انطلقت قبل قليل مسيرة جماهيرية حاشدة لاهالى الأسرى نظمتها اللجنة الوطنية العليا للأسرى وجمعية واعد، من أمام الصليب الأحمر الدولي باتجاه المجلس التشريعي، وذلك إدانة واستنكار للمجزرة التي ارتكبها الاحتلال بحق المتضامين على متن أسطول الحرية . وأعرب أهالى الأسرى عن تضامنهم الكامل مع أولئك الذين جاءوا للتضامن مع أبنائهم في السجون ، ولكن إجرام الاحتلال حال بينهم ومن هدفهم في الوصول إلى قطاع غزة المحاصر وإيصال رسالتهم السامية بضرورة فك الحصار وإطلاق سراح الأسرى . من جهته حمَّل بهاء الدين المدهون منسق عام اللجنة الوطنية العليا لنصره الأسرى سلطات الاحتلال المسئولية الكاملة عن حياة الركاب على متن السفينة 8000 التي جاءت خصيصا للتضامن مع الأسرى في سجون الاحتلال وأطقت على القارب اسم 8000 بعدد الأسرى الفلسطينيين والعرب في السجون . وأضاف المدهون في تصريح صحفي وصل"البيادر السياسي" نسخة منه تعقيباً على إقدام الاحتلال على اقتحام أسطول الحرية وإطلاق النار على المتضامنين الأمر الذي أدى إلى استشهاد عدد منهم وإصابة آخرين واعتقال من تبقى واقتاديهم إلى سجن رقم 26 في ميناء أسدود للتحقيق والذي تم تجهيزه خصيصا منذ أسبوعين لهذا الأمر ، أن هذا الاعتداء جريمة حرب جديدة تضاف إلى جرائم الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني وأسراه ، ويهدف إلى تغييب معاناة أهالي غزة عن المجتمع الدولي ، وكذلك منع هؤلاء المتضامنين بمن فيهم النواب والبرلمانيين من اكتشاف ما يمارسه الاحتلال بحق الأسرى في السجون ، حيث جاءوا ليستمعوا إلى تلك المعاناة من الأهالي مباشرة . وأشار المدهون اللجنة العليا إلى أن هؤلاء المتضامنين تركوا بلادهم من اجل أن يسلطوا الضوء على معاناة أهل غزة ، ويساهموا في رفع الحصار عنها، وتعرضوا للمخاطر من اجل قضية الشعب الفلسطيني العادلة، لذلك نحن نقف اليوم لنتضامن معهم ولن نتخلى عنهم في محنتهم التي تعرضوا لها على يد الاحتلال،الذي يستبيح كل المحرمات ،ويتعامل مع نفسه كدولة فوق القانون . ووجهت اللجنة العليا نداء عاجلاً إلى المجتمع الدولي لإنقاذ هؤلاء المتضامنين العزل الذين يحملون رسالة إنسانية ولم يشفع لهم ذلك من التعرض للقتل والاختطاف .
