نهاية حكم الأمير صالح بن عيسى وولاية عبدالله بن رشيد

[الرعب]

نهاية حكم الأمير صالح بن عيسى وولاية عبدالله بن رشيد :-

أخذ الأمير صالح بن عيسى يشن الغزوات على العربان التابعيين للأمام فيصل ( مطير ) وما جاورها فكانت حجة للتدخل ، فأرسلت بعض السرايا على أبن عيسى وكان معسكرا ً بالقصيم واشيعت اخبار بأن هناك جنود متكاثرة تريد غزو حائل ونواحيها وارجف بالامير صالح ، فتوجه بمن معه الى قرية ( السليمي ) جنوب حائل بنحو 150 كيلو متر فأضافهم امير ( السليمي ) ليلا وطال سمرهم إلى اخر الليل وكان عبدالله وعبيد العلي الرشيد يترصدان اخبارة . وعرفا مقرة ومحله من أمراة نالها شيء من هذه الضيافة وفاجأة اخر الليل وقتلاه وفر عيسى بن محمد ابن علي الى المدينه ويخبر الوالي بالحادث الذي اهتم به وارسل جيشا الى حائل ليثبت عيسى بن علي على حائل بدلا من سلفه صالح بن عيسى , ولم يكد يجلس في قصر برزان يوما ويخرج لصلاة يوم الفجر في اليوم التالي الا وقد فاجأة عبيد العلي الرشيد وقتله بالسوق وتراجع الجيش الترك الى المدينة تاركا البلاد لأهلها حيث لم يكن في صالحه البقاء في حائل .

وقد تولي عبدالله امارة حائل وتربع على امارتها فكان بهذا المؤسس الأول لأمارة بيت الرشيد وقد حصل الوئام والتصافي بين أل علي وأل رشيد ورجعوا الى ما كانوا عليه من التقدير لبعضهم كأسرة واحدة . ومن شعر عبدالله العلي الرشيد من قصيدته :-




