عرض للطباعة
القاسم المشترك بطاقةالأحوالاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفضــــــــلي
ها ها ها اتصدق ما عمري ضحكت على النت ألا هالمرة
كل مرة أكون جاد بكلام لين شفتك قلت والله هذا اللي صحيح
جاد ....اسمع يابعدي ياهالخشم أنا أقدرك وأحترمك وأحترم جميع
أرائك بس هون من روعك ولا تربط الأمور ببعضه أنا لا اعرف أحد ممن شارك بهالموضوع
أبداً لك تحيتي ولا عاد تراقبني خلن آخذ راحتن تحيتي لك يالسنعوسي
قصه هايس القعيط وذبح العواجيه كامله
============================
غزى هذلول الشويهري وهو عقيد حايف وهو من السويد من سنجاره من زوبع طلع نادر زمانه وجيفي سبحان الله وشنف بعض الرجال من العطش وتشنيف يعني انهيار الجسم من شده العطش على كل حال وردو موقع يقال له العويج وهم محزمين على الجيش وعندم طلع على العويج راى محمد وفهيد العواجيه معطنين على الماء وهو يجر رسن الذلول وهو يطنقر له وقال حسين الذنيب ويش عندك يخوسمرى قال الماء عليه العواجيه وانا هلي تشوف اكثر ربعي مشنفين محزمين من العطش وهم راوين ومرتوين وهم يطبخون غديانهم وشمر هلي تشوف مابهم جهد هوش وهم قوم يدورونا ونحن ندورهم ولكن يمكنهم لم يرونا ونبي نقلب مع اثرنا ندور لنا مورداً ثاني غير هذا قال حسين ارخو هدلا وين هذلول وين اخو سمرى قال هذلول دله زمانك اخس يهذلول لاتذبح شمر عنزه يخلون لنا تالي يذبحون منا 15- 10 -يخلون لنا تالي تصوب 30 ولكن العطش لن يترك لنا باقي وين هذلول واين اخو سمرى وهو يدعثه قال حسين عليهم وهي تثور النار بينهم وهي تنقطع من هذلول ومن حسين لذنيب يقول وهي وحده بكبد فهيد ووحده بكبد عواد وتصير رمح المعازل وشمر مايفرض منهم الجلد وتهج عنزه ويشربون شمر وياكلون غداهم غدا العواجيه وقال حسين الذنيب
فهيد وقع بالجر يا فقدينه *** ويحيف ركبن تروح خفافي
قال عقاب العواجي انا مجيراً جيره ما يلزي لبن نياقي على كبدي قبل ما اذبح هذلول وترو المنع ممنوع على هذلول واسمعوا يا عنزه قالو ما يخالف وقالوا شمر ياهذلول قال يا خير قالو اترك عنزه هلي تشوف المنع مرفوع عنك ويجدعون عليك البشاير قال هذلول اما عنزه ماني تاركهم اما بني ادم فهو لايحيا حياتينوام الاعمار فهي بيد الله وليسه بيد عقاب العواجي وبعد فتره غزى هذلول مره ثانيه على عنزه سبحان الله يحدث له كما حدث له في المره الاولى ويشنفوا الرجال مع هذلول ويردا حد المياه وهم عطشى ويمنعه ابن نوبان من عنزه وقال بوجهي وانا ابن نوبان وقال هذلول انا هذلول الشويهري متحلفنبي عقاب العواجي قال انا اعرفك انك هذلول ولكنك بوجهي وانا ابن نوبان ما على من عواجي ما اعواجي على العوجى والعدل قال اخاف انك ما تحمي وجهك قال انا اخو فلانه كيف ما حمى وجهي وهم يمانعون شمر بلغ الخير عقاب العواجي قال اما شمر فيعطيهم رواكبهم ويطقهم . اما هذلول فيرسله لي ابن نوبان بهذه الطريقه لم يحمي وجه لا يبن نوبان قال والله ما اقدر ما دام السالفه به العواجي انتهت خلصه وايرسله الى عقاب وعندما حضر هذلول عند عقاب قال عقاب يحيالله هذلول لواهني عيني قال هذلول ويش هل الغنيمه الي تهني عينك به قال عقاب والله انه اكبر غنيمه واكبر كسب يا هذلول الشويهري يوم الله جابك لي وانا حي اراعى بعيوني قال هذلول ابي اشري روحي منك قال