فارس قّل أن تلد مثله أرحام نساء الجزيرة العربية ,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسيكم بالخير والرضا

وتقبل الله منا ومنكم صيامنا وقيامنا

اخوي وحبيبي الراسي ولايهونون باقي الشباب

اخوي حنا بنتناقش نقاش راقي ومابينا الا كل خير ان شاء الله

واحد من الاخوان قال حقيقه كل يعرفها ان بن رشيد كانت قبائل

تتبع له او من رعاياه ومن ضمنها مطير حلو انا معاه في هالكلام

ولكن انا بودي اقوله حقيقه هو يعلمها وغيره ان بن رشيد كان من حلفاء

الدوله العثمانيه الي كانت تدعمه بالسلاح والجنود حاله حال بن عريعر

ليجمعو للعثمانيين الزكاة ويؤمنو لها طرق التجاره بين القبائل وطرق الحج

الاخ قال اننا من رعايا بن رشيد وانا وضحتله الاسباب واعتقد كلامي مايزعل

وباختصار القبايل كانت خاضعه وتدفع الزكاة للدوله العثمانيه ولكن عن طريق وسطاء

الا وهم ابن رشيد في وسط نجد وابن عريعر بالاحساء وشريف مكه في الحجاز

وقد سقط هاؤلاء بسقوط الدوله العثمانيه

هاذا بختصار ما احببت ان انوه له

وشره على الطيب ويشره عليا

ومسحوها بوجه الاهبل هاذا الي يقلب عويناته|13|:D

اخوكم خالد الجبلي

فمان الله

اقتباس:

---

كاتب الرسالة الأصلية : الجلغم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إسمحولي بعرض بعض من سيرة بطل عظيم من ابطال الجزيرة العربية التي قل أن ولدت مثله ,,
الفارس المغوار والشاعر ((صــاهود بن لامــي الجـبلي المطيري )) ,,
صاهود بن لامي شيخ الجبلان من علوى من مطير وهو عقيد وفارس ذاع صيته
في انحاء الجزيره العربيه
جبلان من بد النحايا ضريرين && حريبهم مايهتني النوم برقاد

---

اقتباس:

---

كاتب الرسالة الأصلية : الجلغم

هذا كلام الصدق والناس دارين && واقطعك ياهرجه بلى صدق ووكاد

---

[ALIGN=CENTER]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو: من أي القبائل الفارس والعقيد صاهود ابن لامي؟؟
..........

عبدالله ابن صقيه يقول ان الجبلان من قبيلة بني تميم والجلغم يقول أنهم من
قبيلة مطير من خلال هذا الموضوع الذي يقول ان صاهود ابن لامي مطيري

من نصدق

هل نصدق شاعر بني تميم عبدالله ابن علي ابن صقيه ام نصدق الجلغم
يقول ابن صقيه عن أسرة الجبلان وأمرائهم من آل لامي مايلي:
ومر العوض منصا المطاليق جبلان****تمايمه في جدهم مااستشكيت
ويقول ان منهم عائلة العوض في مدينة حائل نزحوا في وقت قريب من قرية حنيظل في القصيم
وهم من الجبلان من بني عمرو ابن تميم
ومنهم اناس في الجعله والكويت والرياض ومن حاضرة الجبلان الجليل في رغبه والمحمل
والرياض وثرمدا والكويت وفي جلاجل وسدير وكذلك الشقران من
الجبلان من بني تميم.
وبادية الجبلان مع مطير لايستهان بهم ويضرب بهم المثل بالشجاعه ورعي الفيافي والقفار.
ثم يذكر ابن صقيه ان مشيخة الجبلان في بيت اللامي ومن ابرزهم صاهود ابن
لامي وهذا تأكيد على ان هذا الفارس من قبيلة بني تميم وقد أضاف الصقيه كذلك ان من أمرائهم.
1- الشبلان امراء اليحيا من الجبلان من عمرو ابن تميم " واتوقع انا ان ابن شبلان هذا
من عائلة القائد ابن شبلان الذي خالف رأي عزيز الدويش
بالورود على ام رضمه وتحاشى مقابلة شمر بقيادة ندا ابن نهير الشمري
واتجه ومعه 125 فارسا الى الحدود العراقية الى موارد مياه السلمان حتى
لايقابل شمرفي المعركة المشهور ام رضمة ."
2- علوش بن سفاح بن صاهود ابن لامي امير اللصافه
3- وممن تأمر منهم سابقا الفارس المشهور فدغم بن لامي .
اما مشاهير الجبلان فمنهم الشاعر الشعبي زيد ابن غيام
ويقول الصقيه بما نصه:
ومن شعر الشاعر زيد ابن غيام الجبلي التميمي عندما راى ابناء البادية يهجرونها الأبيات التالية:
يامن لقلب عذبه كثر الأنواع****يبي الطمع مار الطمع يخلف الطوع
الى هنا تنتهي مداخلتي في من نصدق الجلغم أم ابن صقيه وهل الجبلان من قبيلة بني تميم ام من قبيلة مطير.
................................................................................ .......
أعود مرة أخرى الى الفارس صاهود ابن لامي:

يقول ابن صقيه عنه
ان من ابرز امراء الجبلان صاهود ابن لامي المشهور بالفروسية والكرم ويضرب
به المثل بالكرم والشجاعه ويقول شاعر شعبي من قصيدة طويلة:
يامن لقلب بنات البدو يشعنه***شعية قطيع شعوها قوم صاهود
وكما اسمع أنه لايذكر الدويش الا ويذكر ابن لامي وهناك مثل عند بعضهم يقول
((وشعلينا من الدويش وابن لامي))

ولذا فهو بلا ادنى شك قائد وفارس وعقيد في زمن كان فيه أمثاله بل من هم
يتفوقون عليه بمراحل ليسوا بالقليلين من فرسان قبائل الجزيرة العربية .

ولي مداخلة أخرى حول هذا الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله


[/ALIGN]

اقتباس:

---

كاتب الرسالة الأصلية : ابو يزيد
[ALIGN=CENTER]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو: من أي القبائل الفارس والعقيد صاهود ابن لامي؟؟
..........