يا هيه يا اللي لي مـن النـاس وداد
ما ترحمون الحال يا عزوتـي ليـه
ما ترحمون اللي غدا دمعـه ابـداد
زاله زمـان حـرق الدمـع خديـه
زالـي زمـان مـا تهنيـت برقـاد
وقصر الحشا قامـت تهـدم مبانيـه
من يوم شفت الشوق مزبور الانهـاد
ومجلـيٍ عـن دار جـده واهاليـه
وقفه يجر الثـوب للضلـع شـراد
أمشلحٍ ياطا علـى اطـراف رجليـه
الشوك ماله عن حيـا الرجـل رداد
إلا ولا سـبـتٍ قــويٍ يـوقـيـه
يا من يسـوي لـه زرابيـلٍ اجـداد
من المي لو ياطا على القطن يحفيـه
بمشمرخات الهيف بالزحف صعـاد
وكم ماعرٍ من خوف الاروام راقيـه
اخـذ ثمـانٍ مـع ثمـان لـه اذواد
ولا لقـا مـن عزوتـه مـن يلفيـه
وجبه سقاه من أول الوسـم رعـاد
ما طالعت خشـمٍ أم سلمـان تسقيـه
حيـث أنهـا للمنهـزم دار ميعـاد
ومن لاذ به تقل الحـرم لايـذٍ فيـه
ومصيخ بن فرحان عريب الاجـداد
كل العساكـر نكسـه تتلـي البيـه
نكس بهم عامـر ومحسـن وزيـاد
والكل منهم ما رجع صوب اهاليـه
وفزنا على شهب الغوارب من غـاد
وكم عيلٍ يبكي من القيـض شاويـه
وجينا جليبٍ صايـرٍ وسـط الانفـاد
بالخمس مع نصف الثمانيـن ندليـه
ليا بن رخيصٍ نازلٍ هـاك الاجـراد
قال اقبلوا وانتم هل الدار يـا هيـه
يا بن رخيص الحضر يبغون ببـلاد
والحيضري بالهـدي يكـره تبدويـه
ونبغي نقارب من هل الجوف خـلاد
وندعي عسا ان الوبل يسقي مفاليـه
واهـل سكاكـا نعـم بذالـة الـزاد
ونعم النكيف الى لفا السيـر طاويـه
اوي والله يا الضويحي مـن اجـواد
ونعم الرفيق الى نصا مـدح اهاليـه
والمدح بدوا فيـه لرشيـد وابجـاد
والكل منهـم سيـف يقطـع بحديـه
وشلنا على حمرٍ طويـلات الابـداد
يـم الشمـال ونيـة الهـور نبغيـه
كـن جيـت بـدوانٍ بـالاذواد وراد
وكـلٍ يزيـن للعشـايـر مـواديـه
واحلوا شرشـوح المغاتيـر لنقـاد
لا دوه الراعـي بحلـو التـداويـه
ليا الشط لي في يمـة الشـط منقـاد
كن الشفلح فـوق موجـات جاريـه
يا ما عليـه مـن مخاليـق وعبـاد
والكل منهم والـي الاقـادر مشقيـه
هـذاك فـلاحٍ وهــذاك كــراد
وهـذا مريـح وساهـراتٍ دواليـه
وهذا يهب الغزل من فوق الاعـواد
وهـذاك يبـرم لـه وهـذا يساديـه
كان جيت لي سوقٍ ورا جسر بغداد
كن الدبـل تكفـان يزهـي لوحيـه
قبة الذهب يا كـود حتـى الزمـراد
يروع قلب المصلحي من مشى فيـه
لا هو بشلفٍ لي ولا هـو بالأمـراد
ولا هو هوايٍ وطاري النفس يطريه
من يوم جانا العلم تحذيـر الاوكـاد
قيل العساكـر غربـوا تتلـي البيـه
وحنا بديـرة مـن يعـدون الأجـداد
هـذا ولـد عمـه وهـذا بناخـيـه
هب الهوا يـا ذاري الريـح وأنقـاد
ويا من يدور قضا حلالـه وأهاليـه
الله يسود وجهكـم يـا هـل الـواد
سود السما كـل الخلايـق تراعيـه
من باب خـدامٍ إلـى بـاب عـواد
ومـن ينتخـي بالضيغميـه أنطاليـه
يا اللي نسيتوا عمل الاجرب وفهـاد
ومن عقب هذا داخليٍ مـن قهاويـه
حتـى الجـراد بالجماعاتنـا سـاد
هـذا مسربـلـه وهــذا مجلـيـه
لو تجتمـع كـل الخلايـق بميعـاد
ألا جـرادٍ مـا لـك الله مصافـيـه
عيسى يقول الحـرب للمـال نفـاد
والمال مـن هبـت نسايـم ذواريـه
يا اللي تقول الحرب ما به لنـا زواد
انشد مسوي السيف هو ليـه حانيـه
يا صار ما يرويه مـن دم الأضـداد
يديـه يــم العرفجـيـه تـرويـه
ولا صار ما مرٍ يزغـرت بالاكبـاد
ترى الموصي يسفه اللـي موصيـه
ولا صار ما ناصل ونضرب بالأحداد
هبيت يا سيفٍ طـوا الهـم راعيـه
ولا صار مـا هـمٍ بصنديـد الأولاد
فالعـن شبـابٍ مـا يبهيـه راعيـه
والله لوني مـن ورا جسـر بغـداد
أني لكم مثل العمـل عنـد راعيـه







ويعد عبدالله بن رشيد من الأفراد القلائل المقدمين في الناس بعقلهم وشجاعتهم واحسانهم وعدلهم . تولى امارة حائل وأظهر في ادارتها كفاءة ممتازة نادرة توفي عبدالله سنه 1245هـ وله من الأولاد :-
1/ طلال العبدالله العلي الرشيد .
2/ متعب العبدالله العلي الرشيد .
3/ محمد العبدالله العلي الرشيد .



ودمتم,,,,,,,,,,,,,,

الرعـــــــــــــــــــــــب

[فارس الجبلين]