قوات الاحتلال تقتل عشرين متضامناً على متن سفن أسطول الحرية وتصيب العشرات بعد اعتراضها في عرض البحر أصيب عشرة جنود إسرائيليين قوات الاحتلال تقتل عشرين متضامناً على متن سفن أسطول الحرية وتصيب العشرات بعد اعتراضها في عرض البحر 31/5/2010 –غزة- البيادر السياسي:ـ استشهد فجر اليوم ما لا يقل عن 15 متضامناً على متن سفن أسطول الحرية القادم إلى غزة بعد اعتراض قوات البحرية الإسرائيلية للسفن عرض البحر، ومن جهتها : اتهمت "الحملة الأوروبية" إحدى الجهات المنظمة لأسطول الحرية قوات الاحتلال بارتكاب "مجزرة" في سفن أسطول الحرية، وأعلنت الحملة الدولية أن قوات الاحتلال تقوم الآن بنقل سفن أسطول الحرية إلى ميناء أسدود، وأعلن التلفزيون الإسرائيلي أن15 شخصا على الأقل قتلوا وأصيب العشرات بجراح من بينهم الشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الإسلامية في الداخل المحتل، بعد أن هاجمت قوات إسرائيلية بحرية وكوماندوز وقصف من الجو، أسطول سفن الإغاثة المتجهة إلى قطاع غزة، في الساعة الرابعة من فجر اليوم الاثنين، أثناء وجود السفن الست على بعد 20 ميل من مياه غزة، في المياه الدولية، وما زالت القوات الإسرائيلية بقيادة البحرية متواصلة بعمليتها على السفن. وقد وصل إلى المستشفيات الإسرائيلية 10 جنود أصيبوا خلال اقتحامهم سفن الحصار بينهم إصابة خطيرة بعد تعتيم إسرائيلي عن الإصابات لعدة ساعات. ومن جهتها أعلنت الإذاعة الإسرائيلية أن الشرطة الإسرائيلية أعلنت حالة من الاستنفار القصوى في المدن الفلسطينية في الداخل المحتل، وتم استدعاء أعداد كبيرة من أفراد الشرطة ووضعهم على أهبة الاستعداد تحسبا لاندلاع مظاهرات وعمليات احتجاج، وبدأت مصلحة السجون الإسرائيلية بعمليات استعداد واسعة لاستيعاب من سيتم نقلهم إلى المعتقلات الإسرائيلية، من بين المتضامنين الأجانب. وكانت إحدى السفن المشاركة في القافلة قد بثت نداءات استغاثة داعية جميع السفن القريبة منها إلى مساعدتها. فقد منعت القوات الإسرائيلية سفن الإغاثة المتوجهة إلى غزة في إطار ما يعرف باسم "أسطول الحرية" من إكمال خط سيرها باتجاه شواطئ القطاع وهاجمتها، وتقوم بجر السفن إلى ميناء أسدود. وقد اقتربت الليلة الماضية 3 سفن تابعة لسلاح البحرية الإسرائيلية من السفينة التركية التي تقود القافلة الدولية وحذرت إياها من مغبة الاقتراب من القطاع.
الحملة الأوروبية": اقتحام أسطول "الحرية" سيكلّف إسرائيل ثمناً سياسياً وإعلامياً باهظاً عاجل ---- الحملة الاوروبية تؤكد وقوع عشرات الجرحي والشهداء في كل سفن الركاب عاجل ----- الحملة الاوربية تؤكد ان الاحداثيات الاخيرة تدل على ان الاعتداء تم في عمق المياه الدولية عاجل ---- الحملة الاوروبية تتهم الاحتلال بارتكاب مجزرة بحق المتضامنين
اشكرك غاليتي راقية .. لتواجدك بين سطوري وفي مدونتي التي تعاني من الفراغ واليباب فلم يعد هناك من يهتم لما نكتب سوى أنفسنا نكتب لأنفسنا فقط ولا أحد يريد أن يقرأ فلو كان المقال منقولاً لجاور بعض تلك المنقولات التي يقبل عليها الناس لكن مقالاتي بنات افكاري وعلى مايبدو أصيب البعض بـ فوبيا شام شكراً لك سأذكرك دائماً..
أمي الحبيبة شام لحظة اعجاب وشغف بما خطّه قلمك النّير فهي لحظة ليست ككل اللّحظات,,,,,,,محبتي لك متابعه بصمت
مايحزنني ان يرد 6 مشاركات على مقال منقول قمت بتعديله شخصياً واضفت له رأيي الشخصي في حين هناك عشرات المقالات التي كتبت بأقلام كتابها ومن بنات افكارهم لا تجد رد واحد فقط وكأن البعض يدفع بنا دفعاً لإغلاق المدونات وبلاه هالموضوع كله من أساسه متى نرتقي .. أو لأن الكاتب قلم انثوي .. حسبي الله ونعم الوكيل.