عبدالله ابن صقيه يقول ان الجبلان من قبيلة بني تميم والجلغم يقول أنهم من
قبيلة مطير من خلال هذا الموضوع الذي يقول ان صاهود ابن لامي مطيري

من نصدق

هل نصدق شاعر بني تميم عبدالله ابن علي ابن صقيه ام نصدق الجلغم
يقول ابن صقيه عن أسرة الجبلان وأمرائهم من آل لامي مايلي:
ومر العوض منصا المطاليق جبلان****تمايمه في جدهم مااستشكيت
ويقول ان منهم عائلة العوض في مدينة حائل نزحوا في وقت قريب من قرية حنيظل في القصيم
وهم من الجبلان من بني عمرو ابن تميم
ومنهم اناس في الجعله والكويت والرياض ومن حاضرة الجبلان الجليل في رغبه والمحمل
والرياض وثرمدا والكويت وفي جلاجل وسدير وكذلك الشقران من
الجبلان من بني تميم.
وبادية الجبلان مع مطير لايستهان بهم ويضرب بهم المثل بالشجاعه ورعي الفيافي والقفار.
ثم يذكر ابن صقيه ان مشيخة الجبلان في بيت اللامي ومن ابرزهم صاهود ابن
لامي وهذا تأكيد على ان هذا الفارس من قبيلة بني تميم وقد أضاف الصقيه كذلك ان من أمرائهم.
1- الشبلان امراء اليحيا من الجبلان من عمرو ابن تميم " واتوقع انا ان ابن شبلان هذا
من عائلة القائد ابن شبلان الذي خالف رأي عزيز الدويش
بالورود على ام رضمه وتحاشى مقابلة شمر بقيادة ندا ابن نهير الشمري
واتجه ومعه 125 فارسا الى الحدود العراقية الى موارد مياه السلمان حتى
لايقابل شمرفي المعركة المشهور ام رضمة ."
2- علوش بن سفاح بن صاهود ابن لامي امير اللصافه
3- وممن تأمر منهم سابقا الفارس المشهور فدغم بن لامي .
اما مشاهير الجبلان فمنهم الشاعر الشعبي زيد ابن غيام
ويقول الصقيه بما نصه:
ومن شعر الشاعر زيد ابن غيام الجبلي التميمي عندما راى ابناء البادية يهجرونها الأبيات التالية:
يامن لقلب عذبه كثر الأنواع****يبي الطمع مار الطمع يخلف الطوع
الى هنا تنتهي مداخلتي في من نصدق الجلغم أم ابن صقيه وهل الجبلان من قبيلة بني تميم ام من قبيلة مطير.
................................................................................ .......
أعود مرة أخرى الى الفارس صاهود ابن لامي:

يقول ابن صقيه عنه
ان من ابرز امراء الجبلان صاهود ابن لامي المشهور بالفروسية والكرم ويضرب
به المثل بالكرم والشجاعه ويقول شاعر شعبي من قصيدة طويلة:
يامن لقلب بنات البدو يشعنه***شعية قطيع شعوها قوم صاهود
وكما اسمع أنه لايذكر الدويش الا ويذكر ابن لامي وهناك مثل عند بعضهم يقول
((وشعلينا من الدويش وابن لامي))

ولذا فهو بلا ادنى شك قائد وفارس وعقيد في زمن كان فيه أمثاله بل من هم
يتفوقون عليه بمراحل ليسوا بالقليلين من فرسان قبائل الجزيرة العربية .

ولي مداخلة أخرى حول هذا الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله


[/ALIGN]

---

الأخ الكريم بويزيد ,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال مجرد سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ :cool:

هل أبناء قبيلة شمر الكريمة والعزيزة على قلب كل مطيري عيال رجال واحد ؟؟؟

واحب أزيدك من الشعر بيت ربع مطير يرجع اصلهم لقبيلة عنزة الكريمة ,, وهذا الكلام من مدة حوالي ( 800 ) عام وهل تقدر تسميهم عنزه ؟؟

سؤال مجرد سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجلغمي

كونك تعرف بالتاريخ

منهو بدر بن هزاع الدويش؟

ياليت تعطينا من علمك اللي تعرفه

الأخ العزيز بو يزيد..

صاهود بن لامي من مطير وهذا أمر معروف أما من نسبه إلى غير قبيلته فيظل هذا كلاما لايثبت ... واليقين مقدم على الظن ... فالجبلان أبناء عمومتنا ومالحقنا فيهم شك...

وهنا أطرح عليك سؤالين:

1- لماذا تفتخر بأفعال عبدالعزيز المتعب وهو قحطاني وأنت طائي؟؟

2- لماذا تفتخر بأفعال بنيه الجربا وهو شريف وأنت طائي؟؟

وإستغراب أخير:

الموضوع تاريخي ومداخلتك في الأنساب... وسبق أن قرأت لك كلاما في قصة العوارض المشهوره وتكلمت في أنسابهم... فأهمس لك أخي الكريم وأقول أن فعل الجبلان والعوارض وسواهم هو لمطير فلتكن الردود تاريخية وتفنيد التاريخ بالتاريخ أم الهروب إلى مزالق النسب والتشكيك فيها فهو مخرج الضعفاء ولايفيد...

[ALIGN=CENTER]أخي الجلغم
وعليكم السلام ورحمة الله
أخي أنا سألت سؤال اذا عندك إجابه له فأجبني هنا.
ابن لامي من قبيلة ((...............))
وبما لايتعدى اربع أحرف اي ان تضع
بين القوسين اما "تميم" او " مطير "

واذا انت لم تستطع إجابة سؤالي فسيأتي من يجاوبني سواء من بني
تميم او مطير فمنتدياتهم فيهم ممن يعطي الإجابة كما طلبتها بين القوسين.
...............
أما سؤالك عن شمر فلن أهمله ولكن سأنتظر اجابة سؤالي أولاً.

اما ماقلته هنا:

اقتباس:

---

كاتب الرسالة الأصلية : الجلغم

واحب أزيدك من الشعر بيت ربع مطير يرجع اصلهم لقبيلة عنزة الكريمة ,,
وهذا الكلام من مدة حوالي ( 800 ) عام وهل تقدر تسميهم عنزه ؟؟
سؤال مجرد سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

---

أخي الجلغم:
ماهي مصادرك في ماذكرته بالأقتباس هنا خاصه وان اول ذكر لقبيلة مطير في
التواريخ النجدية هو عام 1022هـ ((كما ذكر ذلك فائز البدراني))
الا ان ابن فضل الله العمري هو من اوائل
الذين ذكروا قبيلة مطير في نجد وانه في القرن الثامن الهجري اي
قبل 624سنه .((من اخبار القبائل في نجد)) فائز البدراني
وللإجابة على تساؤلك عندما قلت :
هل تقدر أسميهم عنزه ؟
أحيلك الى ماكتبه عبدالله ابن ناصر الصقيه من ان الجبلان هم من بني تميم.