أحب أن أشارك في هذا الموضوع لا لشي في نفسي ولكن من باب الأمانة التاريخية التي يجب أن يراعيها كل كاتب.
أولآً : آمارة آل علي في منطقة حائل كا غيرها من الأمارت في أي بلد من العالم وفي أي زمن ما عندما تذهب هذه الأمارة بخيرها وشرها تجد من يأتي بعدها يتعرض لها بخلط الحقائق والتزييف لا لشي الا مرضاة لمن يأتون بعدهم وهذا ما حصل لحكم آ ل علي في حائل تعرض لهمز ولمز وتغيير وتحرييف مرضاة لمن حكم من بعدهم والذي استمر حكمهم لمدة تسعين عاماً ذهبت كذلك بخيرها وشرها كما قال المولى عزوجل( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون) سورة البقرة
أخي سأرد على ما قلت بما يلي:
1_ الأمير صالح بن عبدالمحسن بن فايز بن علي رحمه الله كان صاحب ديانة وورع ومن المؤسسين والمتحمسين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب هو ومن قبله أخوه الأمير محمد بن عبدالمحسن بن فايز بن علي أمير المسلمين رحمه الله الذي كان يلقب بالسمن العرابي أخو خنساء ولم يرد لا من الرواة ولا من الكتب التي تحدثت عن هذا الأمير بأنه كان يشن الغزوات على العربان لدينه وورعه لا من ضعف كما أتهمه البعض الأخر والذي تحدثت عنه في أول هذه السطور والدليل على ذلك أنه ومع خلافه مع الأميرين عبدالله وعبيد العلي الرشيد لم يحاول قتلهما بل أكد على من معه بعدم قتلهما ( حتى أن عبده خيرالله عندما كلفه بحراسة زوجته الثانية التي من الجبر لكي لا يحضر عبدالله ويأخذها لم يكن معه سلاح لكي لا يتسرع العبد بقتل ابن عمه عبدالله مما جعل عبدالله يخطط لذلك وفعلاً عرف أن العبد غير مسلح فجاءه بالليل وقتله وهرب من حائل.هو وزوجته)
ولو كان الأمير صالح ضعيفاً لما هرب الأمير عبدالله وعبيد من حائل تسع سنوات .
2- كانت علاقته بالدولة السعودية علاقة حب ووفاء منذ أن وقف أمير حائل السابق محمد بن عبدالمحسن مع ابن سعود في فك حصار الدرعية،ومن الخطأ هنا الأشارة بأن الأمير صالح حاربهم لأنهم تابعين لأبن سعود بل تميز حكم آل علي بأنه على علاقة طيبة مع كل المجاورين من عنزة في الغرب والتي سمح لهم الأمير بأن ينقلوا مراعيهم الى حائل((مما أغضب الأميرين عبدالله وعبيد)) إلى ابن سعود في الشرق البعيد.
3- في كل حكم تجد الخونة وهذا من طبيعة البشر بل في كل مكان. والأمير صالح عندما توجه إلى قرية السليمي لدعوة من أميرها كان معه رجل لاداعي لذكر اسمه يراسل الأمير عبيد بن رشيد ويخبره حتى بموعد نوم الأمير مما جعل الأمير عبيد بن رشيد يترصد له ودخل عليه في منامه ومعه سبعون رجلاً وقتلوا من قتلوا وهرب من هرب وكان ممن استشهد الأمير صالح بن عبدالمحسن بن فايز آل علي رحمه الله عن عمر حدده المؤرخين بأنه لم يتجاوز الثالث والأربعين في محرم عام 1250هـ . وممن هرب الأمير عيسى بن عبيدالله والذ ي فر إلى المدينة المنورة .
4- الأمير عيسى العبيدالله ذهب إلى والي تركيا والذي فرح كل الفرح بقدومه لأنه كان يراسل الأمير صالح ومن قبله الأمير محمد لكي يعقدوا معه صلحاً فرفضوا رحمهم الله نعم فرح لذلك وجهز له جيشاً تحدث عنه المؤرخون بأنه يتجاوز الأربعمائة فارس ودخل حائل سنة في ربيع الأول سنة 1250هـ
5- ولقد استمر حكم هذا الأمير سنة وشهرين انتهت برحيله وترك حائل حيث استلمها الأمير عبدالله بن رشيد صلحاً بدون حرب كما سلمها حكم الرشيد للملك عبدالعزيز رحمه الله بدون حرب عن طريق الصلح


وفي الختام آمل من الكاتب والقاري الكريم بالتحري للبحث عن الحقائق والرجوع إلى كبار السن في منطقة حائل لكي يأخذوا التاريخ بدون تحريف أوتزييف .وهناك كبار سن في الأسرتين سواء آسرة آل علي أو الرشيد وعندهم من الوثائق والحقائق عن الماضي بكل أفراحه وأحزانه

ودمتم في رعايته فارس الجبلين أبو جواد

[حاكم العلي]

الأخ الرعب

السلام عليكم و رحمة الله
حقيقة يجب أن تكون أطروحاتنا هنا في مستوى البحث العلمي بعيدة كل البعد عن النقل الحرفي و الارتجالية
دون تحقيق لما يحمل من أسفار في نص المادة التاريخية

وفي الوقت الذي أتسآل عن المراجع التي اعتمدت عليها أو مصدر معلوماتك في هذه المشاركة في الوقت الذي أجد عليها بعض الملاحظات التاريخية و أرجو أن تسمح لي أن اطرحها أمام أعين أخواني القراء:

