أبطال من الصحراء (وسام عنزة)
أخي العزيز ذعار...
مساك الله بالخير...
تحيه طيبه...
بالنسبة لردي أنا أنتقد صاحب المشاركة عندما يكتب موضوع وهو لايدري عن ماذا يكتب ويطعن بسبب وبدون سبب في الكتاب...
الكتاب مثل ماذكرت به بعض الاخطاء ولكن ليست بالخطاء الفادحة وأن اعتبر الكتاب مصدر غير موثوق..
والامير السديري يلوم البعض عليه لناذا ذكرت هذه القصة ولماذا لم تذكر هذه القصة ..هو كتب مالديه وما يعرفه عن هؤلاء الفرسان..
أما قصص المغازي وغيرها هذي لابغيت نناقشها ممكن نخصصلها مواضيع خاصة لو بغيت ..
وأما قولك توقيع ساجر جذبك وذكرت أبيات بأها هي الصحيحة فاءسمحلي أقول لك أن الابيات التي كتبتها ياخوي ذعار ليس لها أساس من الصحة..وأين هي مصادرك ..؟وخذ كلام وعلم مني انا لست فاهم بالتاريخ مثل بعض الاخوان إنما أدعي انني فاهم بالتاريخ أو قد يكون عندي جزء بسيط منه ..
ومثل مايقولون الجمل لاطاح كثرت سكاكينه ولكن انشاءالله انه ماطاح بدليل أن الذي يفهم في التاريح والذي لايفهم أصبح يطعن في الكتاب وفي امور هو لايعلم عنها شيئا....
وفي الختام سيبقى كتاب أبطال من الصحراء وسام نفتخر فيه وهو مرجع ومصدر موثوق لمن أراد الحقيقة التي لاتقبل الشك وأقول لكل من حاول أن يغير الفكرة وأن يوضح ان الكتاب غير موثوق فالكلام هذا لن يغير شييئا لان فعله محفوظ في رؤوسنا قبل مانشوف هالكتاب....
وتحياتي للجميع...
[poet font="Tahoma,4,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=" glow(color=black,strength=5)"]
حتى بلاد الروم دوجنا بصعيده = نخترقها والهنادي واسطتنا
نتعب الزرفات ما يوني حديده = وين ما يوجد مكان الريف بتنا
والحمى نقطف اثماره مع حصيده = ونرتع بروض الفياض الى اعجبتنا
والمعادي ما يخوفنا وعيده = حيث حالفنا السيوف وحالفتنا
وأن بدا صوت الفشق يزجر رعيده= صمنا ما زلزل البيداء تحتنا
ترتعد منا الشايطين المريده = وندعس حضوف الافاعي ما قرصتنا
ومن بغا يجحد مفاخرنا التليده= الخبر عند الرجال اللي أعرفتنا
والملوك الغر صافين الحديده = غصنهم ساسه من أجذوع أشجرتنا
[/poet]
تحياتي لك وللجميع
مساكم الله بالخير.............توضيح ورد
السلام عليكم
يقول اخي ابن ضلعان
أولا خلاصة ما أورده أخونا العزيز الحربي هو ما كتبه الكاتب فايز البدراني في
كتابه فصول من تاريخ قبيلة حرب في الحجاز ونجد..
وأقول هنا ان الكاتب فايز البدراني متحامل على قبيلة عنزة تحامل شديد لا أعرف له سبب وهذا واضح من مؤلفاته وهي :
1-من أخبار القبائل في نجد... 2-فصول من تاريخ قبيلة حرب في الحجاز ونجد..
وأيضا ماكتبه المؤلف عاتق البلادي في مؤلفاته المقتبسة من رواة العوام..
أقول له:
أن الأستاذ فايز البدراني هو من الأكفاء فلقد حفظ تاريخ قبيلة حرب والقبائل الأخرى. ولو أنه غير ذلك لتجد من يعارضه ويمنع كتبه ولله الحمد كتبه منتشرة في المملكة العربية السعودية..
ثانيا هو لم يتحامل على قبيلة عنزة.
هو يذكر في كتبه أن قبيلة عنزة في فترة ما سادت نجد كلها.
هل تعتبر هذا تحامل؟؟
بعد ذلك انحصر تواجد عنزة في نجد نظرا لأن قبيلة حرب أزاحت قبيلة عنزة من نجد..