تحياتي

[/ALIGN]

سلام

عندي مداخله بسيطة

وحبيت اوضح الامور

اولا نقاش في هذه المواضيع لا ياتي بفائدة لان الجدال بها يسبب الكره والبغضاء وهي مثيرة للفتن وانا مع المشرف في ماقاله بخصوص الاخ الجلغم في انه يدس السم في العسل

نكمل

يقول الجلغم

(( كان هناك شيخ من عنزة في العراق يسمى ((مطلق الديدب)) عندما

سمع بشهرة ((صاهود بن لامي)) أستنكر له ذالك وقال أن كان فعلآ بعيد المغازي

فليأتي لنا هنا , وعندما علم صاهود غزا على قوم هذا الشيخ والذي

واضح بالقصيد التي سأوردها بعد قليل أنهم فخذي ((الشلخان ,, والصقور))

ولكنه لم يجد مطلق


جميل جداً لم يجد مطلق الديدب

أستغرب من البعض عند كتابته للتاريخ بأنه ينحاز لقبيلته
اخي الجلغم صاهود ليست لاقصة بأنه لم يجد مطلق بل ان القصة كتالي :
غزا صاهود ومعه فرقة من الجبلان وقد ارسل السبر فوجد ان ابل الشلخان مادة اي سارحه ولم يكن عندها احد فأخذها واستفزعوا اصحابها وهم جماعة قليلة من الشلخان من الدهامشة وحاولوا أن يفتكوا ابلهم فلم يستطيعوا لكثرة فرسان صاهود فاستفزع الشلخان بالصقور من العمارات وعندما جدوا في اللحاق بصاهود فهرب صاهود هو ومن معه من مطير لانه علم أن الشلخان والصقور اجتمعوا ومعهم نايف الديدب واكتفوا بهذا الشيء ولم تحصل معركة بينهم ولم يأتي صاهود والجبلان عند مطلق الديدب أبداً وصاهود بعد ذلك هج الى الصمان لان بعض فرسان الصقور لاحقوه وحصلت هناك قصص اخرى لااداعي لذكرها وهناك بيت بقصيدة الشاعر الرشيدي على لسان صاهود كان يتمنى انه لو واجه مطلق الديدب بقوله :

ياليتها في مطلق وافي الشــــــــور .... هاذيك هي اللي عليها السنامـــي

فهنا صاهود يتمنى أنه لو وصل نايف ولكن فرسان عنزة كان بينه

ورد على واحد من الشاعر السويلمي الدهمشي على هذه القصيدة التي على لسان صاهود بن لامي

الخيل مرعاها بصمعا وخافــــــــور ..... متليمن وينطرون ابن لامـــــــــي
ان سلم راس اللي ذبحتوه بنــذور.....مطلق صليب الراي شيخ الجهامـي
ان جابك الله يابو سفاح للخـــــور...........وحنا جنبها زان الكلامــــــــــي
اما خذيتوها وعدنا بعاثـــــــــور...........ولا غديتو بين ربعي اقسامـــــي

وهنا الشاعر يوضح بكلامه انهم ينطرون ابن لامي وانه لم تحدث اي معركة..

سؤال آخر يا جلغم تقول ان شاعر غطفان يقول

على الويــلان ناصــرنا الطنــايــا

وردينــــا لعطفتـــهم يقينــــا

ماهي هذي الوقعة التي يذكرها شاعر غطفان ؟؟؟؟

وشيء آخر عندي رد للشاعر منصور الرمالي الشمري وقصيدته طويله وهي رد على هذه القصيدة واعتقد انها لن تعجبك يا جلغم ...

وهي اربع صفحات وطويله وتاخذ وقت في الكتابه وأسأل المشرفين هل اكتبها ام لا..


وايضا هذه الابيات :
عن الصمان نزحنا القبائل // أخذناها إجباري ما أعطينا ,,

ومن هو مثل مطير يثبت وجوده // يثبت حجته بشاهدينا ,,

أخير الناس بأيام الجواهل // وأخير الناس يوم إنا أهتدينا ,,

وفرق مطير عن بعض القبائل // كما فرق الكرى عن طور سيناء

أريد أن أسأل كذا سعال ...

هل مطير هي التي أثبتت وجودها فقط بين القبائل وباقي القبائل لا؟؟
هل مطير أخير الناس بأيام الجواهل وأخير الناس عند الهداية ؟؟؟
هل فرق القبائل عن مطير مثل فرق الكرى عن طور سيناء ؟؟

أسئلة كثيرة تطرح نفسها وقبيلة مطير لها احترامها ولكن هذا الشاعر في وجهة نظري هو سخيف وناقص وكلامه باطل ولا يقبله أي عقل عاقل يعرف قبائل الجزيرة العربية ويثمنها ...ويدل ذلك من أسلوبه في القصيدة وهي اسلوب شوايا..

نكمل

يذكر الشاعر المطيري شاعر غطفان :
ابــن رشـــيد والعشــــرة عــوارض

صنـــاديـــد الرجــــال الطيبيـــــن

تعــاقبنــا الســــهوم من البنــــادق

وصـــرنا بالســـــهوم الفـــايزينـــا

الـى قلنـــا هـــزمناهـــم وولــــو

الى بالجمــع الأخـــر قــد فجينــــا

ثــلاث مـرار يرســــل مــن جنـــوده

ورابــع مــــرة جـــاء بالكمينـــــا

وقلنــا يامطيـــر اخــذوا ســـــددكـم

تــراكــم لا محــــــال ميتينـــــا

غـدى مثــل البــرد قفـــش الهنـــــادي

ذبحنـــاهم وعـــدنا ســــــالمينا

هذه المعركة لم يهزم ابن رشيد ولم ينتصر العوارض ولكن هربوا وهروبهم بالنسبة لهم انتصار ..
وشيء آخر هل تعرف يا جلغم لماذا سميت منطقة أم الجماجم بهذا الاسم؟؟؟

عبدالعزيز المتعب الرشيد غزى هؤلاء العوارض بنفس الوقت وهزم مطير ومن معها من العوارض وقتل أغلبهم ولكثرة القتلى سميت الهجرة بأم الجماجم..
سؤالي لماذا لم يذكرها شاعر غطفان..

يقول حاكم المطيري :

وباختصار القبايل كانت خاضعه وتدفع الزكاة للدوله العثمانيه ولكن عن طريق وسطاء

الا وهم ابن رشيد في وسط نجد وابن عريعر بالاحساء وشريف مكه في الحجاز

وقد سقط هاؤلاء بسقوط الدوله العثمانيه

هاذا بختصار ما احببت ان انوه له

وشره على الطيب ويشره عليا

سأقول لك يا حاكم المطيري :
كلامك ضعيف ومبهم ولن أتعب نفسي في الكتابة لك ولكن سأحيلك الى كتابين تشفي الغليل وستجد مايدحض قولك ويجعلك تتكلم باحترام عندما تتكلم على قبيلة شمر ...أقصد دولة شمر أو جبل شمر كلها تؤدي الى نفس الغرض المهم الكتابين :

1- إمارة آل رشيد في حائل ، لمؤلفه محمد الزعارير ...
2-السايسة في واحة عربية (إمارة الرشيد) , للمؤلفه الدكتورة مضاوي الرشيد..

ووجودهما نادر في المكتبات وربما يكاد يكون منعدم ولكن اذا استحصلت عليه ستجد مايدحض قولك ...