لو علمت المدونة بمن زارها حياك الباري كاتبي القدير الآخـر ودائماً تضيف للفكرة أبعادها و ترمم شتات الموضوع ليصبح كلاً متكاملاً.. وماذكرته من نقاط اوافقك فيها وليس لدي اي اضافة سوى استفسار لماذا يسعى الرجل اليوم للفتاة الجميلة او كما هو شائع لدينا البنت (ستايل ) فلم يعد يسأل عن النسب ولا عن الاخلاق ولا عن صلاح هذه الفتاة لتربية الاطفال كأن الزواج اصبح من اجل الجمال فقط ذلك كان هاجس لدى شريحة من النساء فالميسورات مادياً طرقن ابواب العمليات التجميلية وغير الميسورات يلجأون للمكياجات وخطوط الكحل والحمرا والبودرة بل بات هذا الامر مؤرقاً للفتيات بصراحة مما ادى لظهور مشهد آخر هو العري في الملابس فمن تراها قد بالغت بهذا فإنها تخفي وراء اظهار مفاتنها عدم جمالها أما النظرة السطحية لدى بعض الرجال يريدون زوجات جميلات فقط..؟!! أليست ظاهرة تستدعي الاستغراب.. وللحوار بقية مع فكر كاتبنا القدير الآخر... يسعدني عودتك وتوسيع الفكرة قليلاً.. احترامي لك استاذنا ..
المشكلة أنك استاذ تعلم واعلم بمن حولك مني فكيف اشرح مالا يشرح والنتيجة ستكون اقرب لمن فسر الماء بعد الجهد بالماء وعندما ابدأ اي صفحة الغي صور الماضي من عقلي وابدأ بالمعنى الحقيقي للبداية فأتعامل مع الغير من نقطة بيضاء لم تتعرض يوماً للتلوث لكن يبدو لي أن هذا سلوك مستغرب و للرفض أقرب فكم من مرة بدأت وقلت ليتني مابدأت.. واي اجراء اخضعه دائماً للشورى ولست اتخذ اي قرار مزاجي كوني بعيدة كلياً عن المزاجية .. لكن يبدو لي مايسير العالم اليوم هو عبارة عن مزاجيات ليتها متفقة بل هي للاختلاف دانية.
أما هل حقاً الرجل الوسيم خالٍ من الرجولة ..؟ ليس شرطاً هذا.. ولكن ما أعتقد أن الرجل الوسيم وسيم بأخلاقه وصدقه ووعده ووفاءه ونبله.. وحينما تجد المرأة هذه الأشياء في ذلك الرجل تكتفي بذلك.. ولا ترى ذلك الجمال إلا من خلال هذه الأشياء.. فلا تهتم للباقي.. ويكفي ذلك للرجل أن يكون رجلاً ووسيماً وهل الفتاة الجميلة تعاني من العثرات في حياتها ...؟ أيضاً ليس شرطاً.. ولكن كثرة المعجبين حولها.. جعلها تتأنى بقرارها.. ولم تستطع أن تختار أحداً من بينهم.. هناك إمرأة تتعثر حالها بسبب غرورها وغزارت جمالها فتبقى على حالها معتقدة أن الزمان ووقتها من معها وليس ضدها.. وأنها في اي وقت تجد رجلاً يتزوجها لجمالها.. ولكن مع مرور الوقت تكتشف أن أخذت وقتاً كبيراً ولم تتزوج ولم يأتي إليها أحداً.. فتبقى على حالها.. فتوقع ألوم على أن المرأة الجميلة متعثرة في حظها.. حتى ترضي نفسها... هنا لا يسعني غير قول رائعة ياشام... وممتعة في أفكارك..
