هلا وغلا بجميع اعضائنا الكرام بمنتدانا الغالي000
انا يوم احط الموضوع اجزاء ابي علشان يصير فيه نقاش بكل سطر نجيه لان الموضوع
بدون نقاش يصير كالطعام بدون ملح والنقاش هو اللي يخرج دفائن الموضوع ويزيد فائدته00
لاسيما اذا دخل بالنقاش والحوار اخوان من العيار الثقيل كما يقال وذلك بمالديهم من خلفيه تامه
في التاريخ مما يفتح المجال امامي لاكتساب اكبر قدر من الفائده بوجودهم معي00
1- قصيدة ( ارم النعول لمغيزل العين ياحسين )
كان الاخوه سابقا لايقولون باحتمال كونها قصيدتين على قافيه واحده وانما يقولون ياللتبيناوي او لابن رشيد
وفي هذه الحاله ساكون بصف من قال للتبيناوي لان شيبان التبانا الاحياء يجزمون بذلك وقد توارثوها من
اجدادهم000
وكذلك لكونه ذكر ان اسمها ( درعا ) وزوجة ابن رشيد لم يكن هذا اسمها كما هو معلوم000
وكذلك قوله ( عذروبها قل احصلانه ) كيف يكون عذروبها قل الحصول عليها وهو عندما هرب من حايل كانت
زوجته على سنة الله ورسوله وبين يديه في اي وقت؟؟؟
ولكن في حالة وجود من يرجح كونها قصيدتين على قاف واحد فليس لدي اعتراض بشرط ان يستطيع من
جزم بذلك اثبات من صاحب البيت ( مايستشك ياحمود كود الرديين ) لان البيت هذا مثل شهير وهو سبب
اشتهار القصيده000
وبذلك نقول كون الاصل للتبيناوي هذا هو الثابت للاسباب التي ذكرت 0 وونسبة قصيده شبيهه لابن رشيد
فهذا شي لم يثبت حتى الان (وان كنت لااعارضه بل اراه احتمال قوي) لكن من سيعزل الابيات عن بعضها
ولو لم تكن جميعها وانما الشهيره منها 0000 وهذا هو رايي انا الخاص 0000
2-قصيدة ابن رشيد ( قل هيه يامن لي من الناس وداد )000
جمعت كل الروايات التي يتناقلها الناس والرواة لكي اعزل وحده عن الثانيه لكني مالقيت روايه ترتاح لها
النفس بالعزل الصحيح 0 حتى من الهديرس اهل العوشزيه اخذت الروايه لكن في النفس شي000
واعتقد انه بماان ابن رشيد بالعراق وابن هديرس بحايل فجميع الابيات التي تذكر ماذا حدث بحايل والتي
فيها ( يذكر فلان000 وابن فلان000 وفلان قال000) فهذه تكون لابن هديرس لانه هو اللي بحايل ويخبر
ابن رشيد وش صار عقبه بحايل من اخبار ماتسر0000
كما اني اشك بالبيت اللي فيه ( حمر الطرابيش ) لاني وجدت اكثر الروايات لاتحتوي هذا البيت ونفى صحته
لي العديد من الرواة000 وان كنا لانستبعد شي 0 لكن بماان فيه اساءه واضحه للقبيله والجماعه فلانثبته
الا اذا ثبت يقينا واما بوجود الشك فنكون ضده 0 وهذا هو الاصل عند العقلاء000
3- موقعة ( ظفره ) الاولى او كما يقال ظفرة مفتاح 000
طبعا هي مناخ استمر خمسة واربعين وتفرق الجمعان من طول المقام دون ان ينهزم شخص هزيمه واضحه
وهي الهروب من ارض المعركه والطرف الثاني يطرده مثلا000 لذلك نتيجتها الحقيقيه كالتالي:
طبعا كان الثلثان من شمر قد رحل مع الجرباء شمالا والثلث الباقي كان اكثرهم يشير بالهروب واللحاق بمن
رحل من شمر ولكن حصلت مقولة مفتاح الشهيره ( كلنا سوادين ) وصمد هذا الثلث بوجه عنزه في قوة
العواجيه وصولاتهم في القتال لذلك عندما انتهى المناخ كان شعراء شمر يقولون الشعر بالنصر وهو نصر
معنوي لان مجرد ثبات وصمود هذا العدد القليل من القبيله في ديارهم امام عنزه ومحافظتهم عليها تعتبر
نصرا بحد ذاته0000 وعلى هذا تحمل اشعار من تغنى بالنصر من شمر000
لكن اذا اردت معرفة المنتصر في مثل هذه الحاله التي لم ينكسر فيها طرف انكسارا واضحا 00 فالمنتصر
تستطيع معرفته بالقياس على الارض بعد المعركه ماذا حدث؟؟
والذي حدث ان عنزه صالت وجالت في اراضي الجبل وكانت تترك حلالها يدخل الزروع والنخل مثل ماحدث
في موقق وكان السواريح من شمر واهل حايل يخافون من فلول عنزه المتناثره حول حايل 000
وهذا يدل على ان عنزه اثخنت القتل في فرسان شمر في المعركه فتضعضعت قوة شمر بعد مقتل النوادر
منها وهو الذي جعلها تنكمش قليلا وفي المقابل اعطت عنزه دافعا للحركه في اراضي شمر بحريه وارتياح00
اما المكابره في ذلك من البعض فليست ذات جدوى اذ كيف يقال شمر انتصرت نصر مؤزرا ثم بعدها عجزوا
عن حماية نخيلهم من عنزه000 وكيف انتصروا وعنزه تسوح وتروح بوسط اراضي الجبل بكل راحه000
فالصحيح للعاقل المنصف ان انتصار شمر معنوي لثباتهم وعدم التفريط بديارهم على قلة عددهم امام الخصم
واما على ارض الواقع فهو يشير ان عنزه هي المستفيد الحقيقي من نتائج مناخ ظفره الشهير والله اعلم00
