-
امركةالعولمة
امركة العولمة
العولمةobalization مصطلح جديد ادخل إلى اللغة العربية حديثا, وهو فعل ثلاثي مزيد على وزن فعلل و فوعل, وأجاز اللغويون مثل هذا الاستحداث على أ وزان الأفعال والألفاظ الموجودة أصلا في اللغة, كدحرج وقولب وحوقل وكوكب وجيش....... وهو جمع لا مفردة له كالجيش.
ورغم اشتقاق العولمة من العالم, واتفاقهما في الانتشار على مساحة هذا الكوكب, فهما مختلفان في جوهريهما ,كما يبدوا في معناهما اللغوي ,فالعالميةinternational تحمل في بنيتها وسماتها الجوهرية خصائص انتشارها عالميا, وقبولها من الأخر طوعا, فإبراهيم الخليل رجل عالمي, لخصائصه الذاتية والشخصية, وقصة احدب نوتردام عالمية لبنيانها القصصي والأدبي بذاته ,والببسي كولا عالمية لمذاقها وطعمها بزاتها, كذلك الأديان والهاتف والمذياع......بينما الأفعال التي على وزن فعلل و فوعل, مثل دحرج وقولب وجو قل وعولم ,يشير معناها إلى حدوث تغييرا فيزيائيا في المادة,بقوة خارجية: فالدحرجة تتم بالدفع للتسارع والحركة,والقولبة تتم بالطرق والدق والحرارة لتشكيل القالب بالقوة,والعولمة حدث كوني للتغيير بالقوة,وعلىالعالم قبول هذا التغيير طوعا أو كراهية , والعولمة مصطلح غير واضح المعالم والسمات,ولم يزل في طور النمو والتكامل والوضوح, وعلى العموم غلب المفكرون في تعريف العولمة , العامل الاقتصادي دون التقليل من أثارها السياسية والاجتماعية والثقافية والجغرافية, وعظموا العاملين ألمعلوماتي والتكنولوجي ودورهما المتطور والمتقدم في انكماش المسافة والزمن.
واختلف المفكرون في العالم المعولم بفتح اللام , بين اليمين الذي يرى في العولمة ظاهرة ايجابية, تقضي على التخلف والفقر في دول الأطراف, وبين اليسار الذين يرى في العولمة ظاهرة سلبية, تسعى لعودة الإمبريالية بثوب أخر ويقف بين الطرفين "الدين" بصورة عامة والإسلام بصورة خاصة, الذي يختلف أيديولوجيا مع الغرب وتحديدا مع الولايات المتحدة الأمريكية , حيث الصور النمطية المتبادلة ,رسمها بدقة رئيس المستعمرات البريطانية (أورمسبي غو) حين قال لرئيس حكومته بتاريخ 9 يناير (كانون الثاني) 1938م ما يأتي: (إن الحرب علمتنا أن الوحدة الإسلامية هي الخطر الأعظم الذي ينبغي على الإمبراطورية أن تحذره وتحاربه، وليس الإمبراطورية وحدها، بل فرنسا أيضاً، ولفرحتنا فقد ذهبت الخلافة، وأتمنى أن تكون إلى غير رجعة. إن سياستنا الموالية للعرب في الحرب العظمى (يعني الأولى) لم تكن مجرد نتائج لمتطلبات (تكتيكية) ضد الفوات التركية، بل كانت مخططة أيضاً لفصل السيطرة على المدينتين المقدستين مكة والمدينة عن الخلافة العثمانية التي كانت قائمة آنذاك. ولسعادتنا فإن كمال أتاتورك لم يضع تركيا في مسار قومي علماني فقط، بل أدخل إصلاحات بعيدة الأثر، أدت بالفعل إلى نقض معالم تركيا الإسلامية"1 ولعل ذلك سببا رئيسيا من أسباب تخوف الإسلام من كل ماهو قادم من الغرب , لذلك ترى التيارات الإسلامية" ثمة فرق بين عالمية الإسلام والعولمة , الإسلام يقوم على العدل , ويعترف بحق الأخر في الدين والرأي المخالف ,أما العولمة فتقوم على الظلم والاستكبار الغربي ,وضد مصالح الشعوب الفقيرة الأخرى, وفقا لسياسة التبعية للعالم الثالث المتأخر" 1" وأن الهدف الحقيقي للعولمة هو الهيمنة,وان تغيرت الأشكال والألوان ,لكن الجوهر واحد,وهي تفوق الإنسان الغربي وتمجيد اختياراته ,وعظمة ثقافته وقيمه وضرورة إخضاع الناس له مهما كان الثمن فادحا قال تعالى" فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ 2
بينما برهان غليون في دراسة أكاديمية يرى "تتطابق العولمة المسيطرة عالميا اليوم مع استراتيجية إحياء الليبرالية الاقتصادية الكلاسيكية. وتتخذ العولمة شكل التطبيق الحرفي لبرنامج العولمة الليبرالي القائم على تأكيد أسبقية المنطق الاقتصادي في إعادة تنظيم العلاقات الدولية".3
غير أن الدكتور صادق جلال العظم ينظر إلى العولمة نظرة موضوعية,سابرا أغوار ما يجري في السوق فيقول:" العولمة "هي وصول نمط الانتاج الرأسمالي عند منتصف هذا القرن تقريبا إلى نقطة الانتقال من عالمية دائرة الإنتاج والتوزيع والسوق والتجارة والتداول إلى عالمية دائرة الانتاج وإعادة الإنتاج ذاتها " 4
بينما الدكتور حسن حنفي يرى أن العولمة عودة الاستعمار بلباس أخر يقول" العولمة في مظهرها الأساسي تكتل اقتصادي للقوى العظمى للاستثمار بثروات العالم, ومواده الأولية وأسواقه,على حساب الشعوب الفقيرة, واحتواء المركز للأطراف التي حاولت الفكاك منه في الخمسينات5 .