يالله قال خمسين بسلاحهن قال لا ما دفعت شي قال طيب ميه بسلاحهن قال اسمع عاد ابي اقصره لك والله لو تعطيني حلال شمر من اليمن الى سنجار وعطينييه فلا يساوي صيحه عنزيه تاخذ حلايبه ابوك انا حليب نياقي مالزى على كبدي من العام وتبيني امسك واطلقك قال هلون قال هلون قال هذلول ابيك تسمحلي اصلي ركعتين قال عقاب ما يخلف صل ركعتين وبعد ذلك قال ابيك تسمحلي سمحفوض وقال ويش بعد النوب قال ابي اصوتلي صوتين وقال خلوه يفتح فويهه وراه وختص هايس القعيط اخوى سعدى وقال اليوم هايس واين اخو سعدى هايس خيار صبحي زوبع ويقوم يتندب شمر وفي الاخير ختمهم بالسناعيس وكما يقول المثل ابا الثواري الصوت التالي بلغ الخبر هايس وهو يغزي يبي الثار من عقاب العواجي هذهي قصه ذبحه هذالل
وعندم جاء الخبر هايس القعيط صمم على اخذ اثار من عقاب وهو يغزي هايس ويطب على خاله طلال ابن رمال وقال طلال لهايس ويش وقع فرسك قال يخالي والله ماهي يحمايدك بس ابيك تعطيني فرسك القدرنيه ( فلحاء ) وهي من مربط ابن قدران والقدرانيات موجودات عند الجارد من الرمال وعند ابن وتيد( والقدرنيه اصله حمدانيه) وقال طلال ابن رمال ماهي غاليه عليك يا هايس بس فلحاء لقحه واخاف على راسك وقال هايس لا مبروكه اخذ هايس القدرنيه من خاله وروح على راعي موقق ابن بشير اخو سلمى وذبح لهم وعشاهم وعند رجوع الرعيان من جماعه ابن بشير قالووايش الخيل الي عند ابن بشير قالو هذا هايس القعيط يبي العواجيه ويقال انا هناك واحد من شمر خواله عنزه ذهب وابلغ عنزه وانذرهم ان هايس جاكم يبي ياخذ بثار هذلول وسميو ذريته بنذره حتى هذا اليوم اصبح هايس صبح ابل عنزه ووجد انا عنزه مستعدين وعددهم اكثر من شمر قال هايس نبي ننسحب وقامت عنزه تطرد شمر وعندم واصل هايس حد العرق قال هايس أذمهم بالجيره فلا بهن الي تعد العدمه ومن يتعده هو والد راعيه وان خلتن الدنيا اني لدفق فنجاله بين شمر وكان مفيز العفر هو اقرب واحد الى العدامه وهو يكنه وهي تقفز فرسه وعندم قيست وجد انها بعة ابواع مسافه قفزه فرس مفيز وفي ذلك اليوم تبين العبدات الثلاثه المعروفين وهم 1- مفيز العفر 2- مشاري الشقاق 3- سرحان ويمكنه من الجري من عبده ( سمي الذيب ) ويقولون ان هايس كل ما حاول انه يضرب او يدلي ضامه وحلبه واذا جلس تلحق فرس عقاب واذ وقف هايس يبي يدلي حلبه ثم نخ ربعه وكانو العبدات الثلاثه هم اقرب لهايس من غيرهم وخصوصاً سرحان وضيع اسمه هايس وقال سمي الذيب وفعلاً سرحان جدع عقاب ومفيز جدع واحد ومشاري جدع واحد ويذبحون في ذلك اليوم 1- عقاب العواجي 2- حجاب العواجي 3- زيد المرتعد 4- مزعل العواجي وذلك في موقعيقال له الابرق وسمي ابرق الشيوخ بسبب ذلك
يقولون ان ضبيب العواجي ذبح الزماميل من شمر اكثر من 40 شخص كانو اسرى عند ضبيب وعندم علم انا عقاب قد قتل ذبح الزما ميل
وبعد تلك المعركه اصبح يضرب المثل الي يقول حض العبدات من شمر بسبب فعل مشاري وسرحان ومفيز العفر هذهي قصه ذبحه عقاب وحجاب
وهذه قصيده مبيرك التبيناوي
عودن عدا بس الزماميل والخيل**يدور مقانيص بغرات الاجناب
اول زمانه عذب الكنس الحيل**وخبط بيمناه البحر عقب ماشاب
راح النذير وفزع النزل بالليل** والخيل ركبت ما جلايبها الاداب
وتوافقوا بالطعن بحد الغراميل**متقاظبين(ن) مثل ابا زيد وذياب
