عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التقيت بصديق قل لقائي به سوى عبر هذه المضايف الشامخة ودار حديث بيني وبينه اردت منكم المشاركة به .
الموضوع
دار حوارنا حول اليهودية فاختلفت معه حيث يقول انها اي اليهودية دين وقومية وانا اقول بانها دين وليست بقومية ثم طرحناه على الحضور فمنهم من ايدني ومنهم من ايده لذلك اطرح السؤال عليكم احبتي في الله :
اليهودية دين ام قومية ام دين وقومية ؟؟؟؟
ملاحظة :
سيكون لي موضوع حول ذلك !!!
لكم احترامي
(( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا))
الدين واحد الا وهو التوحيد
وكل الشرائع التي نزلت هدفها التوحيد
والتشريعات للأمم تختلف من امة الى امة أي بطريقة صلاهم وصومهم كمثال أما العبادة واحدة وهي التوحيد ( نحن هنا نتكلم عن اهل الكتاب اليهود والنصارى))
ونستذكر حديث الرسول صلى الله عليو وسلم (( نحن معاشر الأنبياء أولاد علات ديننا واحد وأمهاتنا شتى ))
أذن اليهودية والنصرانية ليستل بدين مستقل ( علما انهم محرفين الان عكس ما اتى به الانبياء بوقت انزال الشرائع لهؤلاء الاقوام))
كذلك وجدت موضوع جميل جدا عن هذا التساؤل وافردته بالرد الذي بعد هذا فاليكموه اخي محمد
http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=167925
( تفسير قوله تعالى: (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت ..) ) جزء من محاضرة : ( تفسير سورة البقرة [124-134] ) للشيخ : ( محمد إسماعيل المقدم )
تفسير قوله تعالى: (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت ..)
لما حكى الله عن إبراهيم عليه السلام أنه بالغ في وصية بنيه بالدين وبالإسلام ذكر عقيبه أن يعقوب وصى بنيه بمثل ذلك، تأكيداً للحجة على اليهود والنصارى، ومبالغة في البيان، لقوله تعالى: أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة:133]، قوله تعالى: (أم كنتم شهداء) يقول السيوطي: ولما قال اليهودي للنبي صلى الله عليه وسلم: ألست تعلم أن يعقوب لما مات أوصى بنيه باليهودية؟ فنزل: (أم كنتم شهداء) (شهداء) هنا معناها حضوراً، وهذا مثل قوله تعالى حكاية عن المنافقين: قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا [النساء:72] يعني حاضراً، كذلك هنا قوله تعالى: (أم كنتم شهداء) يعني: أكنتم حضوراً أيها اليهود ساعتها؟ وكيف تزعمون علم ما لم تشهدوه ولم تحضروه؟ (إذ حضر يعقوب الموت) إذ (قال لبنيه) بدل من (إذ) قبله، ( إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي ) يعني من بعد موتي، فهذا ما ينبغي أن يكون عليه اهتمام الإنسان إذا حضره الموت: أن يوصي أولاده وذريته بالثبات على ملة الإسلام، لا أن ينشغل بأمور الدنيا وينسى هذه الوصية الخطيرة. قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا [البقرة:133] هذا بدل من إلهك، (ونحن له مسلمون) وقد عد إسماعيل من الآباء. قولهم: (نعبد آلهك) الخطاب ليعقوب، (وإله آبائك) من آباؤه؟ (إبراهيم وإسماعيل وإسحاق)، فإسحاق هو أبو يعقوب عليه السلام، أما إسماعيل فهو عمه، فعد إسماعيل من الآباء على سبيل التغليب؛ لأن العم بمنزلة الأب، كما أن الخالة بمنزلة الأم؛ لاجتماعهما في الأخوة، فهذه أخت الأم، وهذا أخو الأب. و(أم) هذه للإنكار في قوله تعالى: (أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت)، والمقصود بهذا الإنكار: أنكم لم تحضروه وقت موته، فكيف تنسبون إليه ما لا يليق به؟ (تلك أمة قد خلت) الإشارة هنا إلى إبراهيم ويعقوب وبنيهما، لكنه أنث لتأنيث خبره، ( تلك أمة ) فالخبر -وهو (أمة)- مؤنث، فلذلك أنث لفظ الإشارة، مع أن المقصود به إبراهيم ويعقوب وبنيهما. (خلت) أي: سلفت ومضت، (لها ما كسبت) من العمل، والمقصود: لها ما كسبت من جزاء العمل، (ولكم ما كسبتم) هذا استئناف، والخطاب هنا لليهود، (ولكم ما كسبتم) ما عملتم، أو ثواب أو جزاء ما عملتم، ( ولا تسئلون عما كانوا يعملون ) كما أنهم لا يسألون عن عملكم، والجملة تأكيد لما قبلها. قوله تعالى: ( أم كنتم شهداء ) يعني: ما كنتم حاضرين حينئذ، فهذه (أم) المنقطعة المقدرة ببل والهمزة، يعني: بل أكنتم حضوراً، فهذا إنكار يفيد التقريع والتوبيخ، والشهداء جمع شهيد أو شاهد، بمعنى الحاضر. وقوله: ( إذ حضر يعقوب الموت ) هل كان حضر الموت بالفعل؟ المقصود مقدمات الموت. (إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي) أي: أي شيء تعبدونه بعد موتي؟ والمقصود من ذلك: أن يقررهم بالثبات على الإسلام والتوحيد، وأخذ الميثاق منهم على الثبات عليهما. انظر إلى همة الأنبياء عند فراق الدنيا! اهتمامهم هو بأعظم شيء في الوجود، وهو توحيد الله سبحانه وتعالى.
الإسلام ملة الأنبياء قاطبة
قوله تعالى: (قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق) هذا العطف عطف بيان على (آبائك)، وجعل إسماعيل وهو عمه من جملة آبائه؛ لأن العم أب والخالة أم، لانخراطهما في سلك واحد وهو الأخوة، إذ لا تفاوت بينهما، ومنه حديث الترمذي عن علي رضي الله تعالى عنه مرفوعاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لـعمر في العباس : (إن عم الرجل صنو أبيه) أي: مثل أبيه، ولا تفاوت بينهما كما لا تفاوت بين صنوي النخلة، ومعنى صنوان وغير صنوان: النخلة ذات الساقين من جذر واحد، فكذلك عم الرجل صنو أبيه، يعني أنه لا تفاوت بين الأب والعم كما لا تفاوت بين صنوي النخلة، وفي الصحيحين عن البراء رفعه: (الخالة بمنزلة الأم) متفق عليه. (إلهاً واحداً) أي: نعبد إله آبائك إلهاً واحداً، والمقصود به: التبرؤ من الشرك للتصريح بالتوحيد. ثم أخبروا بعد التوحيد بإخلاصهم في عبادتهم لقولهم: (ونحن له مسلمون) أي: لله وحده لا لأب ولا لغيره، (مسلمون) أي: مطيعون خاضعون، كقوله تعالى: وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا [آل عمران:83]. والإسلام هو ملة الأنبياء قاطبة، وإن تنوعت شرائعهم واختلفت مناهجهم، كما قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ [الأنبياء:25]، والآيات في الباب كثيرة. أما الأحاديث فمنها: قوله صلى الله عليه وسلم: (نحن معاشر الأنبياء أولاد علات، ديننا واحد وأمهاتنا شتى) أولاد العلات هم أولاد الضرائر، من صلب رجل واحد والأمهات مختلفة، فكذلك الأنبياء إخوة لعلات، إخوة في العقيدة، دينهم واحد، وكلهم دعاة إلى الإسلام، وإلى لا إله إلا الله، فكل رسالة أرسل بها نبي إلى قومه تتكون من شقين: شق مشترك بين جميع الأنبياء: لا إله إلا الله، ثم الشق الثاني: بيان الإيمان بالرسول الذي أرسل إليهم، فمثلاً: في عهد نوح عليه السلام: لا إله إلا الله، نوح رسول الله، وفي عهد موسى عليه السلام: لا إله إلا الله، موسى رسول الله، وفي عهد عيسى عليه السلام: لا إله إلا الله، عيسى رسول الله، فإذا كانت لا إله إلا الله تشير إلى توحيد العبادة، فإن الشهادة الثانية تشير إلى توحيد الطريق الموصل إلى الله في عهد ذلك النبي، ونوح رسول الله لقومه خاصة، لأنه لم يبعث إلى البشر كافة إلا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.