ويعرف رونا رد روبر تسون المفكر البريطاني العولمة على أنها"اتجاه تاريخي نحو انكماش العالم وازدياد وعي الأفراد والمجتمعات بهذا الانكماش" وينظرجيمس متلمان إلى العولمة على أنها ,"مصفوفة من العمليات المتداخلة والمرتبطة ببعضها, وليس كعملية أحادية تدور بشكل مركزي حول الاقتصاد المعولم، وانتقال تطبيقات السوق الحر إلى مرحلة غير مسبوقة جغرافيا حيث تتحول الكرة الأرضية إلى قرية صغيرة موحدة الحدود والسياسة والثقافة والدين, ويقول مالكم واترز صاحب كتاب العولمة" هي كل المستجدات والتطورات, التي تسعى بقصد أو بدون قصد إلى دمج سكان العالم في مجتمع عالمي واحد
البعد التاريخي للعولمة
وكثيرا ما تؤدي الاكتشافات وتطور العلوم- كاكتشاف النار أو المعادن أو ورق الكتابة أو القطار والسيارة ....... أو الديموقراطية ,أوالرأسمالية والشيوعية.....- بالضرورة إلى تغييروخلل في الضوابط التي تنظم جملة العلاقات الخلقية في الطبيعة والإنسانية , فكثيرا من القوانين أو العادات تصبح قديمة , ولا تلبي معطيات التطورات المستجدة, وهنا تقتضي الضرورة إعادة تطبيع جديدة,لكل القيم الثقافية والمدنية والتجارية ومفهوم الدولة والمجتمع والإنتاج والهجرة والاستقرار والحرب والسلام.... وإدخال مفاهيم جديدة تنظم العلاقة بين الفرد والمجتمع, سواء كان قبيلة أو مجموعة ارتضت العيش معا ,أومجتمعا مدنيا , وبين الإنسان والطبيعة, وحينها ينشغل المفكرون في الحديث عن نظام عالمي الجديد, والبسطاء "عن دنيا أخر الزمان".
"والعولمة ليست ظاهرة جديدة, بل قديمة قدم التاريخ ,عندما كانت تتصدر حضارة ما كباقي الحضارات , وتقود العالم.قام بذلك مجموع الشرق مرة في الصين , والهند , وفارس, وما بين النهرين, وكنعان , ومصر , وقامت بذلك الحضارة العربية الإسلامية"6
"ولعل في قول هارون الرشيد الخليفة العباسي المشهور,لغيمة سابحة في عنان السماء:"أمطري أينما شئت فخراجك عائد إلي"خير ما يؤكد ذلك, افليس هذا ضربا من ضروب العولمة؟ بلى وبكل تأكيد, فهذه سيرورة الحضارة والتاريخ, الأقوى هو الذي يعولم العالم كما يشاءوكما تقضي مصالحه".7
و"هذه الظاهرة هي التطور الطبيعي للحضارة منذ اقدم الحقب التاريخية, حيث انتقلت تقنيات الثورة التقنية الأولى المسماة بالعصر الحجري,ثم التقنيات المرتبطة بالعصر الحديدي...... فالزراعي والتي بدأت(منذ) عدة ألاف من السنوات قبل الميلاد " 8
وفي القرن التاسع عشر, أدى تطور العلوم, وتقدم الاكتشافات, وازدهار الصناعة والتجارة في أوروبا , إلى تطور وازدهارالصناعة وبالتالي رأس المال
المادي والمعرفي وبالتالي الإنتاجي , في ظل الدولة القومية ,ورافق ذلك تراكما وازديادا في الإنتاج, فاض عن الحاجة القومية , وشكل فائض المنتج ضغطا على الدولة القومية , التي تدير وترعى الإنتاج تخطيطا وتنظيما , والمسؤولة عن فتح معابر حدودية إلى الأسواق الإقليمية والقارية,وكثيرا ما أدى الصراع حول هذه المعابر ,وحول مواطن المواد الخام إلى أزمات سياسية, وبالتالي إلى حروب طاحنة أشرسها الحربين العالميتين , التي دفعت أوربا ثمنهما الباهظ بشريا وعمرانيا ,والدول العربية والعالم الثالث سددت فواتير هذه الحروب , و زالت من الوجود إمبراطوريات كانت بالأمس عظيمة, وطفت على السطح قوى جديدة,
وعندما حطت الحرب الثانية أوزارها,كان قد تم اكتشاف القنبلة الذرية,وتم تغييرا في مراكز القوى , وفي الجغرافية العالمية, وبدأ الحديث " عن دنيا أخر الزمان" وعن" نظام عالمي جديد" للمنتصرين ,يعاد به تنظيم العالم وفق المستجدات التي خلفتها الحربين, ووفق الملامح الجديدة للقوى الصاعدة وأنظمتها السياسية والاقتصادية والثقافية,فتأسست " الأمم المتحدة" , ومعاهدة جنيف , وحقوق الإنسان في السلم والحرب,وحقوق المرأة , والبنك الدولي ,وصندوق النقد الدولي, والاستعمار بمعنى "الأعمار ,وبشر الكثير من المفكرين, عن عالم جديد قادم , يشهد توزيعا عادلا للثروة المادية والمعرفية والتكنولوجيا الصناعية, وتعميم الرخاء والنعيم والسلام في العالم ,ولأجل ذلك كله تقاسمت الدول المتقدمة "المنتصرة" العالم المتأخر لتأهيله حضاريا وتقنيا , ليأخذ دور الشريك في خيرات هذا الكون.