الاخ العزيز ابو يزيد

كلامك الذي ذكرته حول ماقاله التميمي بأن صاهود بن لامي من بني تميم هو خطأ بل كا ذكر الاخ الجلغم بأنه نسبه لقبيلة عنزة وتحديداً من آل شعلان مشايخ الرولة

وإليك نسبه :
حمولة آل لامي هم مشايخ الجبلان في مطير وهم جالية من المشهور من المنيف من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة من عنزة ..

وقد ذكر ذلك الكاتب والمؤلف المعروف عبدالله بن عبار العنزي في كتابه
أصدق الدلائل في أنساب بني وائل..
وذكره ابراهيم الحقيل في كتابه كنز الانساب ومجمع الاداب

وانا شخصيا واجهت من من أبناء آل لامي الذين باللصافة وأكدوا لي تلك المعلومة ولاينكرون نسبهم لقبيلة عنزة والا فقد ضاع نسبهم بذلك...

ولايختلف على ذلك اثنين وآل لامي يذكرون هذا الشيء ويعرفون أن نسبهم ينتهي الى الشعلان وبينهم وبين الشعلان صلة قرابة وتراحم ونسب ويتزاوجون من بعض حتى بالاعراس ...

ولجلائه من الشعلان الى الجبلان قصة طويلة لاداعي لذكرها ..

وصاهود بن لامي من الفرسان الذين لا يشق لهم غبار وله صولات وجولات كبيرة..ولكن افعاله كلها مع مطير وهذا لايعيبه أبداً

الخلاصة والزبدة صاهود ابن لامي خصوصا وحمولة آلا لامي عموما نسبهم ينتهي لقبيلة عنزة كنسب ،، أما كفعل وانتماء فهو لقبيلة مطير ..


ويقول الاخ صقر علوى :
فالجبلان أبناء عمومتنا ومالحقنا فيهم شك...

وهنا أطرح عليك سؤالين:

1- لماذا تفتخر بأفعال عبدالعزيز المتعب وهو قحطاني وأنت طائي؟؟

2- لماذا تفتخر بأفعال بنيه الجربا وهو شريف وأنت طائي؟؟

وإستغراب أخير:

الموضوع تاريخي ومداخلتك في الأنساب... وسبق أن قرأت لك كلاما في قصة العوارض المشهوره وتكلمت في أنسابهم... فأهمس لك أخي الكريم وأقول أن فعل الجبلان والعوارض وسواهم هو لمطير فلتكن الردود تاريخية وتفنيد التاريخ بالتاريخ أم الهروب إلى مزالق النسب والتشكيك فيها فهو مخرج الضعفاء ولايفيد...

الاخ صقر علوى ليس فقط ابن لامي ينتسب لعنزة بل كثير منهم وعلى سبيل الذكر لا الحصر :
1-الصعران :وسامة الهلال وهم مع قيبلة مطير وشيخهم ابن بصيص وهم من المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة..ومن شيوخهم نايف بن هذال بن بصيص..
2-الحمادين : وسامة الهلال وهم مع قيبلة مطير وشيخهم الحميداني وهم من المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة..ومن شيوخهم عقوب الحميداني..
3-العزايزة : قبيلة كبيرة مع مطير ويعتزون (ب أولاد وايل ) ونخوتهم الجدعا وهم من العمارات من عنزة...ومن شيوخهم مشخص المندهه..
4- الجبلان: الجبلان في مطير وهم جالية من المشهور من المنيف من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة من عنزة ومنهم الفارس العقيد المشهور صاهود بن لامي...
5-الجعافرة : مع مطير جالية من المطاردة من ضنا صقر من الجعافرة من ولد سليمان من ضناعبيد من عنزة..
6-العفسة مع مطير من الجلاليل سكان بلدة منفوحة القدامى من بني قيس بن ثعلبة من اللهازم مكن بكر بن وائل من ربيعة..
7-المريخات : قبيلة من المشادقة من ضنا مفرج من ولد علي من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة وشيخهم المريخي وانقسم من هذه القبيلة قسم كبير وانضم مع قبيلة مطير ويوجد لهم جالية كبيرة بالامارات تعرف باسم المريخات..من شيوخهم ضيدان المريخي ....
8-الفغوم أو الفغم : مشايخ الصهبة من مطير معروف أنه كنسب الى شمر والدليل واضح بانتاسبهم وفخرهم بالضياغم...
9-الدوشان شيوخ مطير : الدوشان من ناهس من عدنان ،، وهم معروفون أنهم لقبيلة شهران كنسب ..
10- العوارض : فخذ في بريه من مطير ومعروف أن نسبهم ينتهي لقبيلة بني خالد ..
11-العبادلة أو العبدلي : فخذ في بني عبدالله في مطير معروف أنهم ينتسبون لقبيلة الاشراف ..

والخلاصة والزبدة أن جميع هذه الاحلاف لاتعيب ...

أما بالنسبة حول ماذكرته عن آل جربا وأنهم أِشراف فهذا كلام خاطى ويفتقر للصحة ولم يذكر الا عند المؤلف محمد بن صالح البرادعي في كتابه الدرر السنية في الانساب الحسنية والحسينية ...
وقد ذكر المؤلفين كتب كثيرة ومنهم أحد مشائخ الاشراف يدحض كلام البرادعي يقاله محمد الشريف البركاتي وذكر أن البرادعي يريد عمل شهرة لقبيلة الاشراف بذكره لنسب آل جربا الى الاشراف وقد أوضح البركاتي بأن قبيلة الاشراف ليست بحاجة الى شهرة ويكفيها نسبها الى آل البيت ...

ولا أعتقد بأن آل الجرباء لو كان انتسابهم للاشراف بأن يتبرأو منه بالعكس فخير الانساب نسب آل البيت الاشراف ولكن الحقيقة أنهم ينتسبون لقبيلة شمر وذكر البركااتي بأن كلا النسبين شمر والاشراف كلها أنساب كريمة لايعتريها شك ولكن لان الناس مأمونون على أنسابهم ذكر البركاتي التوضيح ..

أما آل سعدون شيوخ المنتفق فهم نعم أشراف وأعتقد ربما البرادعي نسب الجربا للاشراف لشهرتهم ولظنه بأنهم مثل آل سعدون الذين هاجروا الى العراق من الحجاز فظن بأن آل جرباء كذلك ونسبهم..

عموما من أراد الاستزادة فإليه هذه المراجع :
• قبيلة شمر العربية ، لجون ويملسون
• قبيلة شمر وأمراؤها ، لأنور الشمري
• قبيلة شمر ، لهشال الخريصي
• تاريخ آل محمد الجرباء وشمر في اقليم الجزيرة ونجد ، لثامر حامد
• آل جربا في التاريخ والادب ، لابو عبدالرحمن عقيل الظاهري
• رموز قبيلة شمر ، لعبدالله الشمري
• عشائر العراق ، للمحامي عباس العزاوي
• تاريخ العراق بين احتلالين ، عباس العزاوي
• تاريخ عشائر الشام ، لاحمد وصفي زكريا

وآل جربا معروف أنهم من الهضبة من الخرصة من زايدة من زوبع من شمر ...