المرأة تنكح لجمالها.. كما جاء في الحديث فما أعتقده الآن هو مجرد أجتهاد.. أن ذلك الجمال المقصود ليس لجمال المرأة الظاهري بقدر ما هو جمالها الداخلي.. لأن الدين يبحث عن جمال الأعماق دائماً وصدقها وليس جمالها الشكّلي فقط.. فحينما تكون الروح جميلة تعود إلى فطرتها التي خلقها الله فيها.. مما تكون في داخل إطار الأخلاق الفاضلة وتدعوا للدين.. وتحافظ على بيتها وأسرتها.. أن الله جميل ويحب الجمال.. فالجمال في ذلك هو وجوده وتملكه وتحكمه وعظمته وصدقه ووعده... فنحن لم نرى الله إلا في آياته وهذا هو قمة الجمال حينما نشعر به من خلالها.. وندرك أنه الأعظم من كل شئ وليس هناك خالقاً غيره.. أما بقية التساؤل.. أعتقد أن الجمال الشكلي هو وسيلة إلى الجمال وليس الجمال نفسه.. لأن الكثير من الجمال الظاهري قد رحل.. ولكن ذلك الجمال الباطني مازال باقينا ونشعر به.. أريد أن اسألك.. أنتِ في حفلة ما مدعوة لها.. وتشاهدين من بين الجموع إمرأة أعجبك جمالها ووقفتها ونظراتها وملّبسها وأناقتها.. فتتمنين في داخلك لو تتعرفين عايها أو تتحدثين إليها... فحينما تقتربين منها وتجدين الفرصة لتحدث معها... وتسمعين كلامها ومنطق أفكارها تجدين ذلك الجمال الذي أعجبتي به قبل هذا لم يكن موجوداً الآن... أين ذهب.. !!؟ لأن تلك المرأة الجميلة تحدثت بما تحدث به داخلها.. من غرور وتكبر وغيره.. ولهذا ذهب ذلك الجمال.. إذاً أن الجمال الحقيقي الباقي هو جمال الروح..
شام شخبارك يؤلمني جداً كذلك فوق سلسلة الألام اعلاه أن التمس غربة بعد تلك السنوات وبعد كل تلك الحوارات والاقتراب من الفكر والذات .. أن يصلني رسالة تشعرني بالمزيد من الاغتراب .. أأسف يا أستاذ لم يعد لدي جواب لك ولا اي حوار يجمع بين قلمي وقلمك ولا اي ملتقى سوف يقودني الى حيث تتواجد أنت .. من المحزن بعد تلك السنوات سواء كانت سنوات خير أو عجاف أن اكتشف بأن فكري كان يحلق في سماء من سراب وبأن سماء هذا العالم غير مستقرة وغير صحيحة الألوان .. يؤسفني جداً أن اكتشف أن بعد سنوات طويلة من الحضور اليومي بأني لم أفهم هذا العالم وهو لم يفهمني ولا كأني تلقيت فيه درساً ولا كأني اتبعت معلماً .. اي غربة تلك التي تدفع بالمعلم لأن يسأل الطالبة عن أمر لم تتلقاه منه ولم يعلمها ابجدياته وطالما العلاقة في عالم الافتراض هشة للغاية فما كان يجب علي أن أثير الكثير من القضايا ولا أن أعاتب من أقام معنا منذ أشهر قليلة . كنت أعتقد أن الالتقاء الفكري أقوى من اي اهتزاز أو دوران لكن ثبت بالدليل القاطع اليوم بأنه التقاء هش مبني على الوهم والخداع البصري فما يتلقاه العقل عبر هذا الفضاء مناطاً بالافتراض وبقي افتراض كذلك لحق ابلافكار ليجعلها بحجم الاقزام وما يبدو أنه قابل لليقين والايمان ليس أكثر من وهم وسراب.. بعد خمسة سنوات جاء يسألني ياشام شخبارك وكيف تكون اخباري وأنا من حمل سيفاً من خشب وراح يحارب طواحين الهواء بطريقة دونكشوتية مضحكة جعلت مني أضحوكة أمام القاضي والدااني شام شخبارك اخباري ليست بحستة اذ طالما لا تعلم ماذا علمتني ومن اي قيم منحتني وثيقة تخرج غير مصدقة .. وبأي واقع حشرتني لأواجه بمفردي كبار الاقلام في الساحة . عجباً لك ياعالم كيف تجعل من حديث الامس وحدث البارحة مجرد مقالة في مدونة أو ليست مقالة بل هي اقرب للوجع والشعور بالمرارة. أسفة استاذ ليس لدي بعد هذا جواب فاسأل غيري لعله أوتي من الفطنة أكثر فمازلت في عماء وسأبقى فيه الى يوم يبعثون .