واهم ملامح هذه المرحلة ,انقسام العالم إلى معسكرين مختلفي الايدولوجية, جرى بينهم سباق نووي محموم .
المعسكر الرأسمالي بقيادة الولايات المتحدة, والمعسكر الشيوعي بقيادة الاتحاد السوفيتي,
وعلى حساب فقراء الشعوب المستعمرة في الأطراف, طورت أوروبا أبحاثها العسكرية , التي يعود لها الفضل في التقدم الهائل للتكنولوجيا والمعلوماتية.
وعلى حساب رفاهية شعوب الاتحاد السوفيتي والدول التي تمحورت معه,تقد مت الصناعة العسكرية الشرقية , وأدى هذا السباق , إلى تعميق الهوة بين الشرق والغرب وازداد الاغنياء غنا والفقراء فقرا
مٌعولمون و مٌتعولمون
بعد تفكك الاتحاد السوفيتي , وانتهاء حرب الأعصاب وبداية الحرب الاقتصادية ,انتقلت كافة الدول التي كانت تسير اقتصادياتها وفق نظرية التخطيط المركزي, إلى سياسات السوق الحرة . وفٌتحت كل الأسواق الطرفية,أمام نمط الانتاج ألرأسمالي المادي والمعرفي, وصناعة الإعلام التي وضعت في كل منزل عن طريق الأقمار الصناعية,معلما يلقن كل العلوم والفنون , التي تخدم ثقافة واديولوجية المعلم " التلفاز", واحتل الاقتصاد مكانته الاستراتيجية كسلاح حربي , وحول "الحصار الاقتصادي" إلى سجان, والأرض بحدودها الوطنية والمعترف بها دوليا إلى سجن , يمنع فيه الطعام والدواء والكساء عن شعب بكاملة بنسائه وشيوخه وأطفاله, وتصبح " القوة الاقتصادية عنصر أساسي في الأمن القومي ,على قدم المواساة مع القوة العسكرية " 9 , لذلك برز على الساحة الطرفية في الدول التي منحتها الديمقراطية هامشا لمنظمات أهلية مستقلة ظاهرة التكتل القاري "الاتحاد الأوروبي" وظاهرة "الأقلمة" , هذه التكتلات الإقليمية , هي ثمرة نضال الطبقة الوسطى التي نشطت بمفكريها على صياغة أجندة عولمية طرفية تستنبت محليا , تستجيب لمتطلبات سياسات العولمة الراهنة لجذب الاستثمارات , وحماية أداءها الاقتصادي الوطني المهدد , والاستفادة من التقدم التكنولوجي والمعلوماتي , والبحث العلمي, حاجة هيكلة الاقتصاد الوطني مع متطلبات العولمة الوافدة , حيث يتماها الرأسمال الإنتاجي والرأسمال المعرفي .
وأما الدول الضعيفة كالدول العربية التي لم تدخل أو لم تقترب بعد من الحداثة الأولى, وتعيش خارج قواعد سياسة العصر, تتلقى توجيهات العولمة على شكل ضغوط وأوامر, تأتي من المنظمات والمؤسسات المالية والتجارية الدولية, كالخصخصة والانفتاح ورفع الدعم عن الفقراء , كشرط لقبولها عضوا في "نادي" التجارة العالمي , وتتناسب هذه الضغوط طردا مع قدرة هذه الأنظمة على الاستجابة لمتطلبات الحداثة كمطلب عضوي للعولمة , وقد وصلت تلك الضغوط , إلى مصادرة القرار السياسي لكثير من الأنظمة ,والعودة بها إلى ما قبل الحقبة الوطنية, وإلى تراجع في الفكر الوحدوي والوطني و في تصدع الكتل القومية والإقليمية , مما أفقدها القوة اللازمة لصياغة أو المشاركة في عولمة "طرفية" ,تساير متطلبات العولمة لجذب الاستثمارات , وتنشيط حركة التجارة الدولية, أو الاصطفاف حول القوى "المقاومة والممانعة" 11 , لعالم ينتقل إلى الحداثة الثانية, ويبحث ما بعد التاريخ, وما بعد الأديان, وما بعد العلمانية وما بعد الديموقراطية , عالم فيه "السريع يأكل البطيء" بعد ما كان "القوي يأكل الضعيف".