أما قولك يا صقر علوى : لماذا تفتخر بأفعال عبدالعزيز المتعب وهو قحطاني وأنت طائي؟؟ ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اخي صقر علوى اليك شجرة طيء

قحطان
:
:
يعرب
:
:
يشجب
:
:
سبأ : ومنه : 1-كهلان 2- حمير
1-كهلان :
* مالك , * عريب
* عريب
:
:
يشجب
:
:
زيد
:
:
أدد , ومنه : 1-الاشعر 2- مذحج 3- طيء 4-مرة

ومن طيء :
1-ثعل 2- مالك 3- الغوث
ومن

ثعل
:
قطرة
:
سعد
:
جديلة
:
شمر


ومن
مالك
:
عبدة
:
ضيغم بن معاوية(الضيغمي)

وجميعهم ينتسبون لطيء سواء عبدة أو بقية شمر فكيف ذكرت أنه قحطاني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وطيء أصلا ترجع لقحطان

راجع مصادرك يا صقر علوى ....


أخي العزيز أبو يزيد أنت قلت هل صاهود بن لامي يرجع لبني تميم أم مطير وأجوابك نيابة عن الجلغم

بل لقبيلة عنزة ....وخذها مني أنا وأنا متأكد منها تماما كما أني متأكد من الكلام الذي كتبته لكم

اما بخصوص سؤال الاخ العزيز ذعار
عن بدر بن هزاع الدويش

هو بدر بن هزاع بن بدر بن محمد(أبا عمر) بن فيصل(الاكوخ) بن وطبان الدويش من مشايخ عموم مطير....

وآسف جداااااااااااااااااااا على الاطالة

سلام ،،

[ALIGN=CENTER]

اقتباس:

---

كاتب الرسالة الأصلية : صقر علوى
الأخ العزيز بو يزيد..
صاهود بن لامي من مطير
وهنا أطرح عليك سؤالين:
1- لماذا تفتخر بأفعال عبدالعزيز المتعب وهو قحطاني وأنت طائي؟؟
2- لماذا تفتخر بأفعال بنيه الجربا وهو شريف وأنت طائي؟؟

---

أخي صقر علوى
وعليكم السلام والرحمة
أخي تقول ابن لامي من مطير وابن صقيه يقول ابن لامي من تميم
ونجم سهيل يقول ان ابن لامي من عنزة.
لابأس فالطْيب كل قبيلة تتمنى ان أصله منها لتعطيه تأشيرة الأنتساب.
ولا يزال سؤالي يحتاج الى دليل قاطع لنسب وأصل صاهود ابن لامي.

أما بالنسبة لسؤالك الأول ولماذا افتخر بعبيد وهو قحطاني وانا طائي
سؤالك ياعزيزي ينم عن جهل بنسبي ونسب عبيد وكيف حكمت أني
طائي وعبيد قحطاني ؟؟؟؟؟
ياعزيزي سأجاوبك بجواب واحد لكلا السؤالين.
وهو أننا جميعاً طائيين وأصلنا يرجع لقبيلة قحطان القبيلة العربية الأصيلة
اي من العرب العاربة وليس من المستعربة.
يقول شاعر من قحطان:
أن سَلت عنا ياالسويطي قحاطين :*: عواصم واللي حذانا لفايق
حنا... وعبدة .. والضياغم بجدين :*: لطامة يوم اللقا كل مايق

وكذلك آل الجربا من عبدة أيضاً.
وفي نسب آل الجربا يقول ابو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري مايلي:

ومن المتفق عليه بين النسابين أن آل الجربا من عبدة من شمر ومنهم قسم
دخلوا مع سنجارة من شمر.
ويقول ابو عبدالرحمن الظاهري ان شمر بطن من ثعل بن عمر من طي كما قال
ابن الكلبي .
(آل الجربا في التاريخ والأدب )) ابو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري.


أما ابن الكلبي المتوفي سنة 204هـ في كتابه نسب معد واليمن الكبير ص223
فقد حدد نسب عبدة
كما يلي :
هو عبدة بن امرء القيس بن زيد بن عبدالرحمن بن خزيمه بن حبيب بن شمر بن خزيمه بن زهير بن ثعلبه ابن سلامان بن ثعل بن عمر بن الغوث بن طي.
راجع((شيوخ وعشائر لسعود الهاجري ص 213))
عزيزي صقر علوى أنا الاحظ أنك استعجلت بردك وارتكبت عدة أخطاء منها :
1- أنك قلت عني طائي وعبيد قحطاني وانت لاتعلم عن نسبنا شيء فالطائي بالتأكيد قحطاني.

-
2- ثم قلت يااخي:
وإستغراب أخير:
الموضوع تاريخي ومداخلتك في الأنساب
...((وهذا غير صحيح ابداً))

ياعزيزي :
مداخلتي في كون مشذوبة ارجع لها فلم تكن عن الأنساب بل فندت وبالأدلة
مارأيتها أخطاء فادحه في تضخيم كون مشذوبه ومن خلال قصائد العوارض وكما يقال((من أفواهكم ندينكم)).
وارجو من كل من يقرأ ردي هذا ان يرجع الى ردي على كون مشذوبة ليجد صدق ماقلت.
وفي آخر تعقيبي وبنقطه من ثمان او تسع نقاط تطرقت لنسب العوارض
وأنهم من قبيلة بني خالد التي تلتقي مع شمر في احد الأجداد والى الآن انا
اقول ذلك ولم يجاوبني أحد عن سؤالي هل قبيلة بني خالد يحق لها ان
تفتخر بمعجزة ! كون مشذوبة أم ان الأصل خوالد والفعل لمطير.

أما هنا :
وهو أحد أخطائك المتعددة فقد قلت

وإستغراب أخير:
الموضوع تاريخي ومداخلتك في الأنساب...

ياأخي ماكتبته انا عن ابن لامي بعد ان تطرقت لنسبه لم يكتبه أي من الزملاء
الذين لهم مداخلات على هذا الموضوع ولكن استعجالك بالرد واندفاعك جعلاك
تقع في هذه الأخطاء الغير مبررة فالموضوعية وليست الفزعه هنا مطلوبة وسأقتبس لك ماكتبته عن ابن لامي وقد قلت:


أعود مرة أخرى الى الفارس صاهود ابن لامي:
يقول ابن صقيه عنه
انه من ابرز امراء الجبلان صاهود ابن لامي المشهور بالفروسية والكرم ويضرب
به المثل بالكرم والشجاعه ويقول شاعر شعبي من قصيدة طويلة:
يامن لقلب بنات البدو يشعنه***شعية قطيع شعوها قوم صاهود
وكما اسمع أنه لايذكر الدويش الا ويذكر ابن لامي وهناك مثل عند بعضهم يقول
((وشعلينا من الدويش وابن لامي))

ولذا فهو بلا ادنى شك قائد وفارس وعقيد في زمن كان فيه أمثاله بل من هم
يتفوقون عليه بمراحل ليسوا بالقليلين من فرسان قبائل الجزيرة العربية .


