النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: المناهي اللفظية

  1. #1
    عضو مميز ( مضيف الاحتياجات الخاصه) الصورة الرمزية (حبيب)


    تاريخ التسجيل
    06 2003
    الدولة
    الرياض
    العمر
    55
    المشاركات
    286
    المشاركات
    286

    المناهي اللفظية



    [ALIGN=CENTER]الله ما يضرب بعصى :
    هذه الألفاظ الدارجة على ألسنة بعض العامة عند المغالبة والمشادة ، ويظهر أن المراد : أن الله سبحانه حكم قسط ، ( ولا يظلم ربك أحداً ) ، لكن في التعبير بها سوء أدب وجفاء فتجنب ، وينهى عنها من يتلفظ بها .


    الله ينشد عن حالك :
    لدى بعض أعراب الجزيرة ، إذا قال واحد للآخر : كيف حالك ؟ قال الآخر : الله ينشد عن حالك . وهذه الكلمة إغراق في الجهل وغاية في القبح ، ولا يظهر لها محمل حسن ، ولو فرض لوجب اجتنابها . لأن علم الله سبحانه محيط بكل شيء لا تخفى عليه خافية ، فعلى من سمعها إنكارها ، والله أعلم .


    الله وفلان :
    قال البخاري في الأدب المفرد : باب لا يقول الرجال : الله وفلان . ثم ساق بسنده عن ابن جريج قال : سمعت مغيثاً يزعم أن ابن عمر سأله عن مولاه ، فقال : الله وفلان ، قال ابن عمر : لا تقل كذلك ، لا تجعل مع الله أحداً ، ولكن قل : فلان بعد الله .


    الله يظلمك :
    في قول بعضهم : تظلمني ! الله يظلمك ، وهذا باطل محال على الله تعالى ، ولا تجوز نسبة الظلم إليه وهو تكذيب للقرآن ، ( ولا يظلم ربك أحداً ) .


    قول : ( أنت فضولي ) للذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر :
    في " الدار المختار " قال في فصل الفضولي : " هو من يشتغل بما لا يعنيه ، فالقائل لمن يأمر بالمعروف : أنت فضولي ، يخشى عليه الكفر " .


    بحياتي ، بصلاتك ، بشرفي ، بالعون :
    هذه الألفاظ ونحوها من الحلف بغير الله ، والحلف بغير الله شرك أصغر .


    بذمتي :
    الباء من حروف القسم الثلاثة ، وهي : الباء ، والتاء ، والواو ، فيكون قول : بذمتي حلفاً بالذمة ، والذمة مخلوقة ، والحلف بالمخلوق لا يجوز وهو شرك أصغر . لكن إن كان القائل يريد بقوله : بذمتي أي : في ذمتي ، أي : في عهدي وأمانتي إنني صادق فلا يكون حلفاً فيجوز .


    بالرفاء والبنين :
    كانت الجاهلية يقولون : بالرفاء والبنين ، ولا ينبغي للرجل أن يهنئ بالابن دون البنت ، بل يهنئ بهما أو يترك التهنئة ليتخلص من سنة الجاهلية . والأولى التهنئة بما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله لكما ، وبارك عليكما ، وجمع بينكما بخير .


    توكلت عليك يا فلان ، أنا متوكل على الله وفلان :
    هذا في معنى الشرك المنهي عنه ، بل إن الشيخ محمد بن إبراهيم يرى أنه لا يجوز حتى ولو قال : ثم على فلان ، لأن التوكل كله عبادة ، بل الجائز أن يقول وكلت فلاناً في كذا .


    لك خالص تحياتي ، لك خالص شكري :
    لا أحد يحيا على الإطلاق إلا الله ، وأما إذا حيا إنسان إنساناً على سبيل الخصوص فلا بأس به ، فلو قلت : لك تحياتي ، أو لك تحياتنا ، مع التحية فلا بأس ، لكن التحيات على سبيل العموم والكمال لا تكون إلا لله عز وجل .


    حرام عليك تفعل كذا :
    إن كان يقصد قائلها أن الله حرم هذا الشيء شرعاً وهو محرم شرعاً : فلا محذور فيه . وإن كان يقصد ما ذكر ، وهو غير محرم شرعاً ، فهو قول على الله بلا علم فيجب اجتنابه .


    خان الله من يخون :
    قول منكر يجب إنكاره ، ويخشى على قائله .


    الدين لله ، والوطن للجميع :
    كلمة توجب الردة ، نسأل الله السلامة .


    ربنا افتكره :
    هذا من الألفاظ المنتشرة ، ولا يجوز إطلاقه على الله تعالى ، لأن هذا وصف نقص وعيب ، إذ الافتكار لا يكون إلا بعد نسيان .


    قبح الله وجهه :
    عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الني صلى الله عليه وسلم قال : " لا تقولوا قبح الله وجهه " رواه البخاري في الأدب المفرد . 1/ 268 .


    ستبقى القدس عربية :
    الواجب أن تقول : ستبقى إسلامية ، وبهذا نثير مشاعر المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها .


    الله موجود في كل مكان :
    هذا القول يوجب تعدد ذات الله أو حلوله ووجوده في أماكن نجسة وقذرة ، كالحمامات وغيره ، والصواب أن يقال : الله في السماء وفوق العرش ، والله معنا في كل مكان بعلمه ، يسمع ويرى .


    فلان ما يستاهل هذا :
    يقولها كثير من الناس إذا أصيب شخص بمرض أو مصيبة ونحوها من الأضرار وهذا اللفظ اعتراض على الله في حكمه وقضائه .