وانقسم العالم إلى :( بلدان العولمة) بفتح العين واللام , تملك الثروة والقوة والتقانه , وعلى رأسها أمريكا , و(بلدان تعولم) بضم التاء وفتح اللام ,ومنها من يملك إرادة العولمة , فأخذ بأسباب الحداثة, وكل مامن شأنه دفع تسارع متطلبات السوق , والحفاظ والتأكيد على الوحدة الوطنية, وحماية المنتج الوطني , وكسب ثقة واستقطاب المستثمرين, واستحواذ موضع قدم في عالم العولمة كالصين والهند وتركيا ومصر وتونس, ومنها متفتت منقسم على نفسه ,لا رأس له ولا مرجعية يتلقى أوامر العولمة , وكثيرا ما تكون استجابة هذه الدول لمتطلبات العولمة بطيئة وخارج قواعد السوق والتجارة , وصورية تغطي فيها صفقة سياسية تضامنية مع الغرب فهي لا تملك أجندة تؤهلها الاستفادة من فرص النمو الاقتصادي والمعلوماتي والتكنولوجي للعولمة, وهي إن عصت ألأوامر تموت جوعا, وان استجابت كذلك تموت جوعا, وخاصة في الوطن العربي,"الذي اعتمدت فيه النخب منذ السبعينات , على توليد أنظمة استبدادية شمولية, تعيش خارج الزمن وتعمل خارج قوانين وحضارة العصر,تعارضت مع شعوبها , واستعانت عليه بنشر القواعد الأجنبية, معيدة المنطقة إلى ما قبل الحقبة الوطنية , وحولت الأوطان إلى مزارع واستثمارات خاصة لصالحها ,الأمر الذي عمم الفساد والفوضى والاستهلاك, وغيبها عن أي دور لصياغة برنامج مقنع للتعامل مع العولمة. إن عدم قدرة العالم الثالث والفقير على دخول العولمة بكتل كبيرة وفاعلة ومؤثرة في تطوير وصياغة برنامج العولمة وفق مصالحها واقتصادياتها,ترك العولمة تأتي من الغرب, وكأنها إحياء لليبرالية الكلاسيكية, لكن في ثوب جديد12.
في السبعينات بدأت الأسواق العربية , وغيرها من الدول النامية, تغرق بمنتجات كهر بائية كالتلفزيونات والمسجلات وغيرها يا بانية أو أمريكية أو فرنسية ..... مصنعة في أسيا أو أفريقيا أو الصين,مثل "سوني" "وسام سونك" مصنعة في ماليزيا والصين ...... و صناعة السيارات انتقلت من المركز إلى الإطراف فسيارة "بيجو" الفرنسية هي اليوم تصنع في إيران وسوريا باسم سابا والشام, و"هو نداي" اليابانية في كوريا و"فيات" الفرنسية في البرازيل, ................الخ, ورافق عولمة الانتاج , ظاهرة الأقمار الصناعية,التي وضعت في كل بيت , معلما أسمه التلفاز, يتحدث بما يشاء,وينقل الخبر ساعة حدوثه بالطريقة التي يختار , ويعرض الصورة المدة الذي يرغب, ويقدم الثقافة التي يريد, والإعلان عن أي منتج بالطريقة التي "يسيل لها لعاب المستهلك" , وبالهاتف يمكنك الحصول على هذا المنتج مضافا إليه سعر النقل السريع إذا رغبت, وبسرعة غير مسبوقة تتواصل عناصر الاقتصاد ,"الإنتاج" , و"المنتج" , و"المستهلك" , سواء كان الانتاج والمنتج ماديا أو فكريا , وذلك ليس مستغربا فالانتشار السريع لوجبات ماكدولاندز السريعة , و "المايوه البكيني" الذائع الصيت أكثر من قصة ارنست همنكواي"الشيخ والبحر" والجدل الفكري العالمي الغير مسبوق , حتى قبل أن تتم ترجمة كتاب "الاستشراق" لادوارد سعيد , و"آيات شيطانية" لسلمان رشدي , و"نهاية التاريخ" ,و"نهاية التاريخ ونهاية الإنسان" لفوكوياما, ومقال "صدام ا لحضارات" صموئيل هانتنغتون, ونهاية الجغرافيا , وعالم بلا حدود, والنقل المباشر لسرقة تراث العراق من المتاحف عن عمد وبحماية أمريكية, وفلسفة الضربة الوقائية ,والضربة الاستباقية. وعالمية حرب "أمريكا بوش" على الإرهاب .