أما قولك هنا:
وأقول أن فعل الجبلان والعوارض وسواهم هو لمطير
وانا أقول الفعل لمطير وأصل اصحاب الفعل :
العوارض : من بني خالد
والجبلان : من بني تميم
وسيعود الفرع للأصل
اما الأنساب فسيكون لها نصيب من مداخلاتي ولتعرف أهمية الأنساب
أرجع للمؤلفات وستعرف حرص القبائل على تأصيل وحفظ انسابها .





عزيزي صقر علوى
الإندفاع يسبب كثرة الأخطاء
ومع ذلك هاانا ذا أجبت على أسألتك

وحياك الله .

أخي نجم سهيل
السلام عليكم
لي عودة على مداخلتك


تحياتي
[/ALIGN]

اخي ابو يزيد سلام يا عزيزي

تقول :

لابأس فالطْيب كل قبيلة تتمنى ان أصله منها لتعطيه تأشيرة الأنتساب.
ولا يزال سؤالي يحتاج الى دليل قاطع لنسب وأصل صاهود ابن لامي.


لم أفهم معنى كلامك ؟؟ فالطْيب كل قبيلة تتمنى ان أصله منها

هل معنى ذلك ان الشيوخ والفرسان الذين بالقبائل ليسوا طيبين ؟؟؟ اما ماذا

انتظر اجابتك وتفسير على هذا الكلام

واما قولك سؤالك يحتاج الى دليل قاطع لنسب وأصل صاهود بن لامي
اوكيه

ذكرت لك وسأكررها

كتاب كنز الانساب ومجمع الاداب لمؤلفه حمد الحقيل صفحة 185 الطبعة الرابعه عشر :

2- الجبلان ومنهم ابن لامي شيخ شملهم وهو من عنزة من الرولة...

كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل (قبائل عنزة) صفحة 220 الطبعة السادسة :
1-اللامي : من مشائخ قبيلة الجبلان من مطير جالية من المشهور من المنيف من الغرير من الشعلان من الجبران من المرعض من الرولة ومنهم الشيخ والعقيد المعروف صاهود بن لامي...

هذه دليلان يا ابو مزيد اذا اقتنعت بها فهي امام ناظريك اذا لم تقتنع اتركها لست مجبراً على ذلك..

واذا أردت التأكد أكثر وتريد دليلاً قاطعا إذهب الى اللصافة بالصمان وستجد هناك حامولة ابن لامي ومشائخهم وأسألهم واطلب منهم شجرة نسبهم واذهب وتأكد بنفسك ...


وتقول يا ابو يزيد :

قبيلة بني خالد التي تلتقي مع شمر في احد الأجداد

أريد أن اعرف قبيلة بني خالد تلتقي مع شمر بأي جد بالضبط ؟؟ أرجو التوضيح..


وأيضا تقول :
وهو أننا جميعاً طائيين وأصلنا يرجع لقبيلة قحطان القبيلة العربية الأصيلة
اي من العرب العاربة وليس من المستعربة

ماذا تقصد وليس المستعربة ... هل هناك قحطان مستعربة؟؟؟

أرجو التوضيح
وانا في انظار ردك وجوابك...

ذكر لنا الاخ الجلغم

قصيدة لهادي بن نعيم العبدلي يذكر فيها مفاخر لقبيلة مطير وجحد حق القبائل الاخرى ناهيك عن بعض الابيات التي تدل عى سخافة الشاعر المذكور

عن الصمان نزحنا القبائل // أخذناها إجباري ما أعطينا ,,

ومن هو مثل مطير يثبت وجوده // يثبت حجته بشاهدينا ,,

أخير الناس بأيام الجواهل // وأخير الناس يوم إنا أهتدينا ,,

وفرق مطير عن بعض القبائل // كما فرق الكرى عن طور سيناء


واعجبتني مقولة الاخ العزيز والقدير ابو يزيد والتي استشهد منها بقوله (( من افواهكم ندينكم ))

واسمحولي هنا ان اذكر قصيدتين لشاعرين يردون على شعّار مطير والاول هو

هادي بن نعيم العبدلي

والثاني علي بن دعيج المطيري...

يقول الشاعر منصور بن سعدى الرمالي الشمري رداّ على شاعر مطير :


