عرض للطباعة
تذكرت ودا للحبيب كأنه
لخولة أطلالٌ ببرقة ثهمد
وعهدي بعهدٍ كان لي منه ثابتٍ
يلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
وقفت به لا موقناً برجوعه
ولا آيساً أبكي وأبكي إلى الغد
إلى أن أطال الناس عذلي وأكثروا
يقولون لا تهلك أسى وتجلد
كأن فنون السخط ممن أحبه
خلايا سفينٍ بالنواصف من دد
كأن انقلاب الهجر والوصل مركب
يجوز به الملاح طوراً ويهتدي
فوقت رضي يتلوه وقت سخط
كما قسم الترب المقابل باليد
ويبسم نحوي وهو غضبان معرضٌ
مظاهر سمطي لؤلؤٍ وزبرجد
ابن حزم الاندلسي
ابن حزم الأندلسي
والأبيات أبيات طرفة بن العبد لكنها مبعثرة !!
ألا تسمى هذه سرقة من ابن حزم لقصيدة طرفة بن العبد ؟؟
لخولة أطلال ببرقة ثهمد ** تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
مقارنة بسيطة تكشف السرقة الفريطة <<< مفرطة لكن للضرورة السجعية :7ayyoh:
شكراً لك أخي راعي الوقيد
واسمح لي بهذه المداخلة النقدية
فالقصيدة لاتحتمل الصمت :)
هذه ماتسمى سرقة ؛ يسمونها اقتباااس:) << ابو سهتل ع غفلة:7ayyoh:
الجازي !!
ابد تفضلي انقدي عادي
بارك الله فيك وفي حضورك
تشرفنا بمرور ٍ كريم
تحيتي لك
تذكرت ودا للحبيب كأنه ** لخولة أطلالٌ ببرقة ثهمد
وعهدي بعهدٍ كان لي منه ثابتٍ ** يلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
وقفت به لا موقناً برجوعه ** ولا آيساً أبكي وأبكي إلى الغد
إلى أن أطال الناس عذلي وأكثروا ** يقولون لا تهلك أسى وتجلد
كأن فنون السخط ممن أحبه ** خلايا سفينٍ بالنواصف من دد
كأن انقلاب الهجر والوصل مركب ** يجوز به الملاح طوراً ويهتدي
فوقت رضي يتلوه وقت سخط ** كما قسم الترب المقابل باليد
ويبسم نحوي وهو غضبان معرضٌ ** مظاهر سمطي لؤلؤٍ وزبرجد
وهذه قصيدة طرفة بن العبد :
لِخَولَةَ أَطلالٌ بِبُرقَةِ ثَهمَدِ ** تَلوحُ كَباقي الوَشمِ في ظاهِرِ اليَدِ
وُقوفاً بِها صَحبي عَلَيَّ مَطيَّهُم ** يَقولونَ لا تَهلِك أَسىً وَتَجَلَّدِ
كَأَنَّ حُدوجَ المالِكيَّةِ غُدوَةً ** خَلايا سَفينٍ بِالنَواصِفِ مِن دَدِ
عَدَوليَّةٌ أَو مِن سَفينِ اِبنِ يامِنٍ ** يَجورُ بِها المَلّاحُ طَوراً وَيَهتَدي
يَشُقُّ حَبابَ الماءِ حَيزومُها بِها ** كَما قَسَمَ التُربَ المُفايِلُ بِاليَدِ
وَفي الحَيِّ أَحوى يَنفُضُ المَردَ شادِنٌ ** مُظاهِرُ سِمطَي لُؤلُؤٍ وَزَبَرجَدِ
أنعم به من اقتباس :7ayyoh:
بوركتما
يقول الإمام ابن حزم في كتابه المشهور عن الحب (طوق الحمامة) مايلي:
ثم هجر يوجبه التذلل، وهو ألذ من كثير الوصال، ولذلك لا يكون إلا عن ثقة كل واحد من المتحابين بصاحبه، واستحكام البصيرة في صحة عقده فحينئذ يظهر المحبوب هجراناً ليرى صبر محبه، وذلك لئلا يصفو الدهر البتة، وليأسف المحب إن كان مفرط العشق عند ذلك لا لما حل، لكن مخافة أن يترقى الأمر إلى ما هو أجل، يكون ذلك الهجر سبباً إلى غيره، أو خوفاًً من آفة حادث ملل. ولقد عرض لي في الصبا هجر مع بعض من كنت آلف، على هذه الصفة وهو لا يلبث أن يضمحل ثم يعود. فلما كثر ذلك قلت على سبيل المزاح شعراً بديهياً ختمت كل بيت منه بقسم من أو قصيدة طرفة بن العبد المعلقة، وهي التي قرأناها مشروحة على أبي سعيد الفتى الجعفري عن أبي بكر المقرئ عن أبي جعفر النحاس، رحمهم الله، في المسجد الجامع بقرطبة، وهي:
تذكرت ودا للحبيب كأنه ** لخولة أطلالٌ ببرقة ثهمد
وعهدي بعهدٍ كان لي منه ثابتٍ ** يلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
وقفت به لا موقناً برجوعه ** ولا آيساً أبكي وأبكي إلى الغد
إلى أن أطال الناس عذلي وأكثروا ** يقولون لا تهلك أسى وتجلد
كأن فنون السخط ممن أحبه ** خلايا سفينٍ بالنواصف من دد
كأن انقلاب الهجر والوصل مركب ** يجوز به الملاح طوراً ويهتدي
فوقت رضي يتلوه وقت سخط ** كما قسم الترب المقابل باليد
ويبسم نحوي وهو غضبان معرضٌ ** مظاهر سمطي لؤلؤٍ وزبرجد
هههههههههههههههههههههههههههههههاي
ماكان من الأول يا أستازنا الاصمعي :)
تاركني ألوّن وأدّهر وآخرتها صار ابن حزم متعمد يقتبس :7ayyoh:
وقد يكون مع المستعجل الزلل
/
شكراً ابو فيصل وابو خالد
وشكرا للجازي
/
مشكورين ايها الجهابذة على مروركم الكريم
شكر خاص لابو خالد على التوضيح
حياك الله اخوي متعجب
تسلمين العزيزة الجازي على المتابعة:thumb:
تشرفت بعبير حضوركم الزاهي
ولكم التحية
أنا عاد حقدت على ابن حزم :)
ومسكت معي أنتقده بأي طريقة :7ayyoh:
لذلك سأستغل النص الذي جاء به أخي الاصمعي على لسان ابن حزم وأعرضه للنقد إن سمح لي أخي راعي الوقيد بذلك :)
(( ثم هجر يوجبه التذلل، وهو ألذ من كثير الوصال، ولذلك لا يكون إلا عن ثقة كل واحد من المتحابين بصاحبه، واستحكام البصيرة في صحة عقده فحينئذ يظهر المحبوب هجراناً ليرى صبر محبه، وذلك لئلا يصفو الدهر البتة، وليأسف المحب إن كان مفرط العشق عند ذلك لا لما حل، لكن مخافة أن يترقى الأمر إلى ما هو أجل، يكون ذلك الهجر سبباً إلى غيره، أو خوفاً من آفة حادث ملل ))
ما رأيكم في كلامه !!؟
أووه
كلامه..للمحترفين
ولو نقضنا غزل التحفّظ لكان للقلوب كلمة
/
أنا أوافقه