1- ورد في مقالة ذكر"صالح بن عيسى" وحقيقة هذا الأسم رغم وروده ببعض المصادر إلا أن المعني كما أورد الأستاذ محمد بن ساير الشمري" فارس الجبلين" أن الأسم الصحيح هو صالح بن عبدالمحسن بن فايز آل علي ..ولعل أعتماد هذه المخطوطات على اجتهاد الرواة في الرواية الشفهية هو مصدر هذا الخلط فصالح
من جدوده عيسى بن علي أحد أحفاد علي بن عطية و يقال لهم آل عيسى و لعل الربط بالأسم الأكبر
كقولنا صالح بن علي ( نقصد بأبن علي الجد الأعلي ) هو صحيح من حيث النسب كذلك ذكر (صالح بن عيسى ) صحيح أيضاً و حتى تكون الدقة ملازمة لروايتنا و طرحنا يستلزم ذكر الأسم كاملا " صالح بن عبدالمحسن بن فايز آل علي حتى يسهل على القاري و الباحث الحوض في هذه المسائل
2- قصة ذبح صالح و عيسى بن علي :
حقيقة أن القصة كثر فيها القول و خلاصة الأمر أن مذبحة السليمي حصدت أغلب حاضرة آل علي و تمكن عيسى بن علي من النجاة من تلك المذبحة و أسترد الحكم إلى أن خرج عن حائل تراكاً الحكم لعبدالله الرشيد و متوجهاً نحو الأحساء و مات موتاً طبيعياً
وقد كان هناك محاولات من بادية آل علي آنذاك بقيادة فنيسان بن علي أنضم إليه نعيس بن طواله شيخ الأسلم
وبقية بادية شمر وحدثت مواجهات عدة بين آل رشيد و آل علي في وقعات عديدة
الجميل أن تكون نهاية هذا الخصام هو أجتماع الخصوم أمام الغزو القادم على حائل و تناسي كل واحد منهم ثأره عند أبن عمه و أجتماع حرابهم في وقعة بقعاء تلك المحنة التي أخمدت الفتنة و صفى الأمر في حاضرة حائل لآرشيد و أمتدت أواصر القربى بمصاهرة طلال بن رشيد لصحن بن فنيسان لاحقاً
فكانت أسرة آل علي كغيرها من الأسر الكريمة في قبيلة شمر من أكبر الدعائم على رسوخ الحكم بيد الرشيد زهاء الـ90 عاما ليكتب التاريخ لها حكماً شمل كل جزيرة العرب في عهد محمد العبدالله الرشيد

3- قصيدة عبدالله الرشيد
هذه القصيدة لا تتناسب مع واقع الحال الذي تذكره فهي تتكلم عن تاريخ أقدم من وقائع ما تذكر فهي تتحدث عن معاناة عبدالله الرشيد في ذهابة للعراق و ماحدث له من أحداث هناك و غضبه على عشيرته و أهل دياره و لعل هذه القصيدة دخلها شيء من الزيادة في بعض أبياتها كقول البعض :
"عيسى يقول الحـرب للمـال نفـاد" هو تماماً في نفس المعنى "يا اللي تقول الحرب ما به لنـا زواد"
و عندما نسأل من عيسى؟ يقال لنا عيسى بن علي و لو نظرنا لحكم عيسى بن علي آخر حكام آل علي نجد أن وقت القصيدة قبل ظهوره وهي في وقت متأخر عن القصيدة والحقيقة أن الصحيح كما روى لي كبار السن
ياللي يقول الحرب للمال نفاذ**أنشد مسوي السيف هو ليـه حانيـه
كما يفهم من رواية ضاري بن فهيد حين جاء الحديث عن علي بن رشيد "أن ابنائه يطلبون العليا وهو يردهم عن ذلك حتى أنهم أتجهوا إلى العراق بسبب أبيهما أنه منعهم عن الحركة على أبناء عمهم"

عموماً يا أخ "رعب" ما أريد أن أقوله في نهاية مداخلتي أن السالفة دائما تروى من بدايتها حتى نهايتها
وأنت أتيت بنهاية آل علي دون بداية حكمهم ...و ببداية حكم أل رشيد دون التفصيل بأواسط حكمهم و نهايته
وأنا هنا لا أريد أن أفرض عليك ما تريد طرحه هنا و لكن الصور المشرقة كثيرة و عديدة حتى في هذا الوقت
الذي تطرقت له وهو وقت عصيب أن تراق دم ذوي القربى لأجل الحكم و لكن هذا حال الدينا
و ترابطنا كان مضرب مثل و بقعاء تشهد
ولولا علو الهمة ما كأن لهذه الأسرتين شأن في جزيرة العرب و تاريخهما مفخرة لنا كأمة إسلامية و كقبيلة عربية

[فارس الجبلين]

للتصحيح فلست الأستاذ محمد بن ساير الهمزاني الشمري ,,وإن كان لي الشرف في ذلك


ودمت ياذعار عزوتٍ لي