سُــنَـنْ مَــهْــجُــوْرَة
ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال : (منأحيا سنة قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئاًومن أبتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقصذلك من أوزار الناس شيئاً) وكما في حديث أبي هريرة في صحيح مسلم أن رسول الله صلىالله عليه وسلم قال : (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقصذلك من أجورهم شيئاً ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقصذلك من آثامهم شيئاً) الحث على التمسك بالسنة فلقد توافرت الأدلة والنصوص من الكتابوالسنة وأقوال السلف على الترغيب فيها والحث على التمسك بها. فمن الكتاب قوله تعالى : (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر اللهكثيراً) ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث ..... (فعليكم بسنتي) ومنالآثار عن السلف ما قاله الزهري : (كان من مضى من علمائنا يقولون : الاعتصام بالسنةنجاة) وقال الفضيل بن عياض : (إن لله عباداً يحيي بهم البلاد وهم أصحاب السنة) وقالالأوزاعي : كان يقال خمس كان عليها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعونبإحسان : (لزوم الجماعة وإتباع السنة وعمارة المسجد وتلاوة القرآن والجهاد في سبيلالله) فوائد العمل بالسنة 1) محبة الله لعبده المؤمن كما في الحديث ا لقدسي الذيرواه البخاري وفيه (...وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنتسمعه الذي يسمع به ....... الخ) 2) أن المحافظة على النوافل تجبر كسر الفرائض لمارواه أبو هريرة رضي الله عنه قال : (إن أول ما يحاسب به الإنسان يوم القيامة منأعمالهم الصلاة قال : يقول ربنا عز وجل لملائكته ـ وهو أعلم ـ انظروا في صلاة عبديأتمها أم أنقصها ؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة وإن كان انتقص منها شيئاً قال انظرواهل لعبدي من تطوع ؟ فإن كان له تطوع قال : أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذالأعمال على ذاكم) 3) أن للمتمسك بالسنة فضل كبير ويزداد فضله رفعة كلما كان في زمنإعراض عن السنة وإيذاء لمن تمسك بها وقد قا ل النبي صلى الله عليه وسلم : (..... فإن من ورائكم أياماً الصبر فيهن مثل القبض على الجمر للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلاً يعملون مثل عملكم) وقال عبدالله بن المبارك : وزادني غير عتبة: (قيل يا رسولالله أجر خمسين منا أو منهم قال : بل أجر خمسين منكم) قال الترمذي حديث حسن غريب . 4) إن للعامل بالسنة مثل أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أجرهم شيئاً وفي ذلك الحديث فيمسلم وفيه قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرهاوأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء...) قال النووي في شرح مسلم علىقوله " من سن " فيه الحث على الابتداء بالخيرات. إليك بعض السنن التي لا تكاد تراهابين طلبة العلم فكيف بالعامة .. فتأملها رعاك الله واعزم على العمل بها لتفوزبالأجر الجزيل . جعلنا الله من المقتفين لرسولنا صلى الله عليه وسلم المتبعين لسنتهالعاملين بها 1) صلاة الضحى وخصوصاً في وقت صلاة الأوابين ( إذا اشتد الحر ) لحديث (صلاة الأوابين حين ترمض الفصال) 2) إطالة الرفع بعد الركوع وكذلك إطالة الجلسة بين السجدتين ويدل عليهما الحديث في البخاري أن أنس رضي الله عنه قال : ( إني آلو أنأصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال : فقال كان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه كان ذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل قدنسي , وإذا فع رأسه من السجدة مكث حيى يقول القائل : قد نسي قال ابن القيم (رحمهالله) ( هذه السنة هجرت بعد الصحابة ) 3) الإقعاء في الجلسة بين السجدتين قال سيدسابق ( رحمه الله ) في فقه السنة : وقد ورد أيضا استحباب الإقعاء وهو أن يفرش قدميه ويجلس على عقيبيه , قال أبو عبيدة : هذا قول أهل الحديث . فعن أبى الزبير انه سمع طاووسا يقول : قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال: هي السنة . قال فقلناإنا لنراه جفاء بالرجل فقال : هي سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم روا ه مسلم. والإقعاء هنا غير الإقعاء المنهي عنه وهو أن يفضي الرجل بمقعدته إلى الأرض ويجلسعليها وينصب قدميه . فهذا هو المنهي عنه .. 