تتمة: بعض الاقلام مهما سافرت ومهما انغرست في أوربا تبقى على لؤمها تتلقى هذا اللؤم من أفكار أصحابها والقلم وصاحبه لو نظرنا الى مسقط رأسه لوجدناه قادم من بلاد النفاق التي يكثر فيها قطع الرقاب سواء في القرون الغابرة أو الحديثة . بعض الانفس مهما عاشت في الاتحاد الأوربي لايمكن ان تتخلص من عقدها وأمرضها وتبث ذلك عبر صفحات الافتراض لاستملاك عقول بحجم عقول العصافير لا أكبر. بعض الناس يبقى على أمره فالطبع يغلب التطبع و الخبث لايمكن أن ينقلب الى طهر و المريض لايشفى الا بمعجزة الهية أحدهم قادم من بلاد الغرب بعدما ارتكب ما ارتكب هناك وفي بلدان أخرى أتانا ليغرس في عقولنا سموم أفكاره فراح يعلق على مسألة ثانوية بينما هو غارق في المعصية و المضحك بالأمر أنه يجنس الشخوص في أحاديثه الكاذبة فالعامل الفلاني ذو لهجة شامية جعله في روايته المزعومة كافراً مع أن من يتابع الحدث عن كثب لوجد وقت الأذان المزمع كان هذا السوبر مان متصلاً بالانترنت والمنتدى .. فكيف جمع بين الصلاة والتواجد في الملتقى ( سلوك يحتاج لإعراب ) . ثم راح ينهال بالتلميح والتنكيل الى أن وصل الى الشرطة في احدى البلدان التي حنيما اغلقت بوجه أبناء وطنه كل ابواب الدول العربية تلك الدولة فتحت أبوابها لهم فأتوا مدججين بالدولارات واستملكوا أمكنة بارزة في العاصمة (4) مليون عراقي في العاصمة كان ولا يزال وجودهم كالغصة في الصدر وبين الصلوع لما سببه وجودهم من غلاء بالاسعار .. ولايزال ذلك الناعق ينعي الاسلام في بلاد احتوته حينما كان يعمل بالتجارة الحرة ولمن يريد معرفة التفاصيل فليسأل هدى .. هدى ..هدى هذه هي دعوته الى الله دخل المقهى برغبته ويعلم مسبقاً بأن مقاهي تلك البلاد لاتكف عن اذاعة الموسيقا والاغنيات وبدل ان يغير المكان ويستنكر بأضعف الايمان فض حقده في روايته المزمعة في العامل ذي اللهجة الشامية. نحن نصمت لدرء المفاسد ولكن لسنا أغبياء والعاقل من يتجنب السفهاء.
ولا تغيب فلسطين عن شعر نزار و عن عيني نزار فرغم كل محاولات البتر بينه وبين عروبته الا أن ما قاله في فلسطين يخرس الالسنة حتى بعد وفاته: أصبح عندي الآن بندقية إلى فلسطين خذوني معكم إلى ربى حزينة كوجه مجدلية إلى القباب الخضر والحجارة النبية عشرون عاما وأنا أبحث عن أرض وعن هوية أبحث عن بيتي الذي هناك عن وطني المحاط بالأسلاك. أبحث عن طفولتي وعن رفاق حارتي عن كتبي عن صوري عن كل ركن دافيء وكل مزهرية..