و متابعة طفل الأنبوب ,و النعجة "دولي", لحظة بلحظة . والتطور الذي طرأ على الأسفار والتجارة التي كانت تقاس بالسنين والأشهر والأيام, بينما تقاس اليوم بالساعات والدقائق , هذا التطور الهائل في المعلومات والاتصال , أدى إلى انتقال نمط الانتاج الرأسمالي من معاقله المحصنة في المركز, إلى دول منتقاة في العالم الثالث , أهلت نفسها لمثل هذه الخطوة وتجاوبها مع متطلبات العولمة , رغم بقاء قيادة هذا النمط من الإنتاج مرتبطا بالشركات صاحبة الامتياز بالمركز, فان محاولة تحرير الانتاج من وصاية الدولة الوطنية والقومية في المركز , ومن تداخلاتها الفجة والوقحة , سواء في معاهداتها التجارية أو اتفاقاتها السياسية , لفتح أسواق استهلاكية , حاجة انتشار المنتج افقيا , فان تجاوز الانتاج هذا النمط من التبادل والتسويق والرعاية الحكومية , إلى رسملة الانتاج نفسه و تحويله إلى رأسمال إنتاجي ,ونقله من سطح النمط إلى عمقه, من رأسمال منتم إلى هوية وطنية وقومية, إلى رأسمال لا منتمي إلى هوية أو قومية أو خصوصية , عابرا المصالح العمومية للدولة القومية إلى مصلحته الخاصة في الربح , ومن أجل الربح يقوم بالاستثمار المباشر, في أي بقعة ملائمة من "القرية الصغيرة", ولا اعتقد أن الأزمة المالية العالمية الحالية , هي بداية استقرار لنظام اقتصادي أكثر ثقة وأمان ,تكون فيه السلعة الوطنية/القومية بزاتها صمام الأمان للاستقرار النقدي , بديلا عن الذهب والدولار, ولن يوقف محاولة الدولة الوطنية إيقاف هذا التدهور بالمليارات التي تضخها لوقف نزيف الاقتصاد العالمي المسر طن , فقد أصبح سكان العالم قبيلة واحدة , يجمعهم الدم البشري, واللغة والثقافة والدين, والوجبات السريعة "والشيخ" القبلي ( العرافة والمشرع بما يجوز ولا يجوز) , و في خدمته ألتقنية والتكنولوجيا , حيث يتلاشى بحضرته كل ماهو "غير ممكن", ويذلل كل الصعاب ويصبح كل مستحيل في "متناول اليد". ويرى ويرصد كل ما يجري في العالم ,بواسطة "الكامريات" المنتشرة في كل أنحاء العالم,إن عالم المستقبل عالم العولمة فيه كل خطوة مراقبة وموثقة على شاشات الكمبيوتر,فكيف ستبدو خطوات الإنسان المراقب؟
فان الشركات المتعددة الجنسيات التي تراقب عمالها وإنتاجها وكل خطوة في الشركة عن بعد, دخلت المنافسة من أوسع أبوابها,وبرمجت سياساتها الربحية على تجزئة منتجها في عدة دول طرفية وفق الأربح, فان منتجا كالجوال مثلا: قد يكون تصميمه في ألمانيا ,وهيكله الخارجي "الكفر" في تايوان, وشبكيته في الصين , وآلة التصوير في سنغافورة, وداراته الالكترونية في اليابان, والعقل الذي يدير هذه العمليات ويراقبها على شاشاته في أمريكا , وفي هذا النمط من تجميع المنتج ,لايمكن الحديث عن تقنية طرفية كما يدعي اليمين ومؤيدي العولمة , فان المجتمعات الطرفية وقواها الإنتاجية وعلاقاتها الإنتاجية, ستبقى هامشية وناقصة التقنية , وإذا حدث وحاولت الدول الصناعية, رفع سوية التقانة في البلدان النامية, فذلك لا يتعدى رفع تحسين سوية الاستهلاك, ليتناسب مع تقانة المنتجات الصناعية ألمتطورة في البلدان الصناعية, بحيث تبقى ألبلدان المعولمة" بضم الميم وفتح اللام" سوقا مستمرا لكل منتج جديد...ولذلك "لاتصدر الشركات الأجنبية إلا التقانة ذات النفع الكبير لها ,أو ذات التأثيرات البيئية الضارة" 13.
إن تجزئة صناعة المنتج, يعني تقانة ناقصة , تتجمع وتتكامل على شاشات الكمبيوتر المركزي , الذي وفرته هذه الثورة الهائلة في المعلومات والاتصال, التي تنهمر من الفضائيات و من الأقمار الصناعية ,أو التي تتفجر من الحواسيب والشبكات , والتي منحت العبور للشركات إلى كل "الدنيا",سواء في التواصل السريع, أو إصدار الأوامر والتوجيهات , أو الإطلاع على سير العمل , أو عقد الصفقات التجارية , أو التواصل السريع مع المستهلك , وفي نقل المعلومة لحظة حدوثها,أو تبادل الأفكار والآراء والتواصل مع ثقافة الأخر في أي مكان من العالم , دون حاجة إلى تأشيرة دخول أو تدقيق جواز السفر .
