صوتي لإ خواني واقول وبكل صراحة / اختى الفاضلة / سيدة القلم
إتقي الله في قلمك من العبارات الصاخبه اللتي تهز البدن ويقشعر

ياليتك تبتعدين عن هذه العناوين المفجعه لنا دايم

وانا والله من المعجبين بقلمك ومتابع له دائماً

اخوك / ابو غازي

اهـــلاً بالأمير ابو غازي..

حيــاك الله..

ياليتك تبتعدين عن هذه العناوين المفجعه لنا دايم

لا تقُــل ياليت..

قل افعلي ياعشق القصيــد وانا انفُـــذ لأمركـ صاغــره.. ..

لك ماردت يابو غـــازي..

والعذر من الله ثــم منــــك..

وشاكره لم حضوركـ ..

كـُن بخير

.

[سيدة القـــــلم]

لا يا سيدة القلم ليس اللظى للأبناء

و نعلم أن هناك خلل و نقص

ولكن هناك مصيبة وهناك مصيبة أكبر

وهناك فاجعة ..... و هناك أفجع

و ليس أفجع من قسوة الأم إلا عقوق الأبناء

لا تلومينا على تركيزنا على ما فعلته شذى

فقد سبقتنا إلى ذلك ..... عندما ركزت على ما فعلته أم شذى و تجاهلت ما فعلته شذى

فتركيزنا هو الأولى و الأهم ... لأنك ركزتي على أمر عظيم و ركزنا على أمر أعظم

و لكن السبب الأول لامتعاضي هو رائحة الرضا التي تفوح من حروفك على ما فعلته شذى بأمها

و إستجداء الأعذار الواهية لتبرير موقفها.

شذى أغضبتني

وسيدة القلم صدمتني

أسأل الله لي ولك الهداية و الرشاد

اهـــلاً بريوف..

حياكِ المولـــى..

ولله ياريــوف لا ادري من ايــن أتيتِ بحكمــك الجائر..

بأن عقوق الأبناء افجع واعظـــم ذنباً من قســوه الأم.. ..

فكلاهمـــا بميزان الشرع يتساويان بالذنب والأثــم.. ..

كنتُ اعتقـــد بانكِ للحق اقــرب..

وبالعقــل والديـــن اعدلــ .. ..

ولكنِ وجدتـــك تنحازيـــن للأم وتتجاهليــــن الأبنه.. ..



شكراً لكِ ريوف..

كوني عادله

.

[شام]

الأخت سيدة القلم ...
ترددت كثيراً قبل أن أشارك بالموضوع المطروح .. ولكن ما جعل هذا التردد يتلاشى الردود التي سبقت ردي
وخاصة رد الأخت ريوف الشمري .. و الأخت ريم شمر ..
ربما تتساءلين لماذا ؟
أقول لك .. راود نفسي شك أني لم أفهم المعنى العام للموضوع فأكون ظلمت قلمك ..
ولكن على ما يبدو أني ظلمت نفسي .. عندما أجلت مشاركتي ..
فهذه المواضيع .. أختي لن تفيد .. ولا على أدنى مستوى ..
أتدرين لماذا ؟
لأنه إن وجدت أم واحدة حملت ظلماً معيناً ... لإبنتها أو ابنها ... بالمقابل لدينا الألوف من الأمهات اللواتي .. أثرن أبنائهن وبالتالي نسيت الأم هنا نفسها وأهلها و أنوثتها مقابل أن يعيش ابنها أو ابنتها يعيش أتعرفين كلمة يعيش ماذا تعني في زمن كثرت فيه المخاطر في وقت كثر فيه الابتعاد عن الدين وكثرت فيه الأنانية ..
ربما كان تناول الموضوع لديك من زاوية ضيقة أو رؤية محدودة للأمر .. فكانت تلك القصة وعليها تم النسج والبناء وهذا خطأ فالقصة غير قابلة للتعميم بتاتاً ..
و القصص التي نراها ونعيشها يومياً وعلى مدار الساعة احتوت أعظم معنى للأمومة ...
فكم من أم سئلت لماذا تصبرين على ظلم زوجك وهو الظالم .. المستبد ... تقول من أجل أبنائي ..
وكم من أم سئلت لماذا تذهبين للعمل ولماذا هذا العذاب .... تقول من أجل أبنائي ....
وكم من أم عاشت الغربة بكل أبعادها ... وإن سئلت لماذا ........... أجابت من أجل ولدي ..
و القصص على هذه الشاكلة كثيرة .. وعديدة ..
هل دخلت يوماً مشفى الأطفال ... وشاهدتي الأم تحترق ألماً لمرض أصاب والدها ..
وهل دفعك يوماً حب الاستطلاع للدخول إلى ديوان المحكمة الشرعية لترين الأم وهي تحتضن طفلها أو طفلتها
لقد أتى موضوعك متناولاً لفرد واحد .. يعني واحد بالألف ,, أو بالمليون .. وليس شاملاً .. لنستطيع الخوض فيه كما ينبغي .. ومع ذلك .. ومع كل الأسباب التي أدت بتلك الفتاة إلى عقوق أمها على هذا الشكل وتلك الصورة .. لا ينبغي لها أن تحمل هذا الحقد داخلها لأكثر من سبب ..
أولاً : ضرورة بر والدتها لأنه أمر إلهي .. يقول تعالى : (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا، إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا)[سورة الإسراء: الآية 23ـ 24].
يقول تعالى: (وان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا)[سورة لقمان: الآية 10].
ثانياً :الأمر النبوي :
جاء رجل الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ليستشيره في الغزو فقال (صلى الله عليه وسلم ) : ألك والدة؟
قال: نعم.
فقال (صلى الله عليه وسلم ) : (الزمها فان الجنة تحت قدمها).
وجاء رجل وأمه الى النبي (صلى الله عليه وسلم ) وهو يريد الجهاد وأمه تمنعه، فقال النبي(صلى الله عليه وسلم ) : عند أمك قر وان لك من الأجر عندها مثل مالك في الجهاد.

وعن عباس ابن مر داس انه قال: يا رسول الله اني أريد الجهاد. قال(صلى الله عليه وسلم) : ألك أم: قال نعم.
قال الزم أمك فان الجنة عند رجل أمك.
وقال(صلى الله عليه وسلم ) : (ولا ينبغي للرجل ان يخرج الى الجهاد وله أب أو أم إلا بإذنهما).

ولنفترض أن الأم كانت مشركة .. نرى موقف النبي عليه الصلاة والسلام في برها ..
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : قدمتْ عليَّ أمِّي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : قدمتْ عليَّ أمِّي وهي راغبة أفأصل أمي ؟ قال : نعم صِلِي أمَّك . رواه البخاري ( 2477 )

شرع الله للمسلمين بر الوالدين جميعا وتكريمهما والإحسان إليهما وصلة جميع القرابة وحذرهم سبحانه من العقوق والقطيعة وخص الأم بمزيد العناية والبر؛ لأن عنايتها بالولد أكبر ما ينالها من المشقة في حمله وإرضاعه وتربيته أكثر قال الله سبحانه: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً } الإسراء/23 ، وقال تعالى : { وَوَصَّيْنَا الأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ } لقمان/14 ، وقال تعالى : { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ . أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ } محمد/22 ، 23 .
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال : ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور ، وسأله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله أي الناس أحق بحسن صحابتي ؟ قال : أمك ، قال : ثم من ؟ قال : ثم أمك ، قال : ثم من ؟ قال : ثم أمك ، قال : ثم من ؟ قال : أبوك ثم الأقرب فالأقرب .
وقال عليه الصلاة والسلام " لا يدخل الجنة قاطع " ، يعني : قاطع رحم ، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أحب أن يبسط له في رزقه ويُنسأ له في أجَله فليصل رحمه " ، والآيات والأحاديث في بر الوالدين وصلة الرحم وبيان تأكيد حق الأم كثيرة مشهورة