لا تسألوني ما اسمه حبيبي أخشى عليكم ضوعة الطيوب والله لو بحت بأي حرف تكدس الليلك في الدروب ترونه في ضحكة السواقي وفي غناء كل عندليب محاسن ما ضمّها كتاب ولا ادعتها ريشة الأديب
تساءلت في حنان عن حبنا كيف كان؟ وكيف استحلنا حرائقا في ثوان صرنا ضياء وصرنا في دوزنات الكمان
نزار قباني الذي عاش طفولته في بيت دمشقي في حي مئذنة الشحم، كان يحطم ألعابه ليكتشف أسرارها، ومرة أشعل النار في ثيابه ليكتشف سر النار، ورمى بنفسه من فوق السطح ليكتشف معنى السقوط، هذا الشاعر الذي ولدت أبياته الشعرية الأولى في عرض البحر وهو في رحلة مدرسية إلى إيطاليا، فقفز البيت الأول مثل سمكة حمراء وقفز الثاني والثالث.. ثم أكمل مشواره مع الشعر ليؤسس أول جمهورية للشعر الحديث وليترك بصمته على تاريخ الشعر العربي، ولعله هنا قريب من المتنبي حين قال: (أنام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم). وفي العودة إلى ما قاله نثراً في وصف ذلك المنزل الدمشقي فإن كلمات نزار كانت تماماً قارورة عطر دمشقي (هل تعرفون معنى أن يسكن الإنسان في قارورة عطر؟ بيتنا كان تلك القارورة، إنني لا أحاول رشوتكم بتشبيه بليغ، ولكن ثقوا أنني بهذا التشبيه لا أظلم قارورة العطر إنما أظلم دارنا) كلمات الشاعر وهي تعبر بنا إلى ذاك البيت الذي عاش فيه طفولته كانت بحق قارورة عطر. ما زال نثر نزار قباني مساحة لغوية كبيرة يمكن أن يشتغل عليها النقاد والدارسون، لأن هذا النثر ما زال فيه الكثير من الأسرار الجميلة التي تحتاج إلى آراء النقاد.
سئل مرة: ما ردك على الذين يقولون أنك سلعّت المرأة؟ فيجيب: (الذين يقولون هذا الكلام لم يقرؤوني جيداً، لأنني لو اشتغلت في تسويق المرأة أو تسليعها أو تعليبها لكنت اليوم أكبر ملياردير في العالم، لكنني مع الأسف تاجرت بالنار حتى احترقت، فلا المرأة استدعت فرقة الإطفاء لإنقاذي، ولا الرجل الذي بيني وبينه ثأرات قديمة رضي أن يأخذني بسيارته إلى قسم الطوارئ، هناك كثيرون يظنون أنني طالبت بتحرير المرأة من أنياب الرجل لأمتلكها أنا، وأنني نسخة طبق الأصل عن شهريار أو دراكولا، ألقاب ما أنزل الله بها من سلطان ألصقت بي، ولكن الذين يعرفون جيداً أن شهريار القباني، هذا ليس عنده شفرة حلاقة لذبح النساء وليست عنده الشجاعة لقتل عصفور..)
وعندما يتجرع نزار أحزانه في الاندلس، الفردوس المفقود، يتذكر أمية ومعاوية ويتذكر السرايا الزاهية التي تحمل من دمشق في ركابها حضارة وعافية .... وكما أتت القصيدة بصيغة سؤال الحبيبة وإجابتها في العام 1964 تأتي قصيدته ( طعنوا العروبة في الظلام بخنجر، فإذا هُم بين اليهود يهود !) قبل سنة تماماً من رحيله، في عام 1997 بصيغة سؤال الصديقة وإجابتها أيضاً: لا تسأليني... من هو المأمون .. والمنصور ؟ أو من كان مروان ؟ ومن كان الرشيد ؟ أيام كان السيف مرفوعاً.. وكانت تملأ الدنيا .. الكتائب... والبنود ويزداد نزار عندما يعشق رقياً، ويطلب من حبيبته أن تدخل في اللحم والأعصاب سيفاً أموياً لأنه لم يكن قبلها إلا بدوياً... ولكنه يعود في (لماذا تنامين وحدك؟) فيقول : إنني لم أسافر أبداً إلى سيبيريا ولا جربت عشق السيبيريات إنني بدوي مئة بالمئة جنوبي مئة بالمئة دمشقي مئة بالمئة فإذا كنت تعرفين تراثي وجذوري... وسلالاتي... وإذا كنت مهتمة بتاريخ الفتوحات الأمويهْ فلماذا تنامين وحدك ؟ أما في ( منشورات فدائية على جدران اسرائيل ) فيعلم الصهاينة بأنهم : محاصرون أنتم بالحقد والكراهية فمن هنا، جيش أبي عبيدة... ومن هنا معاويهْ سلامكم ممزق وبيتكم مطوق كبيت أي زانيهْ... ويسلم على ياسمين دمشق الذي يعربش حيناً على كتفيّ .. وحيناً على شرفات الغمام، ويجعلني ملكاً أموياً... ونافورةً في بيوت الشام... ويفصح في (ترصيع بالذهب على سيف دمشقي) عن هواه الأموي، ويحار في إخفائه أو إظهاره.... وعندما يدوّن (ملاحظاته في زمن الحب والحرب) وقد غمرته نشوة الانتصارات بحرب تشرين، يقول : ألاحظت أنك صرت دمشقَ .. بكل بيارقها الأمويهْ ...... وصرت الكتابة والأبجديهْ.... وينادي الشام مفاخراً بعصر بني أمية أسفاً لما آل إليه حال العرب: ياشام... أين هما عينا معاوية وأين من زحموا بالمنكب الشهبا فلا خيول بني حمدان راقصة زهوا، ولا المتنبي مالئ حلبا وقبر خالد في حمص، نلامسه فيرجف القبر من زواره غضبا وفي (مواويله الدمشقية إلى قمر بغداد) فيؤكد على التآخي الذي يربط سورية بالعراق فنهر دجلة العاشق يزور دمشقَ، ويصير ماء الفرات مداما: إنّ كف المأمون في كف مروان وماء الفرات صار مداما بابل ضوأت... وقبر علي ترك الأرض، واستحال غماما ويطلب من بردى أن يتزوج نخل العراق : وتزوج نخل العراق.... وأنجب خالداً ثانياً... وأنجب هشاماً... لن يكون العراق إلا عراقاً وهشام العظيم يبقى هشاماً... وفي (يوميات هارب من الجندية ) يطلب من حببته أن تعذره، لأنه لم يعد في العمر عمر ليلم الزغب الناعم عن جسم رباب، والكحل عن عيني بهية : لم يعد في العمر مايكفي، لأبقى ساهراً أشعل الشمع بأعماق العيون الفاطميهْ إنني أخرنا فورة ماء تتهجى اللغة الاندلسيهْ وأنا اخر سيف ذهبي في الفتوح الامويهْ !!
أشكرك قديري الآخـر للمرور والتعليق وابداء الرأي الذي أحترمه جداً وأؤمن به جداً كذلك ولكن الرائع ليس هنا ترقب ردود الفعل من بعض كتابنا الذين ثاروا في وجه الكتاب والمؤلفة وبدأ اجراء استطلاع للرأي حول الكتاب لمن اطلع عليه عبر الانترنت وطبعاً المصادر مواقع اعلامية معروفة ومرخصة لدينا.. وسنوازن الأقوال مع فحوى الكتاب عسى ولعل نخرج بمقولة ونتيجة طيبة ابقى على تواصل مع أحداث نسيان com لأن القادم ذاكرة com و أراء com تحياتي لشخصك الكريم.
لا شك أن تلك العلاقات التي تصل إلى خيبة أمالها وأنقطاع رجائها.. هي علاقات لم تصل إلى ذلك الحب الذي يجب أن يكون.. فكل منهما توهم بأن ما يدور في داخله هو حباً.. ولكنه في حقيقة أمره كان أحتياجاً لا أكثر.. وحينما أختفى ذلك الأحتياج.. رجع المرء إلى بدايته.. وأدرك أن ما كان يدركه في حياة من كان معه لم يكن حباً وأنه لم يحبه يوماً.. فحينما سقط ذلك الاحتياج سقط معه ذلك التوهم.. فعاد ذلك المحب للبحث عن الحب الحقيقي مرة أخرى.. شكراً لك شام.. رائع ما يحدث هنا..
Go to Profile
Mark as Read