أخي الكاتم
يقول النبي صلى الله عليه وسلم (المؤمن كيسٌ فطن)
ويقول الفاروق رضي الله (لست بالخب والخب لا يخدعني)
ويقول المثل السائر (الحر تكفيه الإشارة)
والموضوع أنا أنزلته على شكل بحث وأوردت الكثير من الشواهد ولونت المهم منها ليتفطن لها القارئ ، ورد علي الأخ منصور بما يعتقده من منهج مدافعاً بما يتوارى له
فجئت أنت وحكمت بأن الأمر واضح وشكرت منصور على ما جاء به من ايرادات ، ثم التفت الي ونهيتني عن التصنيف ثم نهيتني عن تفسير الأمر على كيفي ثم ختمته بوجوب ايرادي لكلام العلماء كاملاً حتى لا ألبس على القراء!!!
سبحان الله
اعتبرتني مصنف وهي التهمة الأساسية للجامية بل أني لم أذكر أسم آخر غيرهم ليقال لي مصنف ومعلوم أن التصنيف هو ذكر تسميات مختلفة بينما موضوعي لم أذكر به الا الجامية وهي الأسم المشهور لهذه الجماعة ولو قلت لا تنبز لقلت ربما أما أن ترميني أنا بالتصنيف وهي تهمتهم الأساسية التي لم يجحدوها وها هو الأخ عبدالعزيز يرد على الأخت ريم شمر بأن هذا هو منهج أهل السنة ويحتج بتسمية المعتزلة والخوارج وغيرها..
اتهمتني بتفسير الأمور على كيفي وأنا الذي أوردت الكثير من كلام العلماء وموضوعي هو دفاع عن دعاة مستهدفين من الجامية مثل سلمان العودة وسفر الحوالي والزنداني والسويدان والقرني وعمرو خالد وغيرهم فأنا مدافع عن أعراض الدعاة ومزكي لهم ممن يبدعهم ويكفر بعضهم..
ثم ختمت باتهامك لي بعد ايراد كلام العلماء كاملاً والتلبيس على القراء ولا أدري أين قرأت ذلك وأنا الذي أتيت بالنقولات كاملة على طول بعضها وهي التهمة التي لم يذكرها حتى المصرحين بجاميتهم مثل الأخ منصور والأخ أبو عبدالعزيز!!
ومع هذا فقد رددت عليك بكل كياسة ولم أتوقف عند تهمك كثيراً !!
ثم أتيت بدعوتك لتحكيم عالم بموضوعنا بدعوى أننا نكرات "ونحن لسنا صغار وأخذنا نصيب من العلم وقرأنا الكثير وجالسنا علماء والأدلة أمامنا وهي باختصار دعاة بالمئات وفئة تبدعهم وتحاول اسقاطهم جميعاً ونحن سمعنا لهم مئات الأشرطة وقرأنا غالبية كتبهم ونعرف حجج محاولي اسقاطهم وتوقيت تبديعهم لهم ومعاصري الأحداث كلها تقريباً ، وأنت شخصياً تذكر حين انزالك لبعض قصائدك أن لها عشرين سنة وهذا يعني أنك مقارب للأربعين عام ،ولا أدري هل يبلغ الرجل الأربعين أو ما يقاربها ولا يستطيع التمييز والاستنتاج من أدلة معروضة أمامه ، وبينت لك بأن الأمر واضح لأن الشواهد موجودة ونحن جميعاً ولله الحمد رجال بالغين ونملك معرفة الحق من الباطل في حضور الأدلة ، ثم زدت بأحالتي لك لما جرى بين الشيخ بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء وبين ربيع المدخلي وكيف أن ربيع بعد أن عرض كتابه المليء بالمطاعن في سيد قطب على الشيخ بكر يطلب منه كتابة مقدمة له فنهاه الشيخ وبين خطأ استدلالاته على تكفير سيد قطب فانقلب ربيع وأتباعه الجامية على الشيخ واعتبروه من المناصرين لأهل البدع وصاروا ينصحون بعد قراءة كتبه وهو العالم الثقة عندهم سابقاً..
وقلت لك اذا كان هذا حالهم مع العلامة بكر ابو زيد وحالهم مع العلامة ابن جبرين الذي بدعوه بعد أن نهاهم عن منهجهم فمن أين لنا الإتيان بعالم يسامي هؤلاء الشيخان بمنزلتهما ويمكن أن يرضون حكمه الجامية!!
يعني في حال تبدي رأيك وتناصر طرف وتلوم الآخر وفي حال تقول نكرات ويجب أن نحكم عالم في الأمر:a:<<طيب كان سكت أنت ولم تبدي رأيك حتى تسأل عالم!!
ثم ها أنت تعود وترميني بتهم أخرى وأني من أصحاب الشهوات وتضرب المثل بمحاوري منصور ولم تستحضر أن منصور رد كلام الشيخين الجليلين بكر أبو زيد وابن جبرين باصراره على تكفير الشهيد سيد قطب وهي المسألة التي لم مررت عليها مرور الكرام وكأن التكفير والتبديع أمره بتلك السهولة!!
يعني غضبت لنفسك لأني رددت رأيك ولم تغضب لتكفير دعاة وتبديع آخرين وتنقيض للجهاد من خلال مساواته بالغيبة التي هي من الكبائر:za3lan:
نعم يا أخي الكريم ما يتبين لي أنك إما جامي مستتر لأنك لا تملك شجاعة أبو عبدالعزيز بالجهر بما تعتقد أو على عمرك الكبير لا ترى بنفسك الأهلية لتقول رأيك ولم تسعفك الحكمة لتصمت مثل الكثيرين غيرك !!
أخي الكاتم شارك برأيك بالموضوع وحاور من تشاء ولست ملزم بشخص معين أو فدع النقاش ولسنا بحاجة الى مدعي الحكمة والتورع المصطنع ، فما يناسب النقاش هو الوضوح سواء بالإستدلال أو بابداء الآراء
تحياتي