غربي زبارا وريج مثل الهماليل** وانشبت احراب القوم بكطي الاصحاب
وتعاودوا للهوش ربعن مثاقيل**حماية الساه عريبين الانساب
وردو وصادوا فارس يرعب الخيل**يوي صيدة يوم جابته الاسباب
كان نوت تزعج الصوت بالحيل ** لعيون هيفا نردع الشيخ بحجاب
حريمهم تصرخ صريخ المحاحيل** جاهن عليمن باول الخيل ما طاب
ِِ
وحريمنا لجن بزين الهلاهيل ** متوكدات(ن) من شلعة الحر لعقاب
يا ظبيب لو ذبحت كل الزماميل** ذبحت دخيل البيت ما تفتح الباب
اربع ليال(ن) ما لقوه المراسيل** عليت ياخد كوح العصر بتراب
دنياك هذي يالعواجي غرابيل** من شق جيب الناس شقوا له اجياب
منقوله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند ال فضي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند ال فضي
أخي مهند ال فضي
ان ماذكرته عن السعيد من المفضل((الونيس))هم ثلاثه لا يوجد لهم رابع
وهم محمد..ابو الجبرين...غانم ابو العيراب و البشر...وبريك ابو البريك
وقبل ان تكتب تأكد ولا تنسب كلام غير صحيح وتأكد من المعلومه الصحيحه
ولك جزيل الشكر
موضوعناعن أبناء العم القريبين لي بالنسب المفضل ( الدويلة ) ولاهو قصور بكل شمري فهم ايضاً أبناء عم
المفضل نسبة الى مفضل بن محمد < سايق العنزين > بن ترجم بن إيحيا بن ترجم بن مقدم بن كاعب بن عمير بن راشد الضيغمي
الفضيلي يعطيك العافيه على تجاوزك النسب
حتى لو تعد 200 جد من شمر مافيه ضيغمي اللا الجعفر لكن لايجوز تكتب هذه الكتابه يقراها ضعيف معرفه وصدقها
ورجع لسبايك الذهب
واذا مانت قانع ارجع لشمر اللي عنده معرفه
وانا حذرتك من اول واثبت لك انك على غلط
انت تعد الجدود حتى وصلت ضيغم ويش معنى لم تعدى
لان هدفك الوحيد هو هذا الجد اللي ماورث قفاه احد
من شمر اللا المعروفين بهذا الاسم وهذا شي مايجوز
عساك ان شالله تفهمني
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعدني انضمامي لهذا المضيف الشامخ
وبالصراحه انضميت هنا بعد ان رأيت انه هناك لغط بخصوص عشيرة الأبينداء من المفضل وبحكم أنني منهم
لي تعقيب على ما ذكر بخصوصهم:
الأبينداء ينقسمون إلى ثمانية أقسام حسب المتعارف عليه الآن وهو كالتالي :
1- البراك (( ومنهم ضاحي البراك راعي قليب وطيان اللي بـ لينة " محجر على شياهه " -خالد اخو قشرا فكاك المحابيس - خنصر البراك ذباح اخو جملا عقيد الحويطات - معاهد البراك ذباح شيخ الخزاعله بكون الخزاعله ))
2- التويس
3- المردان
4- الشقاق (( ومنهم مشاري الشقاق الذي قتل احد شيوخ عنزه ))
5- الجرافا ( وواحدهم يقال له جريفاني )
6- البحيح (( ومنهم خليف المستحي الذي قطع 40 يمنى في معركة ليلة واحدة ))
7- الشيب
8- الخشرم
هذه التقسيمات المتعارف عليها الآن اما سابقاً قبل ان تتكاثر هذه الاسر الكريمه فكانت كالتالي:
1- الراشد ( البراك – التويس )
2- العمرو ( البحيح – الخشرم )
3- الشقاق ( الشقاق – المردان )
4- الهليمه ( الجرافا – الشيب )
وبخصوص ما ذكر ان المردان يرجعون الى الشقاق فهذا صحيح ولكنهم خرجوا لوحدهم وتسموا بجدهم ((الأميرد))
والأبينداء عشيرة عريقة برز منها الكثير من الشجعان والقادة في كثير من المعارك ولكن للأسف تحجب هذه المواقف وتنسب الى أناس ليسوا اهلاً لها عند بعض ضعاف النفوس والذمه.. ولكن نحن في ذمة التاريخ والتاريخ يسجل ..