إن الخيط الذي يربط بين كل ما سبق ذكره , أو العامل المشترك الرياضي لكل العوامل السابقة هو ما يسمى العولمة , إن عالمية الانتاج المادي أو الانتاج الفكري أو الانتاج البحثي , و السيطرة على معادلة السرعة والتسارع وتلاشي الزمن وانكماش المسافة, و تلاشي الحدود الجغرافية والفضائية والبحرية بين المراكز والأطراف, و هجرة الرأس المال الإنتاجي والمعرفي إلى المجتمعات الطرفية حيث الأيدي الرخيصة , وعلاقات الإنتاج المعولمة , وفرص العمل الضائعة في دول المركز نتيجة هجرة الانتاج, أو في الأطراف نتيجة ألمنافسة الغير متكافئة بين المنتج الوطني والمنتج المعولم , و تواصل الثقافات والحضارات والعقول العالمية ,ووحدة النظام السياسي وقيمه الديموقراطية ,وحرية الرأي والمرأة , وعصر المعلومات ,وعصر السرعة ,وعصر الفكر والأفكار ,ونهاية الجغرافيا والتاريخ ,والقرية الصغيرة ,والنعجة دولي والخيال العلمي.........الخ هو ما يسمى العولمة
إن الثورة في المعلومات والاتصال والنقل , المكتشفة والمطورة في مراكز "البحوث العسكرية",-التي يلفها الغموض والسرية , هو هوية القرن الواحد والعشرين , حيث يتحرر الرأسمال المعرفي من معاقله العسكرية وينطلق في الاتجاهات الأربعة بسرعة مذهلة دون عوائق حدودية أو حكومية تذكر , أو مراكز جمركية , تقاس حضارة العالم وتقدمه بالكم الفكري والمقدار المعرفي والتقدم التكنولوجي , في هذا العالم الصغير مخزون البنوك المركزية هو السلعة التقنية الصناعية والزراعية ,لا الأوراق النقدية الو رقية التي تفقد قيمتها الرمزية رويدا رويدا , يتربع على عرشها الدولار, رمز الجبروت الأمريكي , ورمز الثقة الشرائية للطاقة , انه القوة الاقتصادية الأمريكية , التي ستنهار لحظة انهيار النظام النقدي ألورقي , أو ينتهي مخزون النفط , أو تطرح طاقة بديلة ,عندها اعتقد أن أمريكا ستطرح مخزونها النووي للبيع على أرصفة "القرية الصغيرة" حيث الغني والقوي هو السريع , فالعولمة تتجه نحو السيطرة على معادلة السرعة الممثلة في المعادلة المسافة= السرعة × الزمن , وعلى قدر التحكم بالسرعة, تنكمش المسافة ويتقلص الزمن, وعندما تتجاوز السرعة سرعة الصوت , وتتساوى مع سرعة الضوء , تنتهي عناصر المعادلة إلى الصفر, وحينها يسافر الإنسان على البراق من قطب إلى آخر, كما عرج رسول المسلمين إلى السماء السابعة بالبراق , وعندما تنعدم المسافة يتوقف الزمن, كما انعدم الوزن عند انعدام الجاذبية,ولعله في مستقبل العولمة القادم متغيرات كثيرة في الحقائق والثوابت المطلقة اليوم , .كمدركنا الحسي للوزن والبعد والحجم , وربما هناك بعدا وحجما ووزنا حقيقيا أخر غير الذي ندركه الآن.وربما "منتج القرن الواحد وعشرون هو "فكرة", تسافر بها بين النجوم , أو حربا من حروب الخيال العلمي مع كائنات فضائية أو....... ألخ.
الأمركة
اتسم الخطاب العولمي العربي في غياب المنظمات الأهلية المستقلة,بتوصيف وتحليل وتعريف العولمة وملحقاتها, الخصخصة والهيكلة والديموقراطية وحقوق الإنسان .... ,وقلة هم الذين تطرقوا إلى فشل النظام العربي , في مواجهة العولمة بكتل عربية أو إقليمية لها هيبتها وأثرها , في حقل العلاقات الدولية , ورغم أنه إذا توفرت النوايا العربية الطيبة يمكن," أن تقيم لنفسها تجمعا اقتصاديا مهما ,له نظام مالي واقتصادي خاص , والاستفادة من الخصائص التي تميزه , وأهمها الموارد النفطية التي تدر مئات المليارات من الدولارات سنويا بما يسمى(بترو دولار),وخاصة عندما ينعكس هذا الدخل محليا ليتم استثماره في جميع القطاعات التي تنهض بالدولة واقتصادها,بدل الارتباط بزعامة أمريكية فاشلة"14, فبناء عولمة طرفية تواجه العولمة المركزية بندية , يجب أن يتوفر لها إلى جانب الكتلة الاقتصادية كتلة بشرية وقوة عسكرية , تتعامل بندية مع المرحلة" الجديدة" , التي اتسمت بفرض العولمة " "الأمركة"على المنطقة العربية من الخارج على شكل حروب وحصار وضغوط . ورغم أننا لا نرغب في تحميل سلبية مواقف آل بوش , وخاصة الابن على النظام الأمريكي بصورة عامة وعلى الشعب الأمريكي بصورة خاصة, فقد خلت هذه الفترة "البوشية" من اللباقة الدبلوماسية ,درجة الوقاحة والعدوانية المفرطة , والجنوح بالعالم إلى هاوية القلق والخوف من أحادية القوة الأمريكية , المفرطة القوة والتدمير والسيطرة, فقد رفضت فرنسا بشدة فتح مطعم ماكدونالد في معلمها الثقافي برج ايفل , ومنعت كندا استيراد الأفلام الأمريكية , وكذلك برامج الكمبيوتر والانترنت. عندما اضعقت وأنهت بوقاحة من أي تأثير للدول الصناعية الكبرى على قرارات المؤسسات الدولية, وخاصة الأمم المتحدة. عندما ذهبت إلى الحرب بلا شرعية أو غطاء دولي , فقد اضعف الثقة بالأمم المتحدة ,وأضعف من سيطرة البلدان الصناعية على المؤسسات الدولية , وعززت مكانة وسيطرة أمريكا على القرار الدولي , وأكد ت في خروقاتها لأبسط الحقوق الإنسانية في سجن أبو غريب وغوانتينامو,على سيادتها العالم بلا منازع وبلا شريك, وقد حمل أمثال جيفرسون العولمة كثيرا من المفاهيم السلبية والمخاوف المستقبلية , (الأمريكيون شعب الله المختار، لهم الحكم والهيمنة اختيارا أو قوة أو قسرا" )
إن الجدل الذي أثارته سياسة بوش, لدى شعوب الكرة الأرضية قاطبة, دليل على الخطر الذي تستشعره هذه الشعوب على تاريخها وثقافتها وتراثها وهويتها , لذلك فان الدول التي أتاحت لها الديموقراطية , فضاء لتشكيل جمعيات أهلية , راقبت العولمة في مجتمعاتها وفي العالم, ورصدت سلبياتها وإيجابياتها قي مجتمعاتها,وفي الدول الفقيرة, فرصدت للعولمة تطويعا وتفصيلا لها على المقياس الأمريكي كما أراده المحافظون الجدد, فتحدثوا عن "الأمركة",ونبهوا شعوبهم والعالم النامي والفقير إلى سلبياتها, والى تجاوز كل القيم والأعراف التاريخية للإنسان ,في سجن أبو غريب وفي غوانتينامو وفي السجون السرية المنتشرة في العالم , تحت مصطلح الإرهاب المبهم والغير معرف , حتى أضحى "هناك خوف هائل من "الإرهاب" هذا المصطلح القديم الجديد الذي لم يجد بعد الخائفون والمتربصون ,تعريفا مناسبا له. وسيبقى معنا ما بقيت الحاجة إليه ,يستعان به لزيادة الهيمنة الأمريكية ودعمها ,ويجد فيه الاحتلال والاستبداد تبريرهما ".15
وتجلت على الساحة الدولية سياسات مقاومة لتأمرك العولمة , دفعت إلى ظاهرة الأقلمة مثل تجمع آسيان الاقتصادي, و تجمع ميركسور في أمريكا أللاتينية, وتجمع النافتا في أمريكا الشمالية, والاتحاد الأوروبي الذي يمثل الصرخة الأقوى في مواجهة أمركة العولمة .