بديت بذكر من فيه استعينا00000 اله الكون فى ذكره بدينا

عظيم الشان رب الخلق الاوحد0000 تعالى الله خير الخالقينا

اله حرم الظلم وتوعد0000 توعد بالعذاب الظالمينا

ارد الرد لبن نعيم هايف0000 احذر من سب الغافلينا

يتجنب كان هو يبغا حياته000 ويويله كان هو طاح بيدينا

يعيف الاوله هى والتوالى000 ويعرف افعالنا ليا من بلينا

يعرف ان الفعول فعول شمر0000 وشمر بالفعول المثبتينا

وانا ماذم حمران النواظر000 ولانى من الى يسب الغافلينا

اخاف الله انا ادارا عذابه 0000 عسى ربى من الظلم يحمينا

ولكن ابتلانى هايف الى0000 ذكر لى غلبنا غلبن علينا

بدا فى ذمنا والبادى اظلم 000 فتل حبله وبنقصه ابتدينا

غزانا الهيس بلسانه اخذنا 0000 ذبحنا بالكلام ولا درينا

تمادا بالغرور وبالمذمه0000 ظلم نفسه جعل حضه دفينا

ردى النفس مدرى ويش اصلبه0000 ولادرى ويش بالخايب علينا

ولادرى وين ربعه من كلامه 0000 علامه مالقاله ناصحينا

قليل العرف مثل الورع ينصح0000 ولكن من صحوره العارفينا

ولا درى ويش بالجاهل00000 فعايل من لهم فعل يقينا

جعل فعل القبايل غير شمر000 وتقول مطير نجم معتلينا

ولكن محد حسب احسابه0000 ولا لحساب من مثله خذينا

احده وان بنا بيت نهده0000 واذا عاند على خشمه وطينا

اهنيه لين ينسى مبسمه وين0000 ولايعرف البيسار من اليمينا

وينسى كيف ينظمن القوافى0000 تبدل زجرت الماضى ونينا

الا يالذيخ وش خلاك تكذب0000 وتحط نفسك مقام الكاذبينا

تقول فى بكير ذبحت الطنايا0000 متى ذا صار ياابليس اللعينا

على كيفك ذبحنا بزيفك00000 بزيف وكذب ياوهام تغزينا

ترى فى بكير ماذبحت شمر000 خذيتوا مثل ماحنا خذينا

ولكن اذكرك باام الجماجم000 بها زدنا عليكم واعتلينا

هزمناكم بها اكبر هزيمه0000 وترى ماسلموا الا الهاربينا

بها صلنا وجلنا لين نلنا0000 ورجعتوا خاسرين ونادمينا

تندموا على حرب الطنايا000 ورجعنا للغنايم كاسبينا

طنايا نروى الظامى من الدم0000 على راس المعادى له خذينا

اذا يالهيس تجهل فعل شمر000 سل التاريخ يعطيك يقينا

اذا انك ناسيله ماتذكر000 ترى التاريخ يذكر مانسينا

سل الاجواد عن تاريخ شمر000 كبار السن والى فاهمينا

يعدون الصحيح ويقنعونك000 والى يخفاك منهم لك يبينا

هل الذمه هل التاريخ سلهم000 ولو هم من عربانك الا قربينا

تركد وانشد العقيل عنا0000 قبل تظلم وبالقيل تهجينا

تقول مطير صاروا عون شمر000 على الويلان معنا قايمينا

متى شمر طلبوا العون منكم000 كذيت ولالكم فظل علينا

ولكن قول مع ابن سعود قمتوا000 مع مبارك وقفتوا ولتقينا

وعليكم بالصريف الرعب خيم0000 ورجعتوا مع مبارك خاسرينا

اعنتوهم علينا وان هزمتوا0000 عوين خيب ظن المستعينا

فلا نلتوا مديح وملا سلمتوا0000 مثل من عاد يم القريتينا

تقول الظيغمى شلتوا جواده0000 واخذتوا ملك قتنات السنينا

اقول انت تهبا كاذب وكاذب000 غلا شالوا عموم مطير شينا

كذوب وبالخفا عنك تعمد0000 لعنك الله لعنه كل حينا

تقول انه قليل اللى غلبكم0000 وتقول يكل وقعه فاز عينا

ونسيت الغزوه الى كذ غزاها0000الى حد الحجاز مصطرينا

ابن عونى شريف اسمه محمد 000 غزاك وين فعلك باليمينا

وذكركم مع ملاقاته وانتحيتوا000 ولاتخفا عليك ولا علينا

شواهدها قصيده من غزاكم000 ونفس النص موجود لدينا

وغزانا ولتقينا به بموقف000 وحنا الى ثبتنا مانتحينا

تقابلنا وصار الصبح الاضلم000 يشيب من الفزع راس الجنينا

صمدوا فريس سنه تسعين ليله000 سناعيس لها ذى ماتلينا

وجت زوبع وطير العز غنى000 اناشيد النصر لصامدينا

بذلك اليوم سمينا الطنايا0000 طنايا مانهاب ليا طنينا

طنايا مارضينا بالمهونه000 ولانرضى المهونه ماحيينا

طنايا الذل ماننزل جواره000 وعلى النفس المذله مارضينا

طنايا وان نطحنا كل غازى000 تراعد خوف من يقبل علينا

طنايا من حربنا له ضربنا000 نصب الويل فوق اللى يجينا

طنايا نارد حياض المنايا000 اسود بالحروب مجر بينا

طنايا وان جلت حل القضايا000 احرار بالعلا لى معتلينا

طنايا نرضى العانى ونعطى000 وعطايانا الجزايل ليا عطينا

فكم من واحد سار ونصانا0000 يشوف العز من ساعه يجينا

طنايا يوم ارماح القوم تخطى000 تصيب ارماحنا من به رمينا

طنايا فعلنا فعل يترخ000 ويبقى ماعلى البيدا بقينا

تدارسه الاجانب غير حنا000 عظيم ولو جحده الجاحدينا

طنايا هم سلاطين الجزيره000 هم الحكام فى ماضى السنينا

طنايا من الزمن قرن احكموها0000 اضف عشرين معهن حاكمينا

تسيدنا وسدنا بالقبايل000 قبايل نجد كلها له ودينا

وتسلطنا بحد السيف الابتر000 وزجنا من تولاه ولينا

على يدنا هدمنا حكم دوله000 وعلى يدنا لدولتنا بنينا

حكمناها بقوه ماهى هدون000 اخذناها بدينا واعتلينا

وكتبنا اسم الطنايا فوق عرسه000 واسم من كان يحكمها محينا

وفتحنا فى سجل الحكم صفحه0000 وصفحه من حكم طوينا

حكموا فيها ال الرشيد ابطال شمر0000 نعم هم من حكم حكمن مكينا

وترى شمر فعايلهم تعجز000 تراهم بالعفول المثتبينا

تلغبنا بغلبا من غلبنا0000 لكثر غلطنا العايل علينا

على الاعداء قاسين وصارم0000 يلينن الجبال ولا نلينا

طنايا وان نخانا كل مبلى000 توشحنا الهنادى وان تخينا

ونخينا كل مقدام مجرب0000 وجمعنا الجمع بالجمع التقينا

اخذنا ثار من صوت لشمر0000 بدل ذلول شيخن رمينا

من شهايد لهم مليون هيفا0000 تنخوا وان تناثر باليمينا

وفعل فعله وصاروا روس الطنايا0000 وعلى فعله اخصومه شاهدينا

ونوانا الشيخ ابن هندى بحايل 000 وحنا من نوانا له نوينا

تحركنا ونزله له بعروق قفرا000 عقلات الشيخ وعنينا

تقابلنا الضحى والشمس حيه0000 وخسر فيها وحنا الرابحينا

ورجعنا للجبل معنا الغنايم000 عوايدنا ليا منا غزينا

وفعلنا المعجزه فى كون بقعا000 ذبحنا كل طاغى ماطغينا

صفا بقعا عليها الدم غطا0000 وكم راس شيخ له وطينا