عبر وفوائد من وصية إبراهيم ويعقوب لبنيهما
اشتمل نبأ وصية إبراهيم ويعقوب عليهما السلام لبنيهما على دقائق مرغبة في الدين، منها: أنه تعالى لم يقل: وأمر إبراهيم بنيه، وإنما قال تبارك وتعالى: (ووصى بها إبراهيم بنيه) فلفظ الوصية أوكد من الأمر؛ لأن الإنسان يوصي عند الخوف من الموت، كما قال الله: إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ [المائدة:106]، فهي أخطر لحظة في حياة الإنسان، حين ينتقل إلى الدار الآخرة، حين يصدق الكاذب ويتوب المسرف، ففي هذا الوقت -وقت الخوف من حضور الموت- تكون الوصية مخلصة، وبأهم شيء يريد الإنسان أن يتركه لمن يوصيهم، وفي ذلك الوقت يكون احتياط الإنسان لدينه أشد وأتم، لأنه مقبل على الله سبحانه وتعالى، فدل على الاهتمام بالموصى به والتمسك به. ومنها: أنهما خصصا بنيهما بذلك؛ لأن شفقة الرجل على أبنائه أكثر من شفقته على غيرهم، فلما أوصياهما بذلك في آخر عمرهما علمنا أن اهتمامهما بذلك كان أشد من اهتمامهما بغيره. ومنها: أنهما عليهما السلام ما مزجا بهذه الوصية وصية أخرى، وما خلطا بالوصية بالتوحيد أي وصية أخرى، لا بمال ولا بشيء من الدنيا، ولا بأي قضية أخرى، وإنما محضا النصح بالتوحيد فقط، فهذا يدل على خطورة مثل هذه الوصية، وشدة الاهتمام بأمر التوحيد، وكان يمكن أن يوصيا أولادهما بأمور أخرى كثيرة مهمة، حتى من قضايا الدين، لكنهما اصطفيا واختارا أهم المهم، وأعلى مطالب الدين، وهو الذي من أجله خلقت السماوات والأرض، ومن أجله خلقت الجنة والنار، وهو توحيد الله تبارك وتعالى، ولم يمزجا الوصية بأي وصية أخرى، لشدة الاهتمام في هذا الموقف الخطير بقضية التوحيد.
دائماً لديك من القضايا و الحوارات ما هو جاذب للدخول ..
و كـ رد على تساؤول يخطئ فيه البعض وليس الكل ..
اليهودية : دين سماوي أتى به موسى عليه السلام .. و طبيعي له ناموسه الذي دعا
للتوحيد و عبادة الإله الواحد .. و قصة موسى عليه السلام مع بني اسرائيل معروفة
للمسلمين خصوصاً لورودها في القرآن الكريم ..
أما القومية : فهي ما سمي /ايديولوجيا /و تعني (العقيدة السياسية او الفكرية ) ويترجمها البعض
فكرانية هي كل مجموعة منظمة من الأفكار تشكل رؤية موحدة ومتماسكة .
هناك قوميات عديدة ظهرت ابان العقد المنصرم ( كالقومية العربية ) و طبيعي لها ملابسات وظروف
أدت لبلورة هذا الفكر الذي انبثق عنه تيارات عديدة و مختلفة .
أما الصهيونية فهي التي جمعت مابين عدة أنماط (الدين اليهودي و القوميات المختلفة )
هذا الفكر و ترسخه كالعقيدة أدى الى ظهور مطامع في فلسطين كونها مهد الديانة اليهودية
ومن ثم تعتبر( وطن قومي ) لليهود ...
وشكراً لك كاتبنا المفكر المبدع محمد الشمري
تقديري الفائق ..