    من علمني حرفاً صرت له عبداً :
    وهذا لفظ منكر ، ومخالف لإجماع المسلمين ، وقد أنكره شيخ الإسلام ابن تيمية .


    شاءت حكمة الله ، شاءت قدرة الله ، شاءت عناية الله :
    لا يصح هذا القول بل يقال : شاء الله ، واقتضت حكمة الله ، وعنايته سبحانه .


    يا رحمة الله ، يا مغفرة الله ، يا قدرة الله ، يا عزة الله :
    هذا من باب دعاء الصفة ، والدعاء إنما يصرف لمن اتصف بها سبحانه ، لهذا فلا يجوز هذا الدعاء . ويجوز التوسل بها في الدعاء والحلف بها .


    الله بالخير :
    سئل الشيخ عبدالله أبابطين عن هذا في التحية فقال : هذا كلام فاسد خلاف التحية التي شرعها الله ورضيها وهو السلام ، فلو قال : صبحك الله بالخير بعد السلام ، فلا ينكر .


    قول : يا حمار ، يا تيس ، يا كلب :
    قال النووي رحمه الله : " هذا قبيح لوجهين : أحدهما : أنه كذب ، والآخر أنه إيذاء .


    يعلم الله أني فعلت كذا ، أو ( يعلم الله أني ما فعلت كذا ) وهو كاذب :
    إن كان قائلها يتيقن أن الأمر كما قال : فلا بأس بها . وإن شك في ذلك ، أو كان كاذباً في كلامه هذا : فهو من أقبح القبائح ، لأنه تعرض للكذب على الله تعالى ، وفيه أمر أخطر من هذا وهو : أنه تعرض لوصف الله بأنه يعلم الأمر على خلاف ما هو عليه ، وذلك لو تحقق كان كفراً .


    أدام الله أيامك :
    قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى : قول : " أدام الله أيامك " من الاعتداء في الدعاء . لأن دوام الأيام محال مناف لقوله تعالى : ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) .


    أطال الله بقاءك . طال عمرك :
    قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء . لأن طول البقاء قد يكون خيراً ، وقد يكون شراً ، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله ، وعلى هذا : فلو قال : أطال الله بقاءك على طاعته ، ونحوه فلا بأس في ذلك .


    أنا حر في تصرفاتي :
    سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن قول العاصي عن الإنكار عليه : " أنا حر في تصرفاتي " . فأجاب هذا خطأ ، نقول : لست حراً في معصية الله ، بل إذا عصيت الله فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى .


    خسرت في الحج كذا ، وخسرت في العمرة كذا :
    قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : هذه العبارات غير صحيحة . لأن ما بذل في طاعة الله ليس بخسارة ، بل هو الربح الحقيقي ، وإنما الخسارة ما صرف في معصية أو فيما لا فائدة فيه . وأما ما فيه فائدة دنيوية ، أو دينية فإنه ليس بخسارة .


    قول : ( تقبل الله منا ومنك ) بعد الصلاة :
    ليس لها دليل من سنة أو أثر ، والالتزام بها ترتيب هدي لم يدل عليه الشرع ، فيكون بدعة .


    شكله غلط :
    هذا اللفظ من أعظم الغلط الجاري على ألسنة بعض المترفين عندما يرى إنساناً لا يعجبه ، لما فيه من تسخط لخلق الله وسخرية به .


    أسألك بوجه الله ، وجه الله عليك :
    وجه الله أعظم من أن يسأل به الإنسان شيئاً من الدنيا ، فلا يقدمن أحد على مثل هذا السؤال ، أي : لا يقل : وجه الله عليك ، أو أسألك بوجه الله أو ما أشبه ذلك .


    قول : دفن في مثواه الأخير ، حينما يموت شخص :
    معلوم أن القبر مرحلة بين الدنيا والآخرة ، فبعده البعث ثم الحشر ثم العرض في يوم القيامة ثم إلى جنة أو نار ، فيجب إنكار إطلاقها وعدم استعمالها .


    المثل الأعلى :
    وصف الكتاب المعاصرين بعض الناس بأن لهم المثل الأعلى ، بل المثل الأعلى لله سبحانه وتعالى ، قال تعالى : ( ولم المثل الأعلى في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ) .


    قول : ( صدق الله العظيم ) بعد قراءة القرآن :
    على وجه العادة والاستمرار نعم صدق الله العظيم ، " ومن أصدق من الله قيلاً " ولكن التزام هذه العبارة بعد قراءة القرآن لا دليل عليه ، فيكون غير مشروع ، والتعبد بما لم يشرع من البدع ، فالتزامها والحال من هذه بدعة ، والله أعلم .




    المراجع :
    المناهي اللفظية : للشيخ / محمد ابن عثيمين
    معجم المناهي اللفظية : للشيخ / بكر أبو زيد
    الفريد من المخالفات : للشيخ / أسامة آل عبداللطيف




    أخوكم
    حبيب
    [/ALIGN]




  2. #2


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    اخوي حبيب جزاك الله عنا كل خير




  3. #3
    عضو مميز ( مضيف الاحتياجات الخاصه) الصورة الرمزية (حبيب)


    تاريخ التسجيل
    06 2003
    الدولة
    الرياض
    العمر
    55
    المشاركات
    286
    المشاركات
    286


    [ALIGN=CENTER]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    هلا بك أخوي أبو صالح ، وشاكر لك تشريفك ومشاركتك ، والله يتقبل منك دعائك .




    أخوك
    حبيب
    [/ALIGN]




معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. بعض المخالفات اللفظية والفعلية ( 1 )
    بواسطة رضا الزميلي في المنتدى المنتدى الاسلامي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 02-07-2003, 17:39

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته