مملكة أل رشيد سماها العالم ابراهيم العيسي

قال العالم والمؤرخ الشهير ابراهيم بن صالح العيسى في كتابه نبذه عن تاريخ نجد

وحينما دخل المذكور يقصد عبدالعزيز بن سعود حائل زالت مملكة أل رشيد بتاتاً وسبحانه ومن لا يزول ملكه .

الفائدة أن جميع من أعرف من مؤرخين نجد ليسوا علماء بل مؤرخين فقط وكانوا يكتبون لصالح الدولة السعودية الأولى والثانية وكانوا يقضون النظر عن كثير من الأمور .....

أما العلماء فلا يوردون إلا الصحيح ومنهم هذا العالم الشهير الذي بحمد الله أمر الملك فهد رحمه الله بطباعة الجزء الأول من كتابه في احتفال المئوية الذي قدم له الأمير سلمان حفظه الله تعالى والذي أرجوا أن الجزء الثاني يتم طبعه وهو مخطوط الأن , وقد وجدت للمؤلف تعبير وهو ماذكرته أن حكم بن رشيد سماه مملكة فقلما ما أجده في كتب المؤرخين الأخرى ...فائده بأنه وصف من عالم .:thumb:

[align=center]بالخير يا نادر

يا عزيزي علماء ولا غير علماء كلامهم يؤخذ منه ويرد ، وأغلب المؤرخين يبرزون ما يوافق ميولهم ويغضون النظر عما لا يوافق نهجهم أو ولاءهم السياسي ، هذا اذا ما شوهوه وأساءوا له كما فعل كثير ممن كتبوا عن إمارة آل رشيد خاصة منذ ان احكمت قبضتها على كامل نجد وما حولها وأخضعت لها كل الإمارات المتواجده آنذاك.

والتسمية التي ذكرتها ليست اعتراف من العالم المؤرخ العيسى وامارة آل رشيد ليست بحاجة لكلمة تعطي أكثر من دلالة وهي هاهنا لا تعني شيئاً فكل مُلك هو مملكة لصاحبه يقول ابن زريق البغدادي وهو انسان عادي صاحب تجارة وأملاك خسرها جميعاً وذهب متغرباً الى الأندلس ولما أحس بدنو أجله هناك قال قصيدة عُدة من عيون شعر الغزل والحكمة كذلك ومنها بيت يقول فيه:
أوتيت ملكاً ولم أحسن سياسته**وكل من لا يسوس الملك يخلعه

أتيت بأخف الأمثلة على التسمية وإلا :thumb:

فالمملكة لا تعني شيئاً كتسمية انما المهم هو سعة الرقعة وقوة الحكم وطول مدته وغيرها من المقاييس

تحياتي[/align]

الأصمعي لك التحية والتقدير على المشاركة والإفادة اللغوية صحيح كلامك والتسمية ليست معنية بحقيقة المُلك وأن المُلك يُطلق على أي شيء يُمتلك حتى لو كان مال أو غيره .

لكن أنا قصدت شيء معين ألا وهو : أننا لو اختلفنا أنا وأنت إختلاف كبير جدا في مسألة مثالها هو هل أسر الأمير محمد المهاد الأمير عبدالله بن فيصل عنده في حايل وألزمه بالإقامة الجبرية أم الأمير عبدالله هو اللي أراد أن يقيم في حائل وتنازل عند حكم الرياض لمحمد المهاد .

لاحظ يالأصمعي إنت عندك قول وأنا عندي قول أخر وكلاهما متساويان في الدلالة على الحقيقة بالنسبة لكل واحد منا ويبنى على مسألتنا هذه وهي أسر محمد لعبدالله وهذه المسألة أمرها مهم لا حاجة لذكر الآن وإنما هو كمثال أوردته هنا .

فالسؤال نأخذ بقول من ؟ أنا ولا أنت ؟, وكيف أهل العلم يأخذون بقول من؟ هل يأخذون بأقوال شيباننا التي أنفسهم يختلفون فيها ؟أم بأقوال المؤرخين المتهمين بالتدليس عند بعض الناس وتغيير الحقائق؟ ,,, أنا أسألك وجواب على هذا السؤال وجوابك هذا هو اللي أردت أن أوصله في مشاركتي هذه وفائده مهمة جداً ولا تنظر لنفسك إنك شمري وهم بنو عمومتك لا لا لا إنظر بأنك شخص محايد محايد محايد هنا مربط الفرس.

والعلماء لهم الكلمة الأخير وكن منصفاً فهم الثقة الذين يصفون الحقيقة وإن سكتوا فإنهم لا يغيرون الحقائق بل يكتفون بالسكوت وهو أمر أهون من الثاني وإن تكلموا تكلموا بالحقائق والوصف الدقيق .

أكرر تحيتي لك ومشكور على المشاركة وراح انتبه لألفاظي في مشاركاتي المرات المقبلة إنشاء الله.

أخوك/ نادر ’’’ وجود :thumb:

السلام عليكم
ياخوي نادر بمثل هالامور اترك عنك قال فلان وعلان وخذ من المنهل العذب الصافي المؤرخين كما قال الاصمعي كل على هواه وعلى كيفه وكيف معزبه
وبعض من المناهال اللي اخذنا منها يقول راكان بن حثلين لحمود العبيد

من باب نجران(ن) ليا قصر برزان
ماهو انا يالضيغمي انت اميره
ما تكفي شهادة راكان ؟
ابا اشد عليك شوي لان اللي يدور مثل هالامور مستشك والاتستشك وانا اخوك الامر مثل الشمس

كتاب نبذة على تاريخ نجد للأمير ضاري الفيهد العبيد الرشيد

أملاه على وديع لبستاني

وحققه عبدالله العثيمين

لاتخاف ياحيي الشمس ماتحجب بغربال