وحسب إحصاءات الأمم المتحدة, فان الشركات المتعددة الجنسيات واغلبها أمريكية تملك 44% من قيمة الإنتاج العالمي, فيما تبلغ حصة أفريقيا والشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية 4.6% من مجمل الإنتاج العالمي, و360 ملياردير اغلبهم أمريكيين يملكون نصف ما يملكه سكان العالم , وموضوعيا يمكننا الحديث عن "أمركة العولمة" بعدما أن وجدت أمريكا نفسها الأقوى في العالم عسكريا واقتصاديا, ولا رادع يمنعها من تحويل العالم إلى "منطقة صناعية",تحرسها أنظمة تابعة , سواء بمعاهدة حماية أو تجارة أو دفاع أو احتلال أو حصار, العولمة في المفهوم الأمريكي هي غير الظاهرة , هي "حقبة" ينتهي بها القرن العشرون, ويبدأ ألقرن الواحد والعشرين , هي مرحلة نهاية المحافظون الجدد رمز الجبروت الأمريكي , وبداية الصعود الصيني أو الآسيوي أو الإفريقي أو العربي بثقافته الإسلامية, أو جميعهم , إن بداية انتصار القيم التاريخية للإنسان,على البناء الفاسد للقيم
الأمريكية , ألازمة المالية العالمية التي بدأت عقارية ,وستنتهي بانهيار الدولار ,مصدر القوة لأمريكا, فقد بنت أمريكا عظمتها وقوتها على دولار يغطيه برميل من النفط وليس غرام الذهب, والعالم برمته يبني قوته الاقتصادية على احتياطيه من الدولار, الذي يستطيع به شراء النفط من الشرق الأوسط , في هذا قوة الدولار السحرية , ولهذه القوة تحتفظ الصين بمئة مليار دولار أمريكي , لشراء نفطها من الشرق الأوسط , وتجتذب به الاستثمارات الهائلة إليها, إن مقاطعة البضائع الأجنبية هي الإشارات الغاضبة وطلائع ألاستجابة للدعوات التي تتعالى يوما بعد يوم, لبيع النفط بالين الياباني أو اليورو الأوربي أو العملة الصينية , إن الأزمة المالية العالمية التي بدأت بالعقار ستنتهي حتما بالدولار, وعند ما يرفع الغطاء النفطي عن الدولار, وتتسابق الدول عن استبداله بعملة أخرى صاعدة ,ويصبح الدولار لا يشتري رغيفا من خبز "التنور" في ريف حمص, عند ها ستعرف "العولمة " إنها بداية انهيار جبروت الإنسان , وانتصار الطبيعة الخيرة ,على الغرائز الشريرة , و البقاء أولا وأخيرا للإنسان وقواه الخيرة , وليس للقنابل والمدافع ,وسيكون امن العالم في حبة قمح تزرع في السودان . وبذرة قطن تنبت في سوريا , حيث تنتهي حرب النجوم , والدروع , ويتحول السباق من سباق نووي إلى سباق غذائي , وحينها يكون أمن أمريكا وشركاتها العملاقة في مليار ونصف المليار مستهلك في العالم العربي .