4) الدعاء بعد التشهد الأخير وقبلالسلام حيث يستحب الدعاء بما شاء من خيري الدنيا والآخرة قال رسو الله صلى الله عليه وسلم لما علم الصحابة التشهد ثم قال : (ثم لتختر من المسالة ما تشاء) رواهمسلم . ومن الأدعية الواردة في ذلك : ماورد عن علي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكون آخر مايقول بين التشهد والتسليم (اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت اعلم بهمني أنت المقدم وأنت المؤخر لا اله إلا أنت) رواه مسلم 5) صلاة التطوع والنافلة في البيت ويدل عليها حديث ابن عمر – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله عليه وسلم: (اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا) رواه البخاري . قال ابن القيم -رحمه الله – في زاد المعاد (وكان يصلي عامة السنن في والتطوع الذي لا سبب له فيبيته لاسيما ركعتا المغرب فإنه لم ينقل عنه أنه فعلها في المسجد) 6) صلاة التطوععلى الراحلة ويدخل في ذلك السيارة ووسائل النقل الحديثة للحديث كان عبدالله بن عمر – رضي الله عنهما – يصلي في السفر على راحلته أينما توجهت يومئ وذكر عبدالله أنالنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله . 7) قراءة سورتي الكافرون والإخلاص في سنةالفجر لحديث أبي هريرة – رضي الله عنه – (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فيركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد) وعن عائشة رضي الله عنها قالت (كان النبي صلى الله عليه و سلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إنّيلأقول : هل قرأ بأم الكتاب) رواه البخاري ومسلم . وعن حفصة رضي الله عنها قالت (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح ، وبدأالصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة) رواه البخاري ومسلم . ومما يدل على تخفيفهما ، أنه كان لا يطيل القراءة فيهما كما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر : قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد) رواه مسلم . وعن ابن عباس رضي الله عنهما (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر : في الأولى منهما (قولوا آمنا بالله وما نزل إلينا ... ألآية)البقرة 136 وفي الآخرة منهما (آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون) آل عمران 52 . وعن ابن عباس رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتىالفجر (قولوا آمنا بالله وما أنزل الينا) البقرة 136 والتي في آل عمران (تعالوا إلى كلمة سواء) رواه مسلم . 8) صلاة ركعتين لمن قدم من سفر أول قدومه وقبل ذهابه لأهله لحديث –جابر بن عبد الله – قال: (اشترى من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة أمرني أن أتي المسجد فأصلي ركعتين) رواه مسلم قال النووي – رحمه الله – في شرحه للحديث : فيه استحباب ركعتين للقادم من سفره في المسجد أول قدومه 9) إحياء مابين العشائين – بين المغرب والعشاء – بالصلاة فعن حذيفة – رضي الله عنه – قال: (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليتمعه المغرب فصلى إلى العشاء) وفي رواية (صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم المغربفلما قضى صلاته قام فلم يزل يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج) 10) النوم على طهارة عنابن عمر رضي الله عنهما قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من بات طاهراً بات فيشعاره ملك، لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلاناً فإنه بات طاهراً) 11) الصلاة في النعال عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (ورب هذه البنيّة لقد رأيت النبي صلى الله عليهوسلم يدخل المسجد ونعلاه في رجليه وهو يصلي كذلك، ثم يخرج من المسجد وهو كذلك ماخلعهما) عن سعيد بن يزيد قال: قلت لأنس بن مالك: (أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال: نعم) وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن أبا موسى الأشعريأمّهم فخلع نعليه، فقال له ابن مسعود: (لم خلعت نعليك؟ أبالوادي المقدّس أنت) وعن مسلم بن يسار قال: (إني لأصلي في نعلي وخلعهما أهون عليّ، ما ابتغي بذلك إلا السنة) وعن شداد بن اوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم) رواه أبو داود والحاكم والبيهقي وصححه الألباني رحمه الله .. 12) حذف السلام (الإسراع في النطق بهما) والتكبير في الصلاة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (حذف السلام سنّة) قال ابن المبارك: "يعني أن لايمده مدّا" قال الترمذي: وهو الذي يستحبه أهل العلم. قال إبراهيم النخعي: "التكبير جزم والسلام جزم" 13) عدم صلاة النافلة بعد الفريضة حتى يفصل بينهما بكلام أو تغييرالمكان عن معاوية رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن لا تصِل صلاة بصلاة حتى تخرج أو تتكلم) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله) عن عطاء: أن ابن عباس وابن الزبير وأبا سعيد وابن عمر رضي الله عنهم كانوا يقولون: (لا يتطوع حتى يتحول من مكانه الذي صلى فيه الفريضة) يقول ابن عباس رضي الله عنهما: (إني لأقول لجاريتي: انظري كم ذهب من الليل؟ وما بي إلا أن أفصل بينهما) 14) المضمضةوالاستنشاق من غرفة واحدة والدليل عليها ما رواه البخاري عن ابن عباس ـ رضي اللهعنه ـ أنه ( توضأ فغسل وجهه وأخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ..... وذكر الحديث ...... ثم قال هكذا رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يتوضأ) وقال ابن حجر ـ رحمه الله ـ في شرح هذا الحديث (فيه دليل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة) وقال ابن القيم ـ رحمه الله ـ (لم يجيء الفصل بينهما في حديث صحيح البتة)) وقال النووي ـ رحمه الله ـ (لم يثبت في الفصل حديث أصلا بل الصواب تفضيل الجمع للأحاديث المتظاهرة وليس لها معارض) 15) قتل الوزغ عن أبي هريرة قال قال رسول الله : من قتلوزغة في أول ضربة كتب له مائة حسنة ، وفي الثانية سبعين حسنة . رواه مسلم 16) نفض الفراش قبل النوم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخـــــــذ داخِلَـة إزاره فلـيــنــفــــض بها فراشه ، ويسم الله ،فإنه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه. رواه مسلم 17) رمي البصر إلى السبابة حال التشهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام في القبلة ورمى ببصره إليها أو نحوها ثم قال: هكذارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. وحديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: وأشار بالسبابّة لا يجاوز بصره إشارته. 18) سجدة الشكر ودليلها حديث أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أتاه أمر يسره أو بشر به ، خر ساجدا شكراًلله تبارك وتعالى أخرجه أبو داود وابن ماجه، وحسنه الألباني .. 19) تحزيب القرآن وتحزيب القرآن معناه : أن يخصص لكل يوم أو لكل ليلة مقداراً من القرآن يقرأه ودليل ذلك حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من نام عن حزبه أو عن شيء منه ؛ فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل) . أخرجه مسلم وهو أمر كان مشهوراً عند السلف. وأقل ما يقرأفيه القرآن ثلاث ليال. ودليل ذلك حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا يفقه مَن قرأ القرآن في أقل من ثلاث) . أخرجه الخمسة . وقال الترمذي : حسن صحيح . وصححه النووي في التبيان. المنقول عن الصحابة هو التحزيب بالسور لا بالأجزاء ؛ فإن الأجزاء محدثة ، وروي أن أول من أمر بها الحجاج في العراق ، وفشا ذلك من العراق إلى سائر البلاد. وأفضل تحزيب القرآن التسبيع – أي يقرأه في سبع ليال - ؛ لأنه أكثر ما روي عن السلف. والأفضل أن لا يمر شهر إلا وقد قرأ المسلم فيه القرآن كله. ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص : (اقرأ القرآن في شهر) فلما قال له عبدالله : يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك، قال : (فاقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك) أخرجه الستة. 20) دعاء دخول السوق . ودخل ذلك حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (من قال حين يدخل السوق "لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا ي موت ، بيده الخير ، وهوعلى كل شيء قدير" كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ، وبنى له بيتاًفي الجنة) أخرجه الترمذي . وحسنه الألباني. 21) لعق الأصابع: والنبي عليه الصلاةوالسلام لا يأمر أمته بشي إلاّ وفيه الخير والبركه، ولهذا قال الأطباء: إنّ فى لعق الأصابع من بعد الطعام فائدة وهو تيسير الهضم، لأن الأنامل هذه فيها مادة تفرزهاعند اللعق بعد الطعام تيسير الهضم، ونحن نقول هذا من باب معرفة حكمة الشرع فيمايأمر به، وإلاّ فالأصل أننا نلعقها امتثالاً لأمر النبي عليه الصلاة والسلام. 22) التكبير عند صعود المرتفعات والتسبيح عند النزول منها: عن جابر رضي الله عنه قال: (كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا) رواه البخاري. وعن ابن عمر رضي الله عنهماقال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علوالثنايا كبروا،وإذا هبطوا سبحوا) رواه أبو داود بإسناد صحيح فاذا صعدت درجا أو سلما كبر ,واذانزلت سبح الله . ________________________ فلتقم معنا أخي الكريم بإحياء هذي السنن المهجورة ونشرها إلكترونياً كما قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم "فإن له من الأجر مثل من عمل بها