أما بخصوص عائلة العبد ( فهي عائلة من الونيس تسكن بالجوف ) وقد ذهب احد الرجال من البطر من المفضل إلى الجوف لتخليص معاملات له هناك ووجد احدهم موظف باحد الدوائر الحكومية عرفه عن طريق البطاقة الشخصية التي سجل بها (المفضلي الشمري ) واخبره انه من العبد من الونيس وإنهم أبناء عمومه للجبرين واستضافه عنده في المنزل ويقول انه لهم حي كامل بالجوف وهم من الونيس وهو شيء أكده لي الكثير من كبار السن..
اشكر ابن العم الفضيلي على تطرقه لقبيلة المفضل العريقة فهذا ان دل على شيء فهو يدل على طيب معدنه ..
[/align]
الفضيلي
الف شكر على إيراد هذه النبذة المختصرة عن المفضل ( الدويلة ) أبناء عم ويرفعون الراس
ولا تهون عبدة وشمر كلها
تقبل مروري
[align=center]
السلام عليكم
الله يمسيكم بالخير
الحقيقه موضوع مميز بالنسبة لي لاسباب منها
1/بحثي عن شجره شامله للمفضل بدون اختلاف
2/بحثي عن القبائل اللي بالجوف من المفضل ومن عبده ومن شمر وقد زرت بعضا منهم العام الماضي وهم قبيلة الهداج وهم من الأسلم من الجنفا حسب كلامهم وإنشاء الله هالسنه أزورقبيلة العبد من المفضل من عبده
إقتراح لماذا لا نجمع شجره كامله للمفضل كذالك لشمر كافه وذالك بعد مراحل وبتعاون الأخوان
فامثلا أنا أجمع الخشرم وإلى يومنا هذا جميع من ينتمي ألى الخشرم ندونه حسب التسلسل
وكذالك بقية الأفخاذ فانا مستعد اتم الأستعداد
والحقيقه أنا خصية الخشرم لاني منهم وبأذن الله سوفا النتهي من شجره خاصه بهم كامله ومفصله قريبا
بأّن الله
واخير الشكر الفضيلي على ماأورد وأدعوه إلى المواصله والخروج من الموضوع بزبده
اخوكم صالح بن عبدالله بن عكلان بن ملقاط بن خشرم
[/align]
[align=center]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابي اسل الاخ سلطان ابي (مطلق التويس )من اي البينداء
[/align]
كان نوت تزعج الصوت بالحيل ** لعيون هيفا نردع الشيخ بحجاب
حريمهم تصرخ صريخ المحاحيل** جاهن عليمن باول الخيل ما طاب
تسلم والله على السرد الثمين
ايوالله لعيون هيفا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحيمري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحيمري للاسف حنا في عصر النسابه الجدد , كل يوم طالع لنا واحد يطعن في نسب احد الافخاذ وينسبه لفخذ اخر فنصيحتي لك ولكل واحد ان ينتبه منهم .
والله كل الشيبان اللي اسألهم عن نسب عبده يقولون بأن كل عبده هم ابناء ضيغم وليس الجعفر فقط ولكن في السنين الاخيره صرنا نسمع هذا الكلام .
والسبب هو ان ابن رشيد كان في قصائده كثير ما يردد بأنه ضيغمي , فأعتقد النسابه الجدد بأن الضياغم مقتصره على الجعفر فقط .
قبيلة الهواجر ضياغم والفغمه من مطير ايضا ضياغم ومع هذا ماسمعت معارضه من النسابه الجدد , فهل يعقل بأن يكون الهواجر والمطران اقرب لكم من اليحيا والربيعيه .
واختم معك اخي الحيمري , اللي قتل العواجيه هم ثلاثه من اليحيا اثنين من المفضل وواحد من الجري ,
والتبيناوي يقول
( اية خمسين تعشيهم الشاه من زوبع وضياغم خالطينه )
منهم الضياغم اللي يقصدهم التبيناوي ؟
وهل النسابه الجدد اعلم بنسب اليحيا من التبيناوي ؟
اخوي الحيمري تأكد من الانساب , والله اني لك من المحبين , ويعجبني فيك حميتك .
وشكرا