أولاً يالعطوني ::
الي يهضم حق الضياغم مانولد إلى الأن وهم عيال عمي أفديهم بروحي
ثانياً :: أنت تدعي أنك باحث تاريخي وأنا أريد الحق والصحيح ولاأعلم ماذا تريد أنت
ثالثاً :: مهما كتبت أو حاولت تهمش دور الأسلم وحاكم الجبل ابن بقار فلن تستطيع ولن يعلو قدركـ
ومسألة أن الضياغم أخذوه بالقوة فكلامك ليس صحيحا يابعدي وهو زور وبهتان وليس فيه انتقاص للضياغم
فهم من أثرى تاريخ شمر بالمفاخر والبطولات لكن سأرد عليك ::
يقول بهيج في قصيدته واصفاً ماجرى وهو صاحب القصة ::
1-يقـول بهـيـج بــن ذبـيـان مثايل
................................ دمعه على الأملاك دون الشلايل
2-جلونا عـن ديارنـا العذيـات شمـر
............................ قـراح وبـرد مـاء يــداوي الغـلايـل
3-ونحينا رقاب القـود عنهـم وغربنـا
.................................وعيـن (الزبيديـات) لنـجـد مـايـل
4-يـاصـار مـاعـدل يـعــادل عـديـلـه
.................................. ماينـفـع بـالـدار والشـيـل مـايــل
5-ويا صار ماحق الفتى من بذراعه
...................................هبيـت ياحكـم يـجـي بالدخـايـل
6-صبار على الزهدة بسـوء فعلهـم
.................................. بالنسـب مايوجـد لهـم بالقبـايـل
لم يقل (( عبده )) أو الضياغم وهذا يثبت أن جميع شمر شاركت
فكيف تستشهد بقصيدة عبيد ابن رشيد وهو متأخر عن بهيج بـ 400 سنة !!!
هل نكذب صاحب القصة وهي من جرت عليه الوقائع ونصدق عبيد ابن رشيد
وهو متأخر عنه بـ 400 عام !!!!!!!!
ولنفرض وهو فرض جدلي لاثثراء المحاورة فقط وللرد على مزاعمك يقول
عبيد ابن رشيد (( رحمه الله ))
قبلك بهيج حدروه السناعيس
................................من عقدة الي مايزحزح قناها
دارأ لنا من دورطيـاً اليـا قيـس
...............................دارالضياغم والضياغـم حماهـا
فكيف تكون لهم قبل طئ !!! اذا عبيد بن رشيد ينفي قصة هجرة الضياغم من
الجنوب كما تقولون !!! أما منحة الشيخ أبن بقّار لأبن علي و جماعته في وادي الديعجان ( حائل ) و جعل جُبيل سديس حداً جنوبياً لهم مما يلي قفار احتراماً لهم و هم خير من يحق احترامهم . و كذلك ليفصل بينهم و بين جماعته و رعاياه في قفار درءً لما قد يحدث من مشاكل . و لذلك تجد في أوجّ أمارة آل علي بعد ذلك بقرنين أو أكثر لم يحدث بينهم و بين أهالي قفار أي مشاكل و في هذا تتجلّى حكمة أبن بقّار و لم يحدث شيء حتى عهد الرشيد .
فهذه لاينكرها إلا جاحد والله يرحم الشيبان الي يعدون
الحق
أما عن آل علي الكرام فأن لم يكونوا من آل مهنا ملوك العرب ( آل قشعم ) فهم لم يدخلوا حائل و صحرائها و جبالها على ( دبّابات ) أو فاتحين و أن كانوا من الضياغم فـ كانوا يتحاربون بينهم في ديار شمّر و موقف الأسلم و طيء موقف المُضيفين و المُصلحين لأمةٍ عظيمة وافدة و لم نسمع أو نقراء أن هناك حروب جرت بالبلاد ما عداء بهيج في نقطة واحدة في جبل طيء ( عقدة ) لا تتعدى مساحتها 2 كيلو في 2 كيلو . و لا يملك غيرها فيما نعلم شيء من الجبل .
و الفتنة مشتركة بين قومه ( الخاصين ) و المتدخّلين في الصلح بينهم و ميلهم إلى خصوم بهيج بالولاء مما جعله يصب حنقه عليهم مثلما نشهده اليوم عندما يُصلح مُصلح بين أثنين و يوجس أحدهم خيفة أن الحق مال لصالح خصمه شن وابل هجومه و عداوته على المُصلح قبل الخصم الأول و ربما تناساه و تركه .
و من عادة الجار أن يمتلك من جيرانه مثلما نرى اليوم و أقرب مثال لنا أن هناك جماعات ( أجناب ) من قضاعة يمتلكون اليوم مع الدغيرات .
و عند تقسيم بلدة الودي قام أحد أعيان عشيرة آل عليان و طلب أبعاد الأجناب عن التملّك بالودي و نجح في أستبعاد الوافد القريب مثل ( خويّا الأمارات و المُمارات ) و لكن محمد الجهني أدّعى أنه مع الدغيرات من عدّة جدود و تم أقراره نظامياً معهم . هكذا .
و أما الوثائق فأن كانوا ضياغم فهم وفدوا عام 850هـ . بوثائق ذكرها الظاهري في كتاب آل الجربا . و أن الوثيقة في أستنبول . شراء الخيل الشهوانيّات من شهوان الضيغمي . أثناء وفوده للجبل .
و أما الحروب التي دارت بين الضياغم داخل الجبلين لم تكن على أمتلاك أملاك بل فتن بينهم و ثأرآت جلبوها معهم من الجنوب . و لم نرى بلاد عُمرت غير السويفلة معمّرةٍ لهم و كل الحضارات أقرب مما تتوقّع .
و المتمعّن في تاريخ الجبل يجد أن الجيران ( القصرا ) من الحاضرة تحتضنهم الأسلم حتى أن نفرٍ من بني تميم عندما أجلاهم أبن ثنيان من الحفير أحتضنوهم الأسلم لعلاقاتٍ قديمة و لا يزالون .
و يقول فارس العبيدي و هو من الضياغم عندما كانوا يتقاتلون في ديار شمر عند مقدمهم من الجنوب قبل أن يتشمروا :
عقيل بريع البكر بديار شمر
========= الا و طنا نفسي الا و غلايله
و هذا دليل على أن الضياغم ليس لهم شيء بديار شمر قبل أن يعطيهم أبن بقار هذه البقعة لكي يزرعوا فيها و يعيشوا بأمان
ويقول المؤلف الأستاذ / فهد العلي العريفي . في كتابه ( حائل ) صفحة 64 عندما ذكر الحقيقة بقوله :
كان يحكم المنطقة قبل ( آل علي ) آل الجربا و ( آل بقّار ) حكموها قبل ذلك و هم من قبيلة شمّر . أنتهى كلام العريفي .
أما أنك تقول أنك ماتكره الأسلم وسنجارة فأنا عندي من مشاركاتك مايثبت أن قلبك ملئ بالحقد والكراهية
للأسلــــم بشكل خاص وكلها محفوظة عندي بجهازي عشان
ماتستنجد ببناخيك عواد العلي ويقوم بحذفهن والفتنة أنت من زرعها ونماها في قلوب شمر
فأنت تنكر ان ابن بقار حاكم الجبل وأن الجربا ليس شيخاً على شمر ومن زود تزويرك وصلت لدرجة تسب الرشيد عشان تمدح العلي
وبالأخير الى الضياغم فهم قرابتي وعيال عمي وماأرضى عليهم لكن لن أسكت عن تزوير العطوني
وسأترصد لك في كل منتدى وأدحض .........
والحكم للقراء الكرام