الهوامش
__________
1- د. محمود حمدي زقزوق،خطورة القرآن ،http://www.balagh.com/mosoa/tablg/ug0wx65y.htm
"1-– موقع الكتروني" منبر التربية" التربية الإسلامية وتحدي العولمة الدكتور علي بن عبدة الألمعي
2 أبحاث ماهي العولمة " الأرشيف موقع اللجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل
3- برهان غليون الورقة المقدمة لاجتماع خبراء اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي أسيا
4- ما لعولمة دار الفكر دمشق الطبعة الثانية صفحة 101
5- ما لعولمة المصدر السابق قصفحة23
6--حوارات لقرن جديد دار الفكر المعاصر بيروت ص17د.حسن حنفي
7-انهيار مزاعم العولمة ,اتحاد الكتاب العرب دمشق عام 2000 صفحة20
8-انهيار مزاعم العولمة,د.عزت السيد احمد اتحاد الكتاب العرب دمشق عام 2000 صفحة22
9- مدير الاستخبارات العسكرية الأمريكية 1977-1988ادارة كلنتون
10 - النمور السبعة هونج كونج واندنوسيا وماليزيا وكوريا الجنوبية وسنغافورة وتايوان وتايلاند
11- توالد العولمة: التحولات والممانعة تأليف جيمس ميلتان مطبعة جامعة برينستون - نيويورك
12- برهان غليون اجتماع خبراء اللجنة الاقتصادية والاجتماعية 19-21 كانون الأول 2005
13- انهيار مزاعم العولمة سبق ذكره صفحة61
14- مجلة قضايا العدد 9 السنة الأولى رئيس مجلس الإدارة محمد مرتضى الدندشي
15- جميل مطر الرأي الأخر العدد 17شباط 2008 دار الإعلام العربي –بريطانيا ص75
-
مقال ثري جدا اخ اسامه
اشكرك على هذه الحروف النفيسه
-
[align=center]
ما في شك أن العولمة لها أكثر من تعريف اصطلاحي
وذلك لشمولها وانتشارها وافتراضها واقعياً على العالم
وكلٌ يعرفها وفق مفاهيمه وأهدافه ,ولكن نحن كمسلمين
يجب أن نعرف العولمة التي تناسبنا وتتوافق مع تعاليم ديننا .
فأعرف أنا العولمة وفق النظرة الشرعية
(أي العولمة التي يجب على المسلمين وجوباً
معرفتها واكتسابها من الكفار ونشرها بين أقطار الأمم الإسلامية )
فأقول بأنها :
الحداثة العلمية والعملية الدنيوية التي طرأت على العالم الأرضي
من اختراعات عصرية كالتقنية الإلكترونية والصناعات الحديدية
والموارد الإقتصادية والأساليب الحديثة لمواكبة هذه المخترعات
وفق الضوابط الشرعية .انتهى التعريف
وبما إن أمريكا هي القوة المهيمنة إن صح التعبير فهي المتسلطة على
ينابيع العولمة فتكون العولمة كعين الماء وأمريكا تراقب مشربك من ماء
هذه العين وربما تضع في هذا المشرب ما يشوبه من أتربه مضرة لك كمسلم
أو كعدوا لها بصفة عامة أو ربما تمنعك من الشرب أو تخصص لك قدر معين
لا يفي بحاجتك ..الخ.
فالمسألة إذا سباق وعرض عضلات فيه إلى ينابيع العولمة
التي قدرها الله عز وجل في هذه القرون المتأخرة
ولا تنسى أن أكثر العلماء والأفكار العلمية التي صنع الصناعات
الحديثة كان منشئها علماء من أهل الإسلام .
لك الود أخي الفاضل
وأرجوا أني أضفت للموضوع ما ينقصه
من ضبط الصفة الشرعية للإستفادة من العولمة الأمريكة .
[/align]
-
من أروع ما قرأت ...
تحليل أنيق ...
عزيزي ...
عند تعريب أي مصطلح يُنظر للبعد الاصطلاحي له كتعريف لتكون نسبة الخطأ في دقته الى أقل نسبة ممكنه ...
والعولمة كمصطلح مازال فضفاضاً ...
وأسباب التوسع في العولمة يعود الى أختلاف الثقافات ومرجعيات النُظُم في الأرض ...
أتفق كثيراً حول العنوان فأمريكا ذاتها إستفادت من العولمة في هويتها الثقافيه والحضارية الخصوصية الصلبة الى نظام عام أكثر سيولة واندماج ...
النظام السياسي في أمريكا أغرق الحضارات الأمريكية في نظام متوحد ربما من محاسنه الجيدة هو وجود دولة قوية تُدعى الولايات المتحده الأمريكية وإغراق هذه الولايات في نظام موحد أكثر مرونه سياسية واقتصادية وعسكرية عن ما سبق وبهذا النظام تمت إزالة الحواجز بين الإنسان والإنسان .
ومن هذا لا بد من أمركة العولمة كنموذج ناجح سياسياً واقتصاديا في العصر الحديث التقني .
العولمة كـ نظرية أكثر توسعاً شئ جميل يُدل على أن الأنسان هو الكون العالمي لهذه الدنيا ولكن التطبيق الحالي زاد هذا المصطلح وقاحه بحيث أنه قسم العالم الى جغرافيا اقتصادية وسياسية وعسكرية وأصبح نظام سيطره أكثر منه شراكه .
أسامة أشكرك وعلى عجالة كان الرد ولي عوده لهذا الموضوع الثري الغني .
-
شكرا للأ ابو يوسف على مداخلته الشرعية ونحن لم ننسى ابدا من المرور على الاسلام ورأيه ورأينا بقوة, وشكرا للأخت ريم على رأيها وتعليقها من صلب الموضوع , والواقع احدث المقال ردود فعل ايجابه , من خلال الرسائل االتي وصلتني , من كتاب ومفكرين, كما طلب عدد من الصحف اذنا في نشر المقال ك جريدة المساء العربية في مراكش والاتحاد في العراق , وموقع طول كرم في فلسطين, ولهذا دلالته على وعي شعبنا وامتنا
لكما تحيتي وتقديري