Jewish religious nationalism
القوميه الدينية اليهوديه
/
أعتقد انه بالقرن التاسع عشر توحدة تلك القوى لتخرج بمفهوم جديد وهو [ القومية اليهودية الدينية ] ، فبالتالي لا فرق بينهما هما وجهان لعمله واحده تخدم هدف [ Zionism ] الصهيونيه .
/
مداخله على السريع يابو جاسم ..
ان شاء الله افدتك :d:
استاذنا ابو جاسم ...
ما اعتقده ...
أنه لا يوجد دين اسمه اليهودية ...
فالدين عند الله الاسلام ...
سواء كان دين اليهود او دين النصارى ...
قال تعالى ... (إن الدين عند الله الاسلام)
وقال ايضا (ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل)
ولكنها الآن أصبحت دينا لا احد يستطيع ان يقول انه لايوجد لليهود دين يسمى اليهودية ..
شكرا لقلمك ...
جاوبت على قد مافهمت:)
اهلا بالاخ العزيز محمد الشمري
اعتقد ان مامر عليك مر علي!
واعتقد ان صاحبك هو صاحبي!
واعتقد ان صديقك هو صديقي!
فما حدث معك حدث معي!
وان كان هناك اختلاف بسيط وقد يكون هذا الاختلاف طبيعي
حيث ان طرق النقل تختلف من شخص الى اخر!
واليك انت والقراء الكرام ما حدث معي!
الصورة
ظهر المذيع جميل عازر على قناة الجزيرة
فقال احد جلسائي في الديوان: يقال ان هذا يهودي- يقصد عازر-
فقلت له لا هذا مسيحي! فقال وماهو الفرق؟
قلت الفرق هو ممكن يكون النصراني عربي!
ولكن لايمكن ان يكون اليهودي عربي!
فقال كيف لا يكون اليهودي عربي ؟!
هنا قلت له: بيني وبينك ولا احد يسمعك تقول هذا الكلام
وانت الانسان المثقف!
فلم يقتنع بقولي وعرض الموضوع على رواد الديوان بصيغة سؤال
فقال
هل اليهود عرب وماذا نسمي اليهودي اذا ما اسلم!
فتداخلت معه وقلت هناك فرق بين الدين والعرق
فمن الممكن ان يكون هناك يهودي العرق مسلم الدين
ومن الممكن ان يكون هناك عربي يهودي!
(بعد ان يرتد عن دينه ويعتنق اليهودية)
ولكن لايمكن ان يكون هناك يهودي العرق عربي النسب!
فالعرب نسب واليهود نسب اخر!.
لك لتحية والتقدير.
اليهودية احدى الرسالات السماوية
فى وقت نزولها ومن بعدها المسيحية كانت دين تمهيد للرسالة الخاتم
وتهيئة الناس عبر عصور على الوحدانية وعبادة اله واحد
اما فى عصرنا هذا اليهودية بعد التحريف والتهذيب والاصلاح تبدلت لتصير قومية يهودية
فلا تجد يهوى على مستوى العالم فى اى دولة تساله عن نفسه الا ويعرف نفسه اولا باليهودى
ثانيا بالجنسية التى ينتمى اليها
اذن اليهودية اصبحت قومية تجمعهم وتلم شتاتهم ودين للمتطرفين والملتزمين منهم
لتصب فى بوتقة واحدة تبلور وجودهم وتبلغهم مطامعهم الا وهى الصهيونية
اخى الفاضل
محمد
كل الشكر لقلمك الذى يحرك الرااكد من تفكيرنا
اتمنى اكون قد وفقت فى الاجابة
تحياااتى
roooose
كل الشكر لمن تفاعل معنا واخص من تداخل برايه هنا وسوف اعود لكل منهم على حده ولكني اردت ان اوضح :
يهود اليمن ويهود خيبر وغيرهم من اليهود في العالم هل ينتمون لقومية واحدة ام لدين واحد ؟؟؟
يعني بالعربي المشرمح :
يهودنا العرب نفس قومية يهود اوربا وافريقيا وغيرها من القارات ؟؟؟
اخي العبيدي اهلا بكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاهري العبيدي
لا نختلف كمسلمين على الديانات السماوية ولكن هل اليهودية قومية ؟
هنا اختلافنا !!!
واشكرك على ما جلبت لنا ايها الفاضل