إلى هنا وصلنا لخلاصة قول .. حتى الأم وإن كانت مشركة و العياذ بالله .. يجب على الولد أو الإبنة برها ..
يعني مشركة ... وليست ظالمة .. فالظلم هنا أمر بين العبد وبين ربه .. بمعنى .. الأم ظلمت ابنتها على الإبنة المسارعة لنيل رضا والدتها بدليل النصوص الواردة في القرآن والسنة ..
وللخروج من حالة الاحساس بالظلم فلتقترب تلك الفتاة من أمها ولتتعرف على الأسباب التي دعت الأم لتقسو عليها فلربما لدى تلك الأم معاناة احتفظت بها لنفسها .. فآثرت الابتعاد عن فلذة كبدها أما كرهاً .. لا أرى بدليل مبادرة الأم بالاتصال بالبنت ..
وكان من المفترض أن تبادر تلك الإبنة بالاتصال بأمها بدل أن تتنازل عن حصتها في الجنة .. وكلمة الجنة هنا كلمة سهلة على اللسان ولكن الطريق اليها ليس بالسهل .. ومن استسهل سلوك طريق الجنة استسهل كل شيء حتى الكبائر ..
ومن تنازل عن الجنة ... ثقي ... أن الله سبحانه وتعالى استغنى عن ذاك العبد مهما عمل ومهما قدم من صالح الأعمال .. هي الجنة خلقها الله لعباده المتقين .. البارين .. من هي تلك الفتاة لتتنازل عن الجنة ..
لقد أتت تلك الفتاة بالبهتان .. ونصيحة إذا كنت تعرفينها انصحيها .. بالتالي ..
- العودة الى الله تعالى ..
- الاستغفار
- بر والدتها
- التفقه بدينها
- حضور مجالس العلم
- التوبة النصوحة
- الابتعاد عن الفكر الغربي المكتسب
- أن تجد لنفسها مشروعاً مفيداً يخدم أمتها ..
- أن تبحث عن الصحبة الصالحة .
- تصل رحمها
و الكثير الكثير ... حتى تشعر بأن ربها راضٍ عنها .. و لرضى الله تعالى علامات .. وبشائر ..

[سيدة القـــــلم]

الامر متشعب
فهناك امهات هن سبب في ضياع الاسرة ؟؟ كيف ؟؟ اقولكم ..
يعني الام ما تبي احد يشاركها في هذا الزوج طيب ليه ما تبين احد يشاركك في هذا الزوج .
الشرع ما احل التعدد ؟؟ بلا ,, اذا ليه ضيعتي اولادك على شان هالغيرة الهوجاء التي لا تحق حقا ولا تعين حلا .
تبين هالزوج يقعد عليك لحالك ولا يتزوج .. يعني تطلبين الطلاق بسبب انه تزوج تهدين هالاسرة علشان غيرتك الرعناء .

اقول حنا هنا نلوم الام هذي بس ما نلومه على اننا ابناء بل نلومها على اننا اي طرف له صلة بها اما اذا كنا ابناء فلا يجوز ان نلوم الام والاب

والشكر للجميع

اهـــلاً بالسد العالي..

حيــاك الله..

صدقـــت ايها السد العالي.. كثير من العوائل تفكك وتفرقت بسبب رعونــه الأم..

ام لديهــا ابنين بالمرحله الأبتدائيه...

تطلُب الطلاق من زوجهــا..

وعند سؤالهــا عن سبب الطلاق ..تجيب ببلاهـــه..

_ ولله بصراحه ماحسيت معاه بأنسجام _

بعد هذا العمر .. لم تشعر بانسجام..

ولا ادري اين هو هذا الشعور.. قبل ان تنجب ابناءها ..

ولا ادري كيف قدمــت رغبتها العاطفيه على مصلحه وحبّ ابناءها..

ونساء بمجرد مايفُكر زوجها بالزواج..

_ شالت عفشها وعلى بيت اهلها _


المظاهر والشواهد كثير ولكـــن اين من يعقل.. ..

شكراً لك السد العالي..

وشاكره لك حضوركـ

كـــُن بخير

.