شريدتهم حلف واقسم وطلق000فلا يغزا مداعمره يمينا

وحاصرنا الكويت اشهور اربع000 وثلاث قلاع بالجهراء بنينا

ولاذوا فى حما الانجليزعنا0000 وفعلنا المعجزات ولا انثنينا

ونخنا الشيخ ابن ثانى واجبنا000 كما العاده ليا نخينا مشينا

امرنا الضيغمى نمشى وسرنا0000 لبن ياس وهل البحرين جينا

وصلنا لدار ابن ثانى وغرنا0000 على جمع غارات الطامعينا

وهزمنا حمعهم والكل يشهد000 وشواهد ماذكرت القلعتينا

الى يوم رفسوا برزان تعرف000 دلايل فعلنا لو مااحيكنا

يكون الفعول بفعل فاعل0000 وحنا الصعاب الفا علينا

وغزينا المنتفج باطراف دجله000 وهزمنا جمعهم يوم ارتكينا

هزمنا اللى بها مبارك يحامى0000 عن الفزعات ياما له نهينا

ولكنه تمادى فى غروره000 تناسى فعلنا مدرى نسينا

جزى قيمه غروره نص جيشه000 جزى للكبر والمهتزى فينا

اقول اجموعنا شبل مجرب 000 شجاعن مايذل ولايلينا

شجاعن عن كل اهل نجد تهابه000 ويهابونه هل البصره وسينا

له الشيخان يهدون الهدايه000 وله الفرسان هيبه خاضعينا

سلاطين الدول تاخذ احسابه000ولااحدن فيه يقدر يستهينا

وجميع ال الرشيد ابطال شمر0000 لهم فعلن وتاريخ مضينا

جمعوا مابين الاماره والشجاعه000 ومابين اللين والعزم المتينا

ولو نجد وحموها واحتموها0000 اسود الغاب حامين العرينا

اسود مايهابون المعادى000 اسود يقهرون المعدينا

اسود اسياد سادو بالجزيره000 اسود عيال اسود محنكينا

اسود اسياد سادو كل سيد000 هم الاسياد رغم المنكرينا

وترى شمر تميزهم ثلاثه0000 بها عن غيرنا متميزينا

صخانا الحاتمى من دور حاتم0000 اضف معها الشجاعه ثم دينا

ورثنا الجود من اقوا الجودحاتم0000 بنا الامثال تضرب كل حينا

وسكنا بالجبل قبل النبوه000 ومابعد النبوه له حمينا

ونحينا عن جبلنا كل طاغى0000 بحد السيف قطاع الوتينا

براضى نجد قد رفرف علمنا0000 ومن البصره الى حد الرافدينا

تحت رايتنا تمشى قبايل0000 ومن يعصى على داره مشينا


ويقول الشاعر علي بن دعيج المطيري قصيدة يمدح بها مطير ويجحد حق القبائل في قلبه للتاريخ والاحداث وهي طويله ولكن سأورد منها بيتين

جديع ابن هذال دفنا وجاره ...... وعاداتنا نخلي سروج المشاهير

زحنا الظفيري والشمري من نهاره ... وزحنا بني وايل ولو مصاغير

فرد عليه الشاعر ثميل الزبيني الدهمشي العنزي بقصيدة :


الحمد للي عازل ً ليلة عن نهــــــــاره .... ياخالق ٍ خلقك بحكمة وتدبيـــــــــــــر

قال الممثل بخبرته واختبــــــــــــــــاره.... ردا ً على اللي صور الكذب تصويــر

علي بن دعيج هجم له بغـــــــــــاره ..... ذبّح شيوخ العرب والمناعيـــــــــــــر

يطعن ويذبح ساكن له بحـــــــــــــــــــاره ...انت مع الصابور والا المغاويــــــــر

يابا الحصين اللي بطويل الجحـــــــــــارة .... بزربك وسكر الباب تسكيـــــــــــــــر

هرو ٍ جبان ولاتداني السمـــــــــــــــارة .... لاانت ابازيد ولامهلهل الزيــــــــــــر

تب عن الكذب وغير مســـــــــــــاره .... قبل على راسك تدور الدواويـــــــــر

حمار ٍ نكور وضاري ٍ للنكـــــــــــاره ..... ياما حلا بالمشعاب قمعة العيــــــــــر

الطيب له قيمته وافتخـــــــــــــــــاره ..... والا انت لص ً ماتعشي الخطاطيـــــر

اسأل التاريخ وخذ من قــــــــــــراره .... عن ذبحة مقيط وجدعة مسيحيــــــــر

وسبعين لحية خليو بالمعـــــــــــــــاره .... تاكل بها الضبعة ويعيد بها الطيــــــر

وقوم الفراوي حشروا على راس قــاره.... ردوا على المنع مثل العصافيـــــــــر

وصاهود بن لامي قبل دمـــــــــــــــاره....ارخص ركابن من دون تاخيــــــــــر

ردهم ملحان بفعل وجبــــــــــــــــاره.....تقنعك الأمثال , والا اسأل مطيــــــر

وكون ٍ بالصمان وحنت حــــــــــــــواره .... اخذنا حلال الواردة والمصاديــــــــر

ربعي بني وايل اسقوك المــــــــراره .... يوم القبايل بين غزاي ومغيــــــــــــر

صار اللي صار وتخيرت النيـــــــــاره ..... وخلوك مع البيدا تاخذ مشاويــــــــــر

يوم المطيري ربط كلبته عند نـــــــــاره .... خلى العجايز والورعان المقاصيــــر

قالت بنت الدويش الخلا عنها خســــاره.... ارم الغلب يا علوى , ولو مدابيـــــر

برجس غدير الموت ماهي استعـــاره.... صيده الفريس والرجال المشاهيــــــر

وعن وقعة جديع نعطيك شـــــــاره .... اعمارات بعمــــارات ولا لك مفاخير

صيدك عندك يابوم المغـــــــــــــاره .... اولاد عطا اللي ينطحون الطوابيــــــر

اليا كتم الجو , وتطاير غبــــــــــــــاره .... تفرح بهم وضح الابكار المغاتيـــــر

يا أبا الحصين حط لحلقك سجـــــــاره ....نرسلك من اول الشعر تحذيــــــــــر

هايس بن عشوان ماخذت ثــــــــــــــاره .... صاحن عليه البيض الغناديـــــــــــر

غديت بين الناس مثل الصهــــــــــاره .... ارنب سلق تلاقفوها الصقاقيـــــــــر

يبي يتعلى مير سريع ٍ انحــــــــــداره ....هفت مقيط اللي وقع باوسط البيـــــر

هبيت ياللي مايقدر زميله وجــــــــــــــاره.... راع الردى ماله مع الناس تقديـــــر

ياللي زرعت السو تجني بــــــــــــــذاره....وان كنت شاعر , ينطحونك شواعير

ياعلي بن دعيج مابك طهـــــــــــــــــاره..... مريض قلب ولابك من الفكر تفكيــر

رح للطبيب وحط (بط....) حــــــــــراره...... عند المحلل خذ فحوص وتقاريــــــر




الخلاصة والزبدة نلاحظ الشاعر علي بن دعيج المطيري وهادي بن نعيم العبدلي اوردوا قصائد وقلبوا بعض وقعات التاريخ لصالحهم ونجد الشاعر منصور الرمالي الشمري والشاعر ثميل الدهمشي العنزي يردون على هؤلاء الشعراء ويبينون لنا الحق لما تم من جحد لحق القبائل

واعذرونا على ايراد القصائد

وسامحون للاطالة

،،،،،سلام