عرض للطباعة
ايه مبين وواضح موقفك من بنات جنسك من ارامل وعوانس ومطلقات اللي ينتظرن في بيوت اهلهن قدوم خاطب :a:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجازي
هل تعلمين انه بحدود مليونين امراة في المملكة تبحث ان شريك تؤسس معه شراكة اسرية فلم تجد بسب استأثار الموروث الاناني على بنات جنسها!
سيأتي الزمن الذي تبحث المرأة عن المعدد بواحدة فلم تجده وستذهب الى المعدد في ثلاثة وقد لا تجده هو الاخر!!
يعني والزبدة والخلاصة نحن بتأييدنا للتعدد نبحث عن حل حتى نستبق معضلة الغد :thumb:
لك تحية وتقدير.
لا ليس صحيح ان من يتزوج على زوجته لا يحبها!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة # ايثار #
نعم اعرف الكثير والكثير من تزوج وهو يحب ويقدر زوجته
والدليل ان اغلب الطلاقات تقع على الزوجة الثانية وليس الاولى!.
أ:thumb:اقتباس:
دعوا وأتمنى أن تضع كل أمرأة هُنا نفسها وتتخيل ولو للحظة أنها عانس أوأرملة أومطلقة
لاقدّر الله عزوجل للحظة واحدة فقط ؟!..
هل تخيّل هذا الأمر يصعب على عقول نسائنا:a:؟!.. ماذا سيكون موقفها
اضافات مفيدة نشكرك عليها اخي الكريم مطلق الثنيان.
الأخوين رايت :)
قصدي مطلق وأبو يوسف
أنا أكلمكم عن السبب اللي هو الغيرة وأنتم تناقشوني في الأنانية !!؟
ياخي بعد ياما فيه رجال محرومين من الخلفة على قولة المصاريا :)
ليه ماترحمونهم وتعطونهم واحد والا اثنين من عيالكم يربونهم ويتكفلون بهم ولا تخافون عيالكم باسمكم ماراح ينسبون لهم !!؟
ياخي الزوج مثل الضنا
غالي وفي القلب :)
أقدر أصير كريمة بكل ما أملك إلا قلبي
وجعتين توجع العدو متى بتفهمون علينا :7ayyoh:
بعدين تعالوا
من قال لكم ان عائشة رضي الله عنها ماغارت
عائشة غارت من زوجته الأولى خديجة رضي الله عنها اللي ميتة ومالحقت عليها يعني فوق غيرتها من اللي تزوجهم عليها غارت من زوجته الأولى المتوفية الله يرضى عنهم أجمعين
وفاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم شفع لها الرسول عليه الصلاة والسلام في منع زوجها علي رضي الله عنه من الزواج عليها وقال : (( إن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ))
ولم يتزوج علي رضي الله عنه إلا بعد وفاتها رضي الله عنها
المسألة ليست خلق أعذار يابو يوسف لأني دخلت النقاش بشكل جدي وأعتقد أني كنت موضوعية جداً وذكرت لك أصناف النساء الثلاث ومواقفهن بخصوص التعدد : الرافضة والمستسلمة والمبادرة
وحديثي عن الصنف الرافض يمثلني أنا وريوم فديتها :d: <<<< أمون عليتس ياحيي وعارفة انتس نفس طينتي :)
أما باقي العضوات العزيزات فلهن حرية التعبير عن رأيهن ومواجهتك
الغيره هي التي تجعل الزوجه لا تحب التعدد
قريبا موضوع بالاسلامي عن التعدد <<<<<مناصره اخي عبدالرحمن :)
,
,
قبل شوي أتابع برنامج للشيخ على المالكي
دق عليه واحد وسأله عن التعدد قال عدد ولايهمك :315r:
لكن قال كلام حلو الله يثيبه ان الحريم ليش كرهن التعدد؟
لان الرجل بعض الاحيان مايعدل ويهمل أهل بيته
وقال بعضهم يعدد وهو مامعه شي ويقصّر على عياله ع الفاضي
اذا هو يبي يتزوج من فراغ ولا عنده عذر للزواج من ثانية وش يبي بالزواج
الثاني ..
ياليت الشيخ علي يجي ويشوف البدوان عندنا يتزوجون هاتس
ومعيّشين عيالهم بالفقر :(
لا الاخوين رحباني احسن:)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجازي
طيب يعني الغيرة هي الحجة التي تقف عائق بوجه موافقتكن على التعدد!
انا شايف ان هي حجة مهي سبب وحتى لو ماوجدت الغيرة ستخلقن حجة اخرى والسبب هو رفضكن للتعدد:thumb:
المهم انا ارى ان مافيكن حيلة غير هذه الحيلة التي ارى لو تضيفن تبدلين ياءها جيم حتى تبقى قي صف الطيور التي لا تطير!.
جالسة اتصفح النت عن نسبة المعددين في السعودية ولقيت ان
عدد المعددين والشجعان في المجتمع السعودي هو: «20.822 شجاع فقط!!»
معناه ان الرقم ضعيف جدا اي ان التعدد اصبح جريمة فعلا
فـــــ وش رأيكم
ما حكم تعدد الزوجات ؟.
الحمد للهقد أباح الله تعالى للرجال تعدد الزوجات حيث قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 .
فهذا نص في إباحة التعدد ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .
وليُعلم أن التعدد له شروط :
1- العدل
لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل هنا التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته.
وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129 يعني في المحبة القلبية .
2- القدرة على الإنفاق على الزوجات :
والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33 . فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولكنه لا يجده وتعذر عليه ، أن يستعفف ، ومن أسباب تعذر النكاح : أن لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286
وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن التعدد أفضل من الاقتصار على زوجة واحدة . سئل الشيخ بن باز رحمه الله هل الأصل في الزواج التعدد أم الواحدة فأجاب : " الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجن والإحسان إليهن ، وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ، ويكثر من يعبد الله وحده . ويدل على ذلك قوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3 ، ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/21 ، وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة : أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر : أما أنا فأصلي ولا أنام ، وقال آخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال آخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد " . مجلة البلاغ العدد 1015 ، فتاوى علماء البلد الحرام ص 386 .
اضافة مفيدة نشكرك عليها اختنا القديرة ام عمراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ شمالية
ونعم هناك معددين لا يستحقون حتى زوجة واحدة!
فالتعدد يعني مضاعفة المسئولية والانتباه لحقوق الزوجات.
لك شكري