هل تريد فايز البدراني أن يكذب ويقول أن عقلة الصقور, الحناكية, الرس, أبانات, وأجزاء كبيرة من نجد هي من ديار عنزة الآن.
اذهب هناك إلى هذه الديار وأسأل من هم أهلها وسكانها.
الذي تحامل على قبيلة حرب هو السديري وحصلت مشكلة كبيرة آنذاك فلا داعي أن نتطرق للمشاكل
يقول [ن ضلعان
ولا : قول السديري ان ابن فرهود زعيم قبائل حرب فهذا ممكن ان يكون خطا والسديري يمكن ذكر بأن ابن فرهود هو زعيم قبائل حرب الموجودة بمنهل رخا فقط أي على جماعته التي يرأسهم وانه عقيدهم وليس بالمعنى الصريح انه زعيم قبائل حرب.. وليس قصده على حرب كلها ولكن قول البدراني أن ابن فرهود ليس من شيوخ قبائل حرب المعروفين مثل ابن مضيان وغيره فهذا يدل على أن البدراني ينتقص من مكانة ابن فرهود لانه هزم من العواجي بعد أن ذكر القصيده : يا مجول الغيبات يقضى بها دين ... الى اخرها ويقول البدراني ولاشك أبن ابن فرهود رجل شجاع وعقيد مظفر والا لما توغل في ديار عنزة وزحامهم فيها...
وأقول أن هنا البدراني يناقض نفسه في الاول يقول انه ليس من الشيوخ المعروفين ثم يرجع يقول انه رجل شجاع وعقيد مظفر...ونعم بأبن فرهود..
أقول أنت للأسف لا تعرف الفرق بين شيخ القبيلة وعقيد قوم
عقيد قوم يترأس محموعة من جماعته للغزو ودرء الأخطار
شيخ القبيلة تلتف حوله القبيلة بأسرها وتأخذ برأيه وشيخ جماعة ابن فرهود هوابن مضيان وربعه الذي لحق ابن هذال والعمارات في المجللة الشهيرة وجلاهم لين قضبهم عرعر وسكاكا ولقد توفي ابن مضيان في ريع مفرح وهذا لا زال موجود قرب الحناكية
الشيء اللاخرقول سعدون العواجي رحمه الله مبالغ فيه
لأن المعروف عن بني سالم هم دفانة الركبة أي يعقلون أنفسهم ويربطون أرجلهم بالحبال فإما النصر أو الشهادة
الشيء الأخر ابن فرهود كان مع
قلة من ربعه بعكس العواجي الذي أتى بولد سليمان والرولة. معنى ذلك عدم تكافؤ الطرفين والكثرة تغلب الشجاعة
لم يشفي ذلك غليل العواجي فأراد غزو حرب للمرة الثالثة وبمناسبة القصيدة يا عقاب محنا فريق ابن فرهود هي موجهة لعقاب وليس حجاب فلقد غلط العضو الحربي في مجلس حرب وذكر حجاب
والشيء الآخر أصلا عقاب وحجاب يغزون مع بعض. اليس كذلك؟
يقول ابن ناقي الحربي محنا فريق ابن فرهود
أي أننا لسنا فريق ابن فرهود اللي تهجدهم في غزواتك
لأن الذي كان يقود الغزوات في معارك عنزة وحرب هو عقاب فالخطاب موجه لعقاب
وليس حجاب الذي كان الساعد الأيمن لعقاب
ومعروف رد عقاب يوم رجع لعربه وندمه على الغزو قائلا
ليتك تراعيني يا عذاب المزايين....يوم عيدان القنا يطعننا
معنى ذلك أن حرب هم من أخذوا خيل عنزة قلاعة والدليل قول ابن ناقي
عادات ربعي باللقاء تاخـذ الـزود***يوم النشامـى بيـن سايـم وبايـع
اللي مـن اول خيلكـم رد مـردود***واللي مـن التالـي يـرد القلايـع
وانا على اللي ماعطت يوم بصـدود***اللي من العـادي تطـش الوقايـع
وان جاء نهارٍفيه طـارد ومطـرود***ياما على الصفراء كسبت الصنايـع
تقبل تحياتي يا ابن